Оливер Голдсмит – История Рима (страница 3)
Первым римским историком, заслуживающим доверия, был Фабий Пиктор, который жил в конце Второй Пунической войны; то есть около пяти с половиной веков после основания города и почти тысячу лет после разрушения Трои. Материалы, из которых был составлен его рассказ, включали легендарные баллады, которые в каждой стране являются первыми записями военных подвигов; календари и анналы, хранимые жрецами, и документы, хранимые знатными семьями для установления их генеалогии. Как бы несовершенны ни были эти материалы при любых обстоятельствах, мы должны помнить, что город Рим дважды захватывался: один раз Порсенной, а второй раз галлами, примерно за полтора века до рождения Фабия. В последнем случае город был сожжен дотла, и столица спасена только благодаря выплате огромного выкупа. Такое бедствие, очевидно, должно было рассеять или уничтожить самые ценные документы, а уцелевшая часть была приведена в большой беспорядок. Героические песни, возможно, сохранились в памяти публичных исполнителей; но нет необходимости доказывать, что поэтические историки естественным образом смешивали столько вымысла с правдой, что немногие из их утверждений можно было считать достоверными. История первых четырех веков Римского государства, соответственно, полна величайших несоответствий и невероятностей; настолько, что многие уважаемые писатели отвергли все как недостойное доверия; но это такая же крайность в скептицизме, как и принятие всего было бы проявлением легковерия. Но если основатели города, дата его возведения и обстоятельства, при которых его граждане были собраны, все вместе сомнительны, как будет показано впоследствии, то, несомненно, история событий, произошедших за четыре века до этого, должна быть окутана еще большей тайной. Легенда об Энее, когда он впервые упоминается как предок римлян, существенно отличается от той, которая позже стала преобладать. Ромул в более ранней версии истории неизменно описывается как сын или внук Энея. Он внук в поэмах Невия и Энния, которые оба были почти современниками Фабия Пиктора. Это породило непреодолимую хронологическую трудность; ведь Троя была разрушена в 1184 году до н.э., а Рим был основан только в 753 году до н. э. Чтобы устранить это несоответствие, был изобретен список латинских царей, промежуточных между Энеем и Ромулом; но подделка была выполнена настолько неуклюже, что ее ложность очевидна при малейшем рассмотрении. Также можно отметить, что действия, приписываемые Энею, в других преданиях того же времени и страны приписываются другим авантюристам; Эвандру, пеласгийскому вождю из Аркадии, который, как говорят, основал город на месте, позже занятом Римом; или Улиссу, чей сын Телегон, как сообщается, построил Тускулум.
Если мы отрицаем историческую правдивость легенды, которая, кажется, была повсеместно принята римлянами, то как нам объяснить происхождение этой сказки? Было ли предание местного происхождения или оно было завезено из Греции, когда литература этой страны была введена в Лаций? Это вопросы, на которые можно ответить только догадками; но, возможно, следующая теория может в некоторой степени оказаться удовлетворительной. Мы показали, что предание с самых ранних времен неизменно утверждало, что пеласгийские колонии образовали поселения в центральной Италии; ничто не более известно, чем обычай пеласгийских племен принимать имя своего вождя или какого-то города, в котором они временно поселились; теперь Энея и Эн были распространенными именами пеласгийских городов; город Фессалоника был возведен на месте древней Энеи; был Эн во Фракии, другой в Фессалии, еще один среди локрийцев и еще один в Эпире: отсюда не очень маловероятно, что некоторые из пеласгийских племен, вошедших в Лаций, могли называться Энеадами; и имя, как в тысяче случаев, сохранилось после того, как причина была забыта. Это предположение подтверждается тем фактом, что храмы, традиционно считающиеся возведенными народом, называемым Энеадами, находятся на македонском полуострове Паллена, на островах Делос, Китера, Закинф, Левкада и Сицилия, на западных берегах Амбракии и Эпира, и на южном побережье Сицилии.
Рассказ о нескольких троянцах, и особенно об Энее, переживших разрушение города, существует столь же давно, как и самые ранние повествования об этой знаменитой осаде; Гомер ясно утверждает это, когда заставляет Нептуна сказать:
–
ИЛИАДА, XX.
