Олег Пет – Бесконечный анализ Бессознательного (страница 2)

Терапия ГЭРБ: психоанализ

Анализ Бессознательного – это важный инструмент для работы с ГЭРБ наряду с медикаментами и диетой. Четыре этапа терапии:

1. Ведение дневника пациентом. В какие моменты молчаливо проглоченная обида вызывает изжогу и забросы кислоты? Определить и записать ситуации, в которых появляется мысль: «Я хочу это выплюнуть! Но не могу!»

2. Найти и разрешить выход оральной агрессии. В безопасном пространстве кабинета можно кричать, плеваться, бурно выводить агрессию. Это необходимо для расслабления сфинктера, так как напряжение выходит нормальным путем.

3. Интерпретировать симптоматику ГЭРБ в образное выражение желания. Разве это кислота подступает к горлу? А может, это ненависть или злость к кому-то чувствуется у меня в гортани? Может, достаточно сказать: «Убирайся отсюда, ты мне противна!»?

4. Возвращаясь к схеме ГЭРБ, сформированной в латентный период именно тогда, когда младенцу запрещалось срыгивать «плохое», показать, что если он все-таки это сделает, то совершенно ничего не произойдет. Убрать этот родительский интроект навсегда. Разрушить его.

Заключение

Итак, можно заключить, что симптом ГЭРБ – это не повышенное содержание соляной кислоты и пепсина, но крик ослабленного сфинктера, подавляемого злостью, непрожитой и направляемой внутрь. Успешно проведенной терапией можно считать слова пациента: «Эта пища / этот человек мне не нравится. Я могу сказать это прямо, без стеснения и всяческих уловок, не отводя глаза». В данном случае слово выступает как единственное верное спасение от огня, не излившегося наружу и сжигающего личность изнутри.

---

Статья №4. Карающее ограничение Сверх-Я: «Об истинной причине вины», терапия

Пролог: откуда начинается вина?

Вина – что нам известно о ней? Разрушающее чувство Эго, берущее свое начало из переломного момента Эдипова комплекса. Ее карающее воздействие ощущают не только святые, но и обычные преступники – не исключение. Итак, интроект отцовской фигуры – гнев, нормы, правила, запреты – все, с чем связан непрерывный поток строгих запретов Эдипова комплекса в момент его прохождения. Эта слившаяся с психикой родительская фигура рождает в девственном сознании новую субстанцию – Сверх-Я. Страх кастрации (наказания) зарождает в Эго мальчика садистическую агрессию. Эта агрессивная энергия направляется внутрь и становится неотъемлемой частью внутреннего судьи. И вот первый выход на сцену Эго знаменитого Танатоса. Постоянный спутник и проводник влечения к смерти, непременной тенью и дериватом (следом) которого покорно становится Сверх-Я. И первая его реплика на сцене драмы под названием «жизнь»: «Страдай! Ты не должен быть добрым!»

Почему вина разрушает Либидо (Эроса)

Принцип удовольствия направляет энергию Эроса (Либидо) на поиски путей удовлетворения. Ему нужна разрядка в виде пищевого, телесного, духовного удовольствия. Но тут же не дремлет Сверх-Я с его жесткими правилами отказов и искажений принципа Реальности. Основной парадокс вины, зажатой в Бессознательном: чем добрее психика человека, тем сильнее она требует наказания. Это «криминальное чувство Бессознательного» – неосознанное желание страдания для того, чтобы искупить свои давно позабытые влечения Либидо. Танатос через команды Сверх-Я активно берет управление на себя. Блокирует и уничтожает любое, даже самое невинное желание Либидо на удовлетворение – будь то пищевое, духовное или телесное. «Не смей! Ты не достоин! Тебе не положено» – набор команд Сверх-Я, которым наводняется сознание. Эрос повержен, этот поединок он проигрывает. Однако все-таки Либидо не разбито полностью, оно лишь трансформируется в тревожное ожидание: «Что же дальше?» Личность в этом моменте испытывает сильную нагрузку чувством вины. Пациент не может полноценно работать, чувствовать и жить. Все абсолютно все «съедает» Сверх-Я, ведущее воинов Танатоса под знаменами всепоглощающего чувства вины.

Клиническая картина

Пациент утверждает: «Мне хронически не везет!» – но для аналитика это означает только: «Мое Сверх-Я приказывает мне страдать!» Либидо в данном моменте заморожено ожиданием дальнейших событий. Желания полностью или частично отсутствуют, блокированы. Танатос торжествует, тоска и меланхолия – непременные его спутники – играют суррогатную драму смерти. Окружающий мир становится замороженным, мертвым только потому, что пациент наказал себя за любовь к этому миру.

Терапия в кресле психоаналитика

Мишень терапии – не «удалить вину», а освободить либидо из-под проявлений садистической энергии Сверх-Я.

Шаг 1. В технике свободных ассоциаций визуализировать вытесненный материал. Терапевт, занимая эмпатично-нейтральную позицию, принимает на себя всю ярость и гнев, которые в детстве предназначались отцу. Пациент в виртуальном пространстве кабинета заново проживает конфликты и сексуальные влечения раннего латентного периода.

