Ольга Савельева – Страны и народы Африки. Том I. Восточная Африка (страница 2)

По коэффициенту смертности Судан занимает 57-е место в мире, он составляет 7,8 смертей на 1000 человек, что является довольно хорошим показателем. При этом статистика детской смертности оставляет желать лучшего: из 1000 новорожденных умирает около 24 младенцев9, а из 1000 детей до 5 лет в среднем умирает 50 детей10, хотя этот показатель ниже, чем в соседних странах. При этом, согласно данным Всемирного банка, наблюдается довольно неплохой для региона коэффициент женской смертности: на 100 тыс. рожденных младенцев – 256 смертей11. Для сравнения, в соседних Чаде, Центральноафриканской Республике, Южном Судане он составляет в среднем 700 женских смертей на 100 тыс. новорожденных. Средняя продолжительность жизни в Судане составляет 54 года для мужчин и 56 лет для женщин12. Ожидаемая продолжительность жизни составляет 66 лет13, что является средним показателем для всего континента.

Языковая ситуация в Судане довольно интересна. Конституция страны утверждает два языка в качестве официальных – арабский и английский14. Арабский язык является родным для большинства населения страны, а также используется для межэтнического общения. Официальный статус английского языка обуславливается колониальным прошлым страны, когда Судан подчинялся совместно Великобритании и Египту.

Тем не менее конституция республики подчеркивает разнообразие языков на бытовом уровне. Всего специалисты выделяют в Судане более 100 языков, диалектов и наречий1516. Основными среди них можно выделить, помимо арабского и английского, языки: беджа, нубийский, фур, масалит, загава.

Несмотря на официальную приверженность правительства Судана сохранению языков национальных меньшинств, фактически поступают сообщения об их бытовой дискриминации17. Целью кампании, проводимой властями страны, является, по заверениям очевидцев, массовая арабизация через язык. Однако, для неарабских народов Судана их родные языки по-прежнему остаются важным инструментом бытовой коммуникации.

В религиозном плане Судан можно отнести к монорелигиозной стране. Так, 96,7% населения исповедуют ислам, 3% являются христианами, а 0,3% считают себя последователями традиционных верований18.

Несмотря на монорелигиозность с явно преобладающим числом мусульман, в стране наблюдаются последователи разных религиозных течений. Так, большинство мусульман относит себя к суннитам маликитского толка, однако в Судане также присутствуют представители суфизма. Причем среди суфиев есть последователи как местных тарикатов, так и пришлых. Например, еще в начале ХХ века в Судан из Ливии прибыли последователи Сенуситского тариката19.

Более того, важно понимать, что даже последователи ислама и христианства могут соблюдать традиции языческих верований или следовать бытовым поверьям, иногда даже не осознавая этого.

Этнический состав населения Судана является довольно типичным для страны, находящийся в сахарской зоне Африки. Все население государства можно разделить на три условные категории: людей арабского происхождения, составляющих примерно 70% от населения страны; негроидные народы; а также народы, которые не относятся ни к арабам, ни к негроидам. К последним относятся беджа и нубийцы, являющиеся кушитскими народами. Также к последней группе можно отнести мадьярабов, являющихся потомками некогда переселившихся на территорию Судана венгров, которые ассимилировались с нубийцами. Также на территории Судана проживает небольшая коптская община.

К основным негроидным народностям Судана относятся: берта, бурун, гумуз, даго, загава, кадугли-кронго, маба, масалит, мурле, горные нуба, фур.

Как уже упоминалось, большинство жителей Судана являются арабами. При этом не стоит рассматривать суданских арабов как единое целое. Все арабы, населяющие сейчас страну, являются потомками арабских переселенцев, которые ассимилировались с местными доарабскими народами. Прибывали арабские переселенцы племенными группами, в несколько волн.

Первую волну арабской иммиграции представила конгломерация племен Джаалин, прибывшая с Аравийского полуострова еще в XII веке20. Джаалин стали активно арабизировать проживавшие на территории современного Судана народы, в частности нубийцев и беджа. При этом сами Джаалин вступали в смешанные браки с местным населением.

Довольно быстро Джаалин перешли к оседлому образу жизни, расселившись по берегу Нила. На данный момент, представители племен, входивших в конгломерацию Джаалин, проживают в Хартуме и его окрестностях.

Именно Джаалин являются носителями того арабского, который называется суданским, или же хартумским, диалектом арабского языка. Более того, представители Джаалин являются самыми образованными арабами Судана и активно участвуют в политической жизни страны.

