Павел Фёдоров – Начало Времён (страница 39)

Что составляет смысловое ядро личности человека в обществе социализма? На эту тему написаны множество работ на всех языках Мира, но каждая эпоха требует еще раз вернуться к данной теме: такую большую актуальность для людей она представляет. Ведь речь идет об изучении человека и не просто человека кабы какого, а каждого человека — его личности. Самое загадочное здесь то, что только личность в течении всей своей жизни постоянно подчеркивает, что является человеком, осознающим себя и признающим необходимость жизни общества социализма в Мире. Создание смыслового ядра делает феномен личности именно тем, чем его воспринимает сознание, которое постоянно занимается тем, что описывает для себя данное явление. Смысл осознания личности в том, чтобы уйти от всех штампов, стереотипов и "пересоздать" это явление заново — заново для каждого человека. Сознание тождественно "смысловому ядру личности", которое в свою очередь является по своей сути "истоком" сознания. То есть человек ставит знак равенства между такими "явлениями" как сознание и "смысловое ядро личности». Штампы и стереотипы, накладываемые на сознание — это формы, границы и колеи, от психологических до трансцендентальных, прочерченные в сознании общественным мнением — мерой развитости в человеческом обществе культуры сознания в историческом аспекте. Личность же требует от сознания уйти в тот слой сознания, который максимально не содержит этих — проведённых ранее (!) — границ, и оттуда, из этой "бесформенности", понимаемая как не форматируемая стереотипами сознания, с "чистого листа" провести свои самостоятельно осознанные границы, создать свои формы, воссоздать свое видение, описание, "смысловое ядро" явления заново. Всегда заново, и не потому что оно изменчиво, не постоянно, а потому что в нём сконцентрировано само существование Разума. Важно понять, что происходящие с каждым человеком осознанные события в молодости оказывают решающее влияние на формирование сначала критического, а затем и гиперкритического отношения того к личности, то есть к себе. Это своеобразное открытие как правило сделано молодым человеком в общении с друзьями, сверстниками, и так потрясшее его: Я Есть не просто человек, как все, но и нечто отличное от всех, большее, то есть личное, сокровенное, я являюсь в сущности тем, о ком большинство не догадывается! Это открытие живо обсуждается с появившемся с недавних пор внутренним собеседником — гением, который предстал пред молодым человеком впервые как осознание себя, и было признано достойной доверия — Ты Личность! Говорить о систематическом специальном воспитании в данном случае не приходится. Всё осознаётся в большинстве случаев через активное чтение литературы, как с точки зрения количества прочитанного, так и с точки зрения качества чтения. Вывод о культуре сознания подтверждает библиотека каждого человека, то есть те книги, которые навсегда остаются с ним, сопровождают его в жизни, и эта его личная библиотека отныне становится для него, как бы постоянным и бескомпромиссным ориентиром. С течением времени в жизни человека, накопленным опытом, на полке его библиотеки, как не парадоксально, но становиться не больше, а напротив, остаётся всё меньше и меньше значимых для него книг. Но одной книги на полке нет, не было и никогда не будет. Нет, потому что она всегда с человеком, он повсюду носит её с собой как некое «сокровище», ценность которой не определена. Эту книгу человек пишет сам, пишет о жизни, устанавливая таким образом смысловое ядро личности всего сущего — это Книга Бытия (КБ). КБ или Книга Жизни человека не о нём лично и не о человеке вообще, не о каком-либо обществе или природе в целом. Нет не о своей жизни он записывает в КБ или чьей либо, а жизни как явления — осознания бытия, а беседы о КБ с живыми людьми «случайно» повстречавшихся в его жизни придают значение его жизни. Для формирования неискаженного, то есть адекватного реальности сознания, человеку