Олег Калугин – Верные (страница 5)

Третий этап – постсоветский (с 1991 года по настоящее время). Он ознаменовался возрождением научного интереса к данной проблематике. Появился массив исследований, анализирующих православное мировоззрение великих полководцев как важный аспект их военно-педагогической системы. Переломным моментом, стимулировавшим изучение житийных аспектов деятельности русских военачальников, стала канонизация адмирала Ф.Ф. Ушакова Русской православной церковью в 2001 году. Когда флотоводца признали святым, учёным пришлось признать: нельзя игнорировать его веру, если сама Церковь его прославила. В этот же период выходят фундаментальные социологические труды, посвящённые анализу состояния и динамики религиозности в современных Вооружённых Силах РФ, среди которых выделяются диссертационные исследования В.И. Веремчука и Е.В. Дубограя.

Несмотря на наличие значительного корпуса литературы, в современной военной науке сохраняется научная лакуна (то есть дыра, пробел): отсутствует комплексная, междисциплинарная модель, которая объясняла бы конкретные социально-психологические механизмы трансляции духовных ценностей от командира к войскам и их прямое, измеримое влияние на боевую эффективность. Существует явное противоречие между эмпирически зафиксированной значимостью религиозного фактора и отсутствием научно обоснованного инструментария для его целенаправленного и системного применения в практике военно-политической работы. Проще говоря: все пишут, что вера важна, но никто толком не объяснил, как именно она работает и как её использовать в подготовке войск. В итоге в штабах, на КП и ППУ полков и бригад висят слова А.В. Суворова о Боге – «…он наш полководец и он нас водит», но это все больше для красоты, может быть для исторического антуража и только. Данный труд призван восполнить этот пробел.

На что смотрим, что исследуем и зачем

Объект исследования – система морально-психологической подготовки и механизмы формирования устойчивости воинских коллективов в исторической ретроспективе и в современных условиях. То есть смотрим на то, как раньше готовили солдат духовно и как готовят сейчас, что работало тогда и что работает теперь.

Предмет исследования – религиозный фактор как компонент формирования индивидуальной и коллективной морально-психологической устойчивости военнослужащих, его влияние на стиль командования и боевую эффективность подразделений. То есть, копаем конкретно в том, как вера влияет на бойца, на экипаж, на роту, на батальон, на воинскую часть и как командир может это использовать не для манипуляции, а для укрепления воинского духа и при воплощении своих замыслов в решения.

Проблема исследования заключается в противоречии между зафиксированной в исторических источниках и подтверждённой современным опытом СВО высокой эффективностью религиозно мотивированных систем управления войсками (на примере А.В. Суворова и Ф.Ф. Ушакова) и отсутствием в современной военной науке научно обоснованной модели для воспроизводства и применения этого опыта в системе воспитания военнослужащих, а также в военно-политической подготовке ВС РФ. Короче говоря: Исследователи данной темы знают, что у А.В. Суворова работало, видят, что у наших ребят в СВО – работает, но на выхлопе только констатируют факты в связи с тем, что не знают, как это систематизировать и внедрить повсеместно. Или боятся выглядеть не современными.

Цель исследования – на основе исторического опыта и современной военной практики выявить и описать механизмы влияния религиозного фактора на морально-психологическую устойчивость воинских коллективов и разработать научно обоснованные рекомендации по интеграции духовно-нравственного компонента в систему подготовки личного состава. Хотим не просто написать книгу, а дать офицерскому корпусу реальный инструментарий, который можно использовать в работе.

Задачи исследования:

• Проанализировать философско-богословские и военно-теоретические основы осмысления воинского служения в трудах отечественных и зарубежных мыслителей. То есть посмотреть, что ученые мужи писали о войне, о долге, о вере и применить к делу как обоснования.

• Реконструировать военно-религиозные системы А.В. Суворова и Ф.Ф. Ушакова на основе анализа архивных документов, приказов, мемуаров и выявить специфику влияния их религиозных убеждений на боевую мотивацию подчинённых. Разобрать детально, как именно они работали с войсками через веру, что говорили, что делали, какой эффект и результат получали.

