Ольга Савельева – Страны и народы Африки. Том I. Восточная Африка (страница 3)

Как уже было сказано ранее, нубийцы не являются классическими представителями негроидных народов Африки. Специалисты выделяют их в отдельную кушитскую ветвь. История нубийцев восходит еще к античности, когда Кушитское царство, расположенное на территории современного Судана успешно развивалось за счет торговли с Египтом. Этому способствовала привязанность кушитской экономики, как и египетской, к Нилу, являвшемуся главной транспортной артерией для региона.

Тесные связи Кушитского царства, также известного как Нубия, с Египтом позволили последнему оказать огромное культурное влияние на нубийцев28. У древних нубийцев присутствовала социальная стратификация, напоминающая египетскую, а также собственные династии фараонов и начальная иероглифическая письменность. Важно упомянуть и суданские пирамиды, которые сохранились в стране до наших дней, что является наследием древних нубийцев, появившемся под культурным влиянием Древнего Египта, хотя египетских строительных масштабов Кушитское царство достичь не смогло.

В первые века нашей эры нубийцы приняли христианство, но довольно быстро подверглись арабским завоевания и были исламизированы. На данный момент, нубийцы являются мусульманами-суннитами.

Современное положение нубийцев, с точки зрения самобытности, находится под угрозой. Как упоминалось выше, нубийцы проживают и в Судане, и в соседнем Египте, поскольку граница между государствами, искусственно созданная колониальными властями, была проведена именно по территории проживания этого народа.

Арабизация также нанесла большой урон нубийскому языку. Нубийский язык на данный момент находится под угрозой исчезновения согласно рейтингам EGIDS и ЮНЕСКО и отчетам от 2020 года29. Правительство Судана не дублирует информацию на родном для них языке, в школах и университетах обучение ведется на арабском или английском языках. К тому же письменность нубийского языка была восстановлена только в конце ХХ века30.

Тем не менее попытки сохранения нубийского языка предпринимаются. К активному возрождению нубийской письменности в 90-е годы XX века приступил профессор Каирского университета Мухтар Халиль Каббар, который упорядочил современную нубийскую орфографию31. Доктор Абдель Халима Саббара32 в своих работах отмечал важность сохранения географических названий суданской и египетской Нубии, предлагал использовать топонимы на нубийском языке «нобиин». Топонимы могут объединять людей с их традициями, и даже способствовать формированию у них чувства самобытности, в то время как носители, получившие образование на арабском или английском языках, могут искажать топонимы. Точное произношение топонимов должны пополнить такие архивы данных, как The Endangered Languages Archive (ELAR). Также нубийцы пытаются сохранить свое национальное самосознание. Они отмечают «Всемирный день нубийцев» 7 июля ежегодно, начиная с 2004 года. Нубийские активисты обозначили 7 июля как день памяти своего региона, истории и наследия33.

Вторым крупным кушитским народом Судана являются упомянутый беджа. Их численность оценивается примерно в 2 млн человек34. Народ беджа сохраняет свою племенную структуру и делится на такие племена, как бишарин, хадендуа, халенга, амарар, абабде35. Проживают беджа на востоке Судана.

В культурном плане, арабизация не оказала на беджа такого разрушительно влияния, как на нубийцев. Большинство беджа исповедуют ислам и знают арабский язык. При этом языком общения между собой для них по-прежнему остается бедави, исконный язык беджа. Многие традиции также сохранились, включая религиозные культы, которые смешались с исламом.

Основным родом деятельности беджа является скотоводство. Мальчики этого народа становятся пастухами, достигнув семилетнего возраста, когда им вручается традиционный изогнутый кинжал, в 15 лет мальчик считается полностью взрослым.

Интерес вызывает свадебный обряд беджа. Жених ставит свадебный шатер у дома невесты, в нем собираются друзья жениха, поют песни и стучат палками по балкам шатра. После этой церемонии жених каждую ночь в течение месяца проводит у различных родственников, которые утром вручают свадебные подарки, как правило домашний скот.

Довольно значимой для Судана является коптская община. Коптские переселенцы прибыли на эти земли в XIX веке и расселились на севере современного Судана. Количество коптов в стране довольно низкое. Последние данные об их количестве датируются 2012 годом, тогда их численность оценивалась в 1,4 млн человек. Тем не менее копты вносят огромный вклад в развитие страны, так как представители коптской общины хорошо образованы и традиционно занимаются бизнесом и благотворительством. Еще в 1908 году копты основали библиотеку в Хартуме. Также по определенным дням коптские врачи оказывают бесплатную помощь нуждающимся.