требуется верное понимание различия между бытием и существованием. Быть означает иметься, присутствовать в Мире. Существовать — значит проявлять свою сущность. В черных дырах Вселенной материя имеется, то есть она присутствует в Мире, однако для последнего она не существует, так как не способна никоим образом проявить себя. Бытие абсолютно, существование относительно. Человек, бытие которого в Мире задается фактом рождения, не прекращает быть, то есть оставаться в Мире и после своей физической Смерти. Он лишь прекращает свое существование в Земном Мире. Существование для человеческой личности есть качественная характеристика бытия. Человеку, наделенному свободой осознанного выбора, дано существовать в соответствии со своей доброй волей. При этом он может существовать разумно, то есть адекватно замыслу Высшего Разума, или неразумно. В первом случае человек проявляет свою истинную, объективно заданную сущность, во втором — субъективно искаженную. Объективно заданное Высшим Разумом целенаправленное появление социально-биологического вида разумного человека в Мире предопределяет для человека неоспоримое обстоятельство его бытия: существование для него есть не что иное, как проявление себя, то есть проявление смыслового ядра личности относительно сознания вообще. Земная жизнь, по сути, есть проявление через человека разумной жизни, то есть обладать направленным интеллектом, подобным Высшему Разуму, и руководствоваться им в своей жизнедеятельности. Бытие всегда, независимо от сложившихся жизненных ситуаций, есть необходимость для человеческой личности создать разумное Гармоничное существование вне времени и пространстве. Неразумное существование заключается в том, что оно лишает человека возможности установления разумной Гармонии бытия, то есть возможности написания своей КБ. Человек как личность воспринимает текст КБ сквозь призму знаний и представлений образованного человека своего времени. В первую очередь здесь и сейчас им движет увлечение идеями той эпохи, которую он наблюдает, как наиболее «прогрессивную» с его точки зрения. То есть времени, когда наиболее влиятельными умами провозглашен призыв к прогрессу, знанию, науке, борьбе с абсолютизмом власти, невежеством и предрассудками. Так вот, из наблюдения за своей эпохой, к которой он принадлежит по праву быть, человек как личность высказывает в диалоге со своим собеседником-гением несколько идей, три из которых просты, но, однако включают в себя основные понятия его Мировоззрения. Первое — идея о том, что простое и естественное предпочтительнее сложного и искусственного. Второе — идея о том, что носителем этого простого и естественного является Русский Народ. И наконец, третье — идея о том, что Миром и жизнью и не только человека управляет безличный Творец. Совершенно особое место в духовной биографии человека принадлежит мыслителям, которые в своих мыслях, высказываниях и трудах не опровергают, а своей жизнью доказывают правоту уже в какой-то степени сформировавшегося его смыслового ядра личности. Их влияние прослеживается практически во всех сферах мысли, которые притягивают человека: воспитание, школьное обучение, история, наука, религия, политика, экономика, отношение к современности и так далее. Именно у них человек как личность находит главную идею своего Мировоззрения — критику цивилизации, то есть современного государства и гражданского общества, но не отрицая её, а стремясь понять её влияния на человека, человеческое общество и бытия как истинной сущности уже СоТворца Мира. Он пытается уже своими силами постичь, уяснить смысл, значение возникшего основного противоречия в его сознании: как одновременно могут существовать и уживаться между собой простое и сложное, естественное и искусственное — ведь если на его взгляд весь Мир был сотворен разумной волей Творца, то как Он может быть «иноприроден» Создателю, то есть вообще!? — как что-то может существовать вне разумной воли Создателя «не по месту, но по природе»?

