Ольга Савельева – Страны и народы Африки. Том I. Восточная Африка (страница 5)

Тем не менее традиции, культура, социальный уклад жизни различных этнических групп отличается. В Эритрее насчитывается девять признанных этнических групп, перечисленных нами ранее в языковом разделе: тигринья (55%), тигре (30%), сахо (4%), кунама (2%), рашаида (2%), булан (2%), другие (фар, бене амир, неро)61.

Доминирующая этническая группа государства – тигринья, многие аспекты жизни которой, даже язык, перенимаются национальными меньшинствами. В Эритрее народ тигринья еще в начале XX века считался малочисленным, но заметный и интенсивный рост населения начался в колониальный период с 1930-х годов. За счет того, что влияние итальянского колониализма сильнее ощущалось среди оседлых общин, чем среди скотоводческих и полупастбищественных, развитие и рост численности населения в тигринья-говорящих регионах шло интенсивнее. В колониальный период все более острой становилась потребность в земле для тигринья-говорящих народов – молодое поколение стало переселяться в менее населенные и ранее не имевшие отношения к тигринья районы колонии. Тигринцы проникали на земли, ранее эксплуатировавшиеся скотоводами и полупастбищниками, и таким образом фактически раздвигали границы культуры тигринья62. Высокогорье, на котором расселились тигринья, является самым густонаселенным регионом Эритреи и входит в число самых плодородных районов этой страны. Оседлые племена тигринья исторически используют выгодные погодные условия: основной род деятельности населения состоит в выращивании различных зерновых культур, овощей и бобовых, в разведении скота.

Главной социальной единицей является семья, в основе которой лежит моногамный брак, в чем можно увидеть влияние православной религии, и, как правило, много детей – может быть восемь и более63.

Большинство тигринья являются последователями православной (коптской) церкви, которая восходит примерно к четвертому веку и является одной из старейших ветвей христианства. Она представляет собой основную религию среди тигринья и многие ритуалы, праздники и традиции восходят к православию. Небольшая доля тигринья составляют мусульмане (джеберти), которые часто являются купцами и торговцами.

На местном уровне тигринья особенно выразительны в своих традиционных танцах и музыке. Культурной особенностью этнической группы тигринья являются многочисленные традиционные песни разных типов в зависимости от цели или события, которым они посвящены. Обозначим некоторые из них: вефера (песни о работе) – тип песен, который поется в повседневной жизни общества, включая работы, связанные с сельским хозяйством, такие как вспашка и сбор урожая; свадебные песни являются счастливыми песнями, их поют женщины во время подготовки застолья к свадьбе. Друзья невесты играют в этом большую роль, особенно во время мекнтата – дневного пения и танцев, сопровождающих процесс превращения невесты из девушки в женщину. Песни легенд поются, чтобы представить героические фигуры, которые упоминаются в песнях, в свете их храбрости, способностей и подвигов; песни войны приобретают свою актуальность во время и после войны и служат поднятию духа народа. Существуют и другие песни, приуроченные не только к местным праздникам и локальным событиям, но и большим государственным или православным праздникам64.

Вторая по численности этническая группа, населяющая Эритрею, является тигре. Примечательно, что самосознание тигре как единого самостоятельного этноса начало формироваться лишь в последние десятилетия: еще столетие назад термин «тигре» не использовался в качестве общего обозначения племен, говорящих на одноименном языке. В настоящее время можно наблюдать процесс распространения влияния тигре на более мелкие этнические группы, что, например, выражается в вытеснении местных языков. Так, с введением обучения на тигре в конце ХХ в. ранее двуязычные представители племени бени-амер стали отказываться от языка беджа в пользу тигре65. Подобное распространение влияния связано с тем, что в отличие от оседлых фермеров тигринья, тигре является кочевым скотоводческим народом, проживающим на севере, западе и прибрежных возвышенностях Эритреи66.

Тигре включает в себя две основные диалектные группы: манса-тигре из региона Керен и плато Манса и бени-амерский с субстратом беджа67. Однако эти группы разбиваются на еще более мелкие сообщества тигре: бени-амер, бейт-асгеде, ад-шейх, бейт-джук, менса и мариа68. Можно говорить о том, что тигре – большая этническая группа, народы которой, хотя и сохраняют общность, выраженную в общем языке, религии и историческом нарративе, все же имеют различные традиции, культуру, языковые особенности и свои мифы о прошлом.