Но задолго до исторической эпохи Фригия и большая часть западных берегов Малой Азии были заняты греческими колониями, и все воспоминания об Энее и его последователях были утрачены. Когда повествование о Троянской войне, наряду с другими греческими легендами, начало распространяться в Лациуме, было естественно, что сходство имён привело к смешению Энеад, переживших разрушение Трои, с теми, кто пришёл в Лациум из пеласгического Энуса. Города, которые, как утверждается, были основаны Энеадами, – это Латинская Троя, владевшая империей три года; Лавиний, чьё господство длилось тридцать лет; Альба, которая была верховной триста лет; и Рим, чьё владычество должно было быть вечным, хотя некоторые указывают предел в три тысячи лет. Эти числа несут явные следы суеверного вымысла; и легенды, по которым эти города последовательно выводятся из первого лагеря Энея, противоречат этим фантазийным периодам. Рассказ о том, что Альба была построена сыном Энея, которого привело на это место белая свинья, родившая тридцать поросят, явно является историей, созданной из сходства имени с Albus (белый) и обстоятельства, что город был столицей тридцати латинских племён. Город получил своё название от своего положения на Альбанской горе; ибо Alb или Alp означает «высокий» на древнем языке Италии, а эмблема свиньи с тридцатью поросятами могла быть значимым символом господства, которое он, несомненно, имел над другими латинскими государствами. Единственное, что мы можем установить как определённое в ранней истории Лациума, – это то, что его жители были смешанной расы, и источники, из которых они произошли, – пеласгический и осканский; то есть один связан с греками, а другой – с каким-то древним итальянским племенем. Мы видели, что этот факт является основой всех их традиций, что он подтверждается структурой их языка, и, можно добавить, что он также доказывается их политическими институтами. Во всех латинских городах, как и в Риме, мы находим народ, разделённый на аристократию и демократию, или, как их правильнее называть, патрициев и плебеев. Опыт всех веков подтверждает вывод, который лучше всего выразить словами доктора Фабера: «В процессе развития человеческого ума существует неизменная тенденция не вводить в ненарушенное общество явное различие между господами и рабами вместо юридического равенства прав; но уничтожить такое различие, освобождая рабов. Следовательно, из всеобщего опыта истории мы можем быть уверены, что всякий раз, когда это различие существует, общество должно состоять из двух рас, отличающихся друг от друга по происхождению».
Традиции, касающиеся происхождения Рима, бесчисленны; некоторые историки утверждают, что его основателем был грек; другие – Эней и его троянцы; а другие приписывают эту честь тирренцам: все, однако, согласны, что первыми жителями были латинская колония из Альбы. Даже те, кто придерживался наиболее распространённой истории, которой следовал доктор Голдсмит, верили, что город существовал до времени Ромула и что он был назван основателем, поскольку был первым, кто придал ему силу и стабильность. Кажется вероятным, что несколько деревень могли быть образованы в ранний период на разных холмах, которые позже были включены в границы Рима; и что первая из них, которая получила решительное превосходство, деревня на Палатинском холме, в конечном итоге поглотила остальные и дала своё имя «вечному городу».
Кажется, есть некоторая неопределённость в том, дал ли Ромул своё имя городу или получил своё имя от него; последнее утверждается несколькими историками, но те, кто приписывает городу греческое происхождение, с некоторой долей вероятности утверждают, что Ром (другая форма имени Ромул) и Рома происходят от греческого ῥωμη, сила. Город, как нас уверяют, имел другое имя, которое жрецам было запрещено разглашать; но что это было, теперь невозможно узнать.
Таким образом, мы проследили историю латинян до периода, когда был основан Рим, или по крайней мере когда он стал городом, и показали, насколько мало доверия можно уделить рассказам, данным об этих периодах ранними историками. В дальнейшем мы увидим, что большая неопределённость сохраняется в истории самого Рима в течение первых четырёх веков его существования.
Примечания:
[1] Едва ли необходимо отмечать, что пеласги были первоначальными поселенцами в этих странах.
[2] Во всех этих местах мы также находим тирренских пеласгов.
Глава III. Топография Рима