• Разработать теоретическую модель механизмов трансляции морально-психологических установок от командира к воинскому коллективу, включающую личный пример, коллективный ритуал и институциональное закрепление. Создать схему: как вера командира передаётся подчиненным и становится верой всего подразделения (воинской части).

• Провести верификацию разработанной модели на материале Специальной военной операции и данных о практике духовной поддержки в зарубежных армиях (США, Израиль). Проверить нашу теорию на современных примерах – работает или нет.

• Сформулировать комплекс практических рекомендаций для командиров и начальников, а также для заместителей командиров по военно-политической работе по внедрению программ духовно-нравственной подготовки, включая проекты методических материалов. Дать конкретные советы: делай так, говори это, проводи вот такие мероприятия – и какой результат можно ожидать.

• Дополнительно – уменьшение у бойцов эффекта от ПТСР в мирное время, что позволит снизить социальную напряженность в обществе и уменьшить расходы государства и ниже на всех уровнях.

Данное учение прекрасно соотносится и применимо на практике для управления коллективами в гражданском обществе.

Научная новизна исследования

Впервые разработана и верифицирована на историческом (А.В. Суворов, Ф.Ф. Ушаков) и современном (СВО) материале трёхуровневая модель трансляции духовных ценностей в воинском коллективе («личный пример → коллективный ритуал → институциональное закрепление»). Это не просто слова, это конкретная схема: командир подаёт пример (сам молится, сам живёт, по совести), вовлекает подчинённых в общие ритуалы (молебны, беседы, традиции), и всё это закрепляется в приказах, инструкциях, а может быть и в уставах, для повседневной практики. Раньше никто такую модель не выстраивал системно.

Впервые религиозный фактор проанализирован не как отдельный элемент, а как системообразующее ядро военно-педагогической системы, что позволило выявить его прямое влияние на тактические решения, стиль командования и боевую эффективность. Показано, что вера – это не дополнение к военному искусству, а его основа. Без веры нет той самой Суворовской «Науки побеждать». Тем более это актуально, когда в конституции РФ записано, что государству запрещено иметь идеологию.

Выявлено и обосновано принципиальное отличие российской военно-религиозной модели от западной: если в западной традиции (США, НАТО) религия рассматривается преимущественно как индивидуальный психологический ресурс (копинг-стратегия – то есть способ справиться со стрессом лично для себя), то в отечественной она исторически выступает как инструмент коллективной интеграции, формирования групповой сплочённости и командного управления. У них – каждый сам по себе молится и взаимодействует с капелланом, у нас кроме личного общения – все вместе, как единое братство. То, что невозможно достигнуть некоторым людям в одиночку, раскрывается в коллективной молитве. Это разные подходы, и наш опыт поколений, как показывает история, эффективнее в условиях тяжёлых боёв.

Сформулированы и научно обоснованы практические рекомендации по модернизации системы управления командирами и начальниками, а также военно-политической работы в ВС РФ, оформленные в виде конкретных предложений для учебных программ военных вузов, и главное предложение – попытка предоставить основу в виде методических материалов для командиров. Это не абстрактные советы, а конкретные разработки, которые можно брать и внедрять. При этом разумное творчество для различных условий и ситуаций предполагается, ибо все случаи и обстоятельства невозможно предусмотреть.

Как работали: методология и методы исследования

Работа базируется на междисциплинарной методологии (то есть используем инструменты из разных наук – истории, социологии, психологии, педагогики), включающей: историко-генетический метод для реконструкции эволюции военно-религиозных традиций (смотрим, как эти традиции развивались от века к веку); сравнительно-исторический анализ для сопоставления отечественной и зарубежной моделей (США, Израиль); герменевтический анализ документов (приказы, мемуары, письма – читаем их, вникаем в смысл, понимаем контекст); анализ эмпирических данных (включённое наблюдение – то есть сам был там, сам видел; глубинные интервью с участниками и военными священниками в зоне СВО – разговоры по душам, без официоза; вторичный анализ социологических данных – берём уже готовые исследования других учёных и перепроверяем выводы); метод моделирования для построения структурно-функциональной модели влияния религиозного фактора (создаём схему, которая объясняет, как всё работает).