Например, народности менса и мариа верят в миф о своем происхождении от двух братьев: Менсаи и Мареаи, которые отправились в путь вместе, нашли новые дома в разных регионах и оставили семьи сыновей, чтобы строить дома в регионах. Каждый из них перед смертью пожелал увидеть земли своих предков, откуда они родом. Не подозревая о передвижениях друг друга, каждый из них отправился в путь и с наступлением темноты прибыл в старый дом. Братья не узнали друг друга в темноте и, обоюдно воспринимая внезапную встречу как столкновение с врагом, издали боевой клич, метнули одновременно копья, и оба погибли в момент трагической встречи на земле предков69.

Народ менса ещё разделяется на две основные группы и более мелкие племена. Мариа также делятся на два клана: мариа красная и мариа черная – происхождение кланов, согласно мифу, берет начало от двух жен брата Мареаи, которые после его смерти разделились и стали жить в разных деревнях70.

Выше приведен лишь пример мифа о предках-прародителях – у каждой этнической группы, соответственно, свои нарративы, а следовательно, у каждой подгруппы тигре существуют свои особенности традиций и культуры. Объединяющим фактором для тигре является религия. Первые носители языка тигре были в основном христианами, что отражает культурный обмен с соседней Эфиопией, который выражался не только в религии, но и в письменности – с 1889 года для написания языка тигре использовалась письменность геэз (эфиопская письменность). Однако после принятия ислама (первыми приняли жители островов Красного моря в VII веке71) и в результате тесного взаимодействия с арабами, письменность тигре стала арабской, а в религиозном отношении стали доминировать мусульмане72. Сейчас около 95% тигре исповедуют ислам, остальные – христианство, тем не менее в обеих конфессиях присутствуют элементы анимистической народной религии73. Предоставленные данные отражают религиозную ситуацию конца XX в., но с учетом того, что в Африке вообще и в Эритрее в частности, идет процесс распространения ислама, можно предположить, что такая доля мусульман в государстве есть и сейчас.

Две близкородственные группы, населяющие побережье – сахо и афар, являются малочисленными народами Эритерии. На побережье, в районе Ирафайле, отношения между сахо и афар характеризуются тесными контактами, включающими межэтнические браки, географическую и языковую близость, а также единую религиозную конфессию – ислам суннитского толка74. Однако, речь не идет о слиянии или подавлении, поскольку группы говорят на своих языках и ведут разный образ жизни. В отличии от рыбаков афар, сахо занимается выращиванием различных растительных культур. Так было не всегда: раньше, в доколониальный период, сахо были кочевниками-скотоводами – сейчас только треть населения ведет кочевой образ жизни. Экономика сахо в основном состоит из разведения быков, овец, коз и верблюдов, в то время как остальная часть является оседлыми и широко практикует земледелие и фермерство75.

Что касается этнических меньшинств Эритреи, одним из них является нара – народ, проживающий в регионе Гаш-Барка к северу и востоку от Баренту76 и ранее именовавшийся бария (общее название для рабов) в языках тигре, блина, тигринья и амхарском ввиду постоянных набегов работорговцев на нара77.

По разным причинам нара обратились в ислам в XIX веке, и сегодня большинство нара – мусульмане, но есть и анимистическое меньшинство78. Считается, что до обращения в ислам общество нара характеризовалось матрилинейным происхождением79.

Еще одно национальное меньшинство Эритреи – арабоговорящий народ рашайда, имеющий свои особенности относительно других этнических групп Эритреи. Из-за этнической войны, разразившейся в Саудовской Аравии80, рашайда переселились в Эритрею и северо-восточный Судан из Саудовской Аравии в 1846 году81. Считается, что рашайда связаны с бедуинами Саудовской Аравии и являются единственным полностью кочевым народом, оставшимся в Эритрее82.

Как почти во всех этнических группах Эритреи (включая вышеперечисленные крупные), браки обычно заключаются по договорённости между семьями83 (договор заключается между родителями о выборе супругов, приданном, месте жительства и т.д.). Однако, в культуре рашайда есть интересная особенность: если девушка готова выйти замуж, она подходит к мужчине, который ей нравится, и приподнимает вуаль, чтобы он мог увидеть её подбородок – в знак симпатии и в ожидании взаимности. Если молодой человек примет её предложение, то должен будет найти 100 верблюдов в качестве выкупа за невесту84.