Вторая волна иммиграции состояла из конгломерации племен Джухайна, состоящей из двух более мелких конгломераций – Баггара и Кабабиш21. Их появление в Судане приходится на XVII век. Однако, в отличие от Джаалин, арабы Баггара и Кабабиш не перешли к оседлому образу жизни.

Смешение Баггара и Кабабиш произошло не с кушитскими народами, а с негроидными народами юга и запада современного Судана, в районе современного штата Дарфур. Эти арабские племена до сих пор кочуют именно в этих местах, причем со временем территория их кочевания расширилась на Чад, Нигерию, Камерун, Центральную Африканскую Республику и Нигер.

В отличие от Джаалин, Баггара и Кабабиш говорят на чадском диалекте арабского, который появился при смешении арабского и местных языков негроидного населения22.

Наконец, в третью волну миграции арабов в Судан вошло племя Рашайда. Это племя мигрировало с Аравийского полуострова на суданское побережье Красного моря в XIX веке. В отличие от Джаалин, Баггара и Кабабиш, Рашайда не смешивались с местным населением и смогли сохранить хиджазский диалект арабского языка, на котором они говорили до переселения23.

Таким образом, в Судане насчитываются три основные племенные группы арабов, которые различны по языку, территории проживания, роду деятельности и даже этническим корням.

Как уже было сказано, арабы группы Джаалин являются самыми многочисленными, проживают в центре страны по берегу Нила и ведут оседлый образ жизни. Традиционно их родом деятельности было земледелие и в меньшей степени скотоводство. Однако, сейчас среди Джаалин довольно высока доля урбанизированного населения, в городах они занимаются торговлей и активно участвуют в жизни страны.

Их традиционная одежда похожа на одежду жителей соседнего Египта. Ключевым элементом костюма является галабея, длинная роба из легкой ткани. Основным продуктом в рационе является фасоль, называемая «фуль». Также распространен рис и пшеничные лепешки24.

Относительно Джаалин, Рашайда, Баггара и Кабабиш в меньшей степени урбанизированы. Они проживают в деревнях или кочуют. Занимаются в основном скотоводством, иногда земледелием, а также традиционными ремеслами.

У всех суданских арабов общий подход к браку, характерный для традиционных обществ. Браки заключаются между членами одной племенной группы. Часто брак вообще может быть заключен между родственниками, что позволяет сохранить имущество и деньги в одной семье. При этом суданские арабы могут иметь несколько жен согласно нормам ислама.

Говоря об исламе в Судане, уже была упомянута его неоднородность. Приверженцы классического ислама суннитского толка очень сильно смешивают его с традиционными верованиями, а также культом святых. Суданские мусульмане чтут традиции ислама, соблюдают пост в месяц Рамадан, совершают намаз пять раз в день, отправляются в хадж (паломничество) в Мекку, как того требуют нормы ислама.

Однако, суданские мусульмане верят в различных духов, которые устраивают бедствия. Согласно их поверьям, духов можно прогнать, используя цитаты из Корана. По этой причине большую роль в жизни суданских мусульман играет «факих», человек имеющий религиозное образование25. Факихи изготавливают для местных жителей различные амулеты от злых духов.

При этом у факихов есть и образовательная функция. Среди суданских мусульман крайне популярно получение детьми образования в религиозных школах – «халва». Обучение в них сводится к выучиванию Корана наизусть, а роль учителей исполняют именно факихи.

Довольно важен для суданских мусульман упомянутый культ святых. На могилах святых суданцы часто молятся, прося об исцелении от болезней, хорошем урожае и так далее. Формально местные мусульмане говорят, что они просто обращаются в этих местах к Аллаху, так как культ святых запрещен в исламе. Тем не менее на многих таких могилах раз в год проводятся фестивали именно в память о святом.

Стоит отметить, что с традиционными и оккультными верованиями в Судане пытались бороться во второй половине XX века. По примеру соседнего Египта, в Хартуме появилась исламистская партия «Братья-мусульмане»26, члены которой хотели искоренить все примеси в суданском исламе, а также боролись с суфиями, но широкой поддержки эти идеи в Судане не нашли27.

Еще одним важным этносом в Судане являются нубийцы. Нубийцы составляют примерно 1,5% от населения Судана и проживают на севере страны. Также более многочисленная община нубийцев проживает на юге Египта.