Что же может сегодня сказать человек как личность о своих взглядах на Мир, в силу своего сформировавшегося в какой-то мере через критическое мышление смыслового ядра, и их отличии от церковного, научного, философского и прочих догматов? Очень важным источником для понимания смысловой конституции личности и эволюции этих взглядов являются своеобразные «символы веры», то есть краткие умозаключения, в которых человек излагает для себя нечто самое важное в области его личной веры в справедливость конечного Замысла Создателя. Любые разговоры о сущности цивилизаций, Мире, Творце, Человеке, вере и прочих идеях со временем наводит любого без исключения человека на мысль, осуществлению которой он чувствует себя способным посвятить жизнь. Мысль эта — основание нового Мира, соответствующего реальному развитию человечества, но очищенного от иллюзий и лжи обещающих будущее «блаженство» для «избранных». Мысль на поколения, сознательно стремящихся к этой цели. Не изменение чего-либо в существующем Миропорядке, не реставрация ранее существующих идей и замыслов, не заимствование из опыта «прогрессивных» и прочих общественных движений, а именно основание нового из «ничего», то есть проявление в жизни человеком себя через СоТворца Мира уже как Создателя. Одно поколение будет завещать мысль эту следующему, и тогда разум приведёт ее в исполнение. Действовать сознательно к соединению людей с Замыслом Создателя — вот основание мысли, которое составляет смысловое ядро личности. Она должна соответствовать интеллектуальному развитию человечества, в ней нет места иллюзии и лжи, нет места блаженству после Смерти, но в ней очень силен момент практический — реальное строительство Нового Мира здесь на Земле, как общество социализма. Причем фундаментом этой практической деятельности человечества становится не вера в чудодейственное спасение человека, не в пришествие «сверхчеловека», и не формирование сверхобщества «избранных», а развитие духовного сознания реального человека, формирование смыслового ядра личности человека будущего. Для достижения этого необходимо осознание каждым человеком для себя смысла духовного развития, который открывает в нём истинное значение и роль каждой личности в обществе социализма. Этот смысл призван регулировать его жизнь, сделать ее осознанной и ответственной перед собой, перед обществом социализма, помочь преодолевать трудности и исправлять свои недостатки. Хотя Новый Мир и создаётся из «ничего», но сам по себе не возникнет из неоткуда, его никто не принесёт в готовом виде, как некую награду, не подарит человечеству лишь за то, что оно существует. Смысловое ядро личности — это лаборатория, полигон, собрание образов, причем не только в области художественного образа будущего, технологического проекта или отдельного социально-экономического общества, самое главное это реальный осмысленный каждодневный и неустанный труд каждого без исключения человека на Земле на благо всего человечества, Земли, Природы. Важно, чтобы человек не был заложником незыблемых, установленных раз и навсегда неким всесильным властителем его правил и законов. Нет, необходимо постоянно пытаться анализировать, учиться применять, совершенствовать и законы духа, человеческого общества и законы природы. Те определения, которые человек на сегодня познал, как руководство к действию в области: веры, СоТворца Мира, Духовного Разума, «Я», своего места в обществе социализма, в будущем Мире и других, которые он сегодня ввёл для себя и использует, но завтра может и готов пересмотреть, изменить или даже радикально отвергнуть, превращают деятельность человечества в совершенно особый путь в истории духовной мысли. Именно на этом пути возникает основное противоречие в человеческом сознании: что есть истина — существование для себя за счет человеческого общества или жизнь ради общества социализма, что естественно приводит к конфликту критического мышления, которое отказывается рассматривать Мир и человеческое познание лишь в статическом состоянии, где социально-экономическое общество, Государство, Человечество являются для всех и каждого неизменными догмами, а истины превращаются в мертвые мумии истины. Он отвергает, даже ради некоего «блага», любое насилие над совестью; отныне для него духовная «избранность» в любом её проявлении есть — историческая форма тонкого обмана, угодничества перед имущими классами и государственной властью. Вдруг, как ему кажется, совсем «неожиданно» для себя человек открывает, что носителем и соответственно ответственным за формирование смыслового ядра личности является именно он и никто другой, что он просто человек, а никто другой и каждый человек есть только человек, который в то же время есть по своей природе носитель чего-то совершенно нового, с чем «элита», «духовная» избранность, научно-религиозный догматизм никак согласиться не могут, так как для них это отрицание их личного верховенства над Миром. Другими словами, человек теперь только человек, но который в себе несёт и утверждает кристаллизацию самим фактом своего существования смысловое ядро сущности СоТворца Мира.