Шаг 2. Интерпретация карающего Сверх-Я. Терапевт говорит: «Послушайте, вы требуете от себя казни за преступление, которого не совершали. Ваша истинная вина – это страх перед своими же желаниями. Но желания – это не есть сами действия».

Шаг 3. Принятие энергии Танатоса как влечения к порядку. Мы не сможем убить Танатос – у нас нет для этого достаточного инструментария. Но при этом можем развернуть его энергию наоборот. Вместо «уничтожь себя сам» (внутренний садизм) мы сможем «разрушь схему, которая мешает нам жить свою жизнь». Агрессия нужна для защиты границ своего Эго. Здесь нужно вернуть пациенту способность злиться не на самого себя, а вовне – там, где это необходимо и безопасно.

Шаг 4. Восстановление влечений Эроса: горевание естественным путем. В кресле аналитика пациент проживает заново: невозможность инцеста (соединение с материнской фигурой), собственную смертность, годы страданий, которые не вернуть, и т.д. Когда процесс нормального горевания заканчивается, энергия Либидо высвобождается. Эрос снова на сцене, и человек начинает постепенно испытывать первые радости. Танатос повержен. Эту схватку он проиграл. И все же война под названием «жизнь» продолжается.

---

Статья №5. «Я» и «Оно»: Археология души, или как найти себя, познав Бессознательное

Когда приходит запрос от клиента на потерю себя, на ощущение, что жизнь проходит мимо, словно сон наяву, я задаю один и тот же вопрос: «Расскажите мне о ваших снах. И не забудьте упомянуть о тех досадных оплошностях, что преследуют вас».

Человек, ищущий себя, подобен археологу, который раскапывает древний город. Только город этот – его собственное «Я», погребенное под толщами социального слоя, навязанных правил и принятых общественных масок. Инструменты для этой раскопки неторопливы, но действенны. Это своеобразные три кита психоанализа: сновидения, ошибочные действия и юмор.

Кит первый: сновидения как «королевская дорога» к Бессознательному

Сновидение – это не хаотичный набор картинок, посланный нам утомленным мозгом. Совсем нет. Сновидение – это исполнение желания, чаще всего вытесненного, постыдного или инфантильного. Ваше Бессознательное говорит с вами на языке непонятных символов потому, что прямой речи Реального «Я» (Эго) не выдержало бы. Если вы хотите найти себя, начните записывать свои сны. Особенно те, что вызывают тревогу или кажутся абсурдными. Вам снится, что вы опаздываете на поезд? Возможно, в реальной жизни вы боитесь упустить свой шанс или уклоняетесь от выбора, который требует от вас решительности (символика опоздания указывает на внутренний конфликт между желанием уехать и страхом перемен). Вам снится, что вы обнажены посреди толпы? Не спешите краснеть. Это классический сон-воспоминание, уходящий корнями в ваше детство (смотреть или быть смотримым), но сегодня он может означать вашу уязвимость перед миром, страх, что окружающие увидят вашу «неидеальность». Ищите в снах вытесненное. То, что вы запретили себе делать при свете дня, расцветает причудливыми сюжетами в ваших ночных грезах. Расшифровка этих символов – первый шаг к тому, чтобы признать: «Да, это желание – тоже часть меня».

Кит второй: ошибочные действия

«Я не хотел это сказать, это случайно вырвалось». Это неправда! В психоанализе нет места случайностям. Оговорки, описки, забывчивость, потери вещей – это не сбой программы, а прямое вторжение Бессознательного в нашу речь и действия. Вы забыли имя человека, который вам неприятен? Вы потеряли ключи именно в тот день, когда не хотели идти на нелюбимую работу? Вы разбили «случайно» любимую чашку супруга после ссоры? Благодарить Фрейда здесь не нужно – достаточно быть честным с самим собой. Ошибочные действия – это маленькие маркеры подавленных влечений (Либидо и Мортидо – энергии жизни и смерти/агрессии). Извечная смертельная война Танатоса и Либидо (Эроса). Чтобы найти себя, перестаньте отмахиваться от этих «случайностей». Спросите себя: «Что именно мое Оно – эта бешеная лошадь моих Влечений – хотело мне сказать этим поступком, пока мое Я (сознание) отвлеклось?» Это честный и открытый разговор с той вашей частью, которую вы стараетесь заглушить в Бессознательном.

Кит третий: остроумие и его отношение к Бессознательному

Шутки, анекдоты, ирония – это социально приемлемая форма выброса сжатой энергии Влечений. В своей работе «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) З. Фрейд утверждал, что юмор, как и сны, позволяет нам обойти цензуру Сверх-Я (нашего внутреннего критика и цензора). Когда мы смеемся над «запретной» темой – над начальником, над сексом, над смертью, – мы на мгновение освобождаемся от гнета культуры и морали внутреннего цензора Сверх-Я. Если вы утратили себя, прислушайтесь к тому, над чем вы смеетесь. Ваш юмор выдает вас с головой. Он укажет на ваши боли, страхи и подавленные желания. Человек, который способен пошутить над своей бедой, уже наполовину освободился от ее гнета. Юмор – это Эго-защита высшего порядка. Он позволяет посмотреть на травму со стороны и переработать ее.