Ог Мандино – Университет успеха (страница 9)
Благодаря многочисленным ученикам Шопенгауэра и Фрейда Ницше31 и Адлера32 мы все стали сведущи в таких понятиях, каи| Воля к Жизни и Воля к Власти. Эти понятия служат представлений ем — иногда доходящим до крайней степени преувеличения — сил, кото рые ведут всякий организм к самореализации и росту, соответствуют тепа базирующимся на опыте истинам, с которыми так или иначе знаком каждый из нас. Вспомните, как дети из последних сил пытаются своими действиями заставить окружающих почувствовать их присутствие и и: индивидуальность. В годы юности мы боролись за любой шанс испытать ] свои нарождающиеся силы, да и после длительной болезни мы