Будучи христианами, копты часто подвергаются дискриминации со стороны мусульманского большинства36. В первую очередь, это связано с тем фактом, что копты используют алкоголь во время религиозных праздников, а также продают его в своих магазинах. Более того, часто коптов заставляют насильно принимать ислам под угрозой смерти. На государственном же уровне коптская община старается сотрудничать с властями Судана. Копты организуют ифтар (вечерний прием пищи в месяц Рамадан) для мусульман, а правительство помогает коптам с организацией их праздников.

Среди негроидных народов Судана особенно стоит выделить фур. Этот народ проживает в штате Дарфур, а численность оценивается примерно в 2 млн человек, что делает их самым многочисленным народом штата.

У народа Фур ярко выражено национальное самосознание. Связано это с тем, что до 1916 года у этого народа было свое государство – Дарфурский султанат37. Этим же фактором обусловлена их меньшая арабизация по сравнению с другими народами Судана. В частности, основным языком народа остается язык фур, а арабский используют лишь определенные люди для общения с центральными властями страны.

По вероисповеданию фур являются мусульманами, а знание ислама является определяющим в жизни людей. Дело в том, что социальный статус представителя народа фур определяется его знанием Корана. Если человек не помнит хотя бы небольшой отрывок из священного текста, то ему не позволят даже жениться. По этой причине фур предпочитают религиозные школы халва светскому образованию. Что касается самого брака, то у фур чаще всего практикуется ортокузенный вид брака.

Основными занятиями фур являются скотоводство и земледелие. Еще со времен Дарфурского султаната сохранились традиции обработки металла и ювелирного искусства.

В политическом и межэтническом плане фур часто вступают в конфликты с центральными властями страны. Так, в 2003 году союз народов фур и масалит выступил против властей Судана, желая получить независимость штата Дарфур38. Это выступление закончилось этническими чистками со стороны центральных властей, а многие представители фур, а также масалит и загава, бежали в соседний Чад.

Библиография:

– Всемирный банк. Судан. [Электронный ресурс]. // World Bank Group. Data.: [сайт]. URL: https://data.worldbank.org/country/sudan (дата обращения: 10.05.2025).

– Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Обзор данных о состоянии здоровья в Республике Судан. [Электронный ресурс]. // WHO Data: [сайт]. URL: https://data.who.int/countries/729 (дата обращения: 10.05.2025).

– Егорин А. З. История Ливии. ХХ век. М.: Институт востоковедения РАН, 1999. – 563 с.

– Емельянов А. Л. Доколониальная история Африки южнее Сахары: учебное пособие. В 3 ч. Ч. 2. М.: Московский государственный институт международных отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации, кафедра востоковедения, 2021. – 295 с.

– Конституции государств Африки и Океании: сборник. Том 1. Северная и Центральная Африка. М.: Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации, 2018. – 952 c.

– Народы мира. Историко-этнографический справочник. М.: Советская энциклопедия, 1988. – 624 с.

– Нубийский язык. [Электронный ресурс]. // Лингвистический энциклопедический словарь: [сайт]. URL: http://tapemark.narod.ru/les/339a.html (дата обращения: 13.05.2025).

– Поляков К. И. История Судана. ХХ век. М.: Институт востоковедения РАН, 2005. – 510 с.

– Посольство Российской Федерации в Республике Судан. Общие сведения о Судане. [Электронный ресурс]. // Посольство Российской Федерации в Республике Судан: [сайт]. URL: https://sudan.mid.ru/ru/dvustoronnie_otnosheniya/countries/obshchie_svedeniya_o_strane/ (дата обращения: 10.05.2025).

– Barzilai M.K., Nubantood K. Nobiin (Egypt, Sudan) – Language Snapshot. // Language Documentation and Description, 2020. Vol. 17. pp. 118—125.

– Britannica. Beja people. [Электронный ресурс]. // Britannica: [сайт]. URL: https://www.britannica.com/topic/Beja-people (дата обращения 13.05.2025).

– Ibbotson S., Lovell-Hoare M. Sudan. Guilford, The globe Pequot Press Inc., 2012. 256 p.

– Mokhtar M.K. Wörterbuch der nubischen Sprache (Fadidja/Mahas-Dialekt). Krakow: Archeobooks, 2020. 135 p.

– Owens J. Arabs and arabic in the Lake Chad Region. Köln: Rüdiger Köppe Verlag, 1993. 310 p.

– Paul A. A history of the Beja Tribes of the Sudan. London: Cambridge university press, 2012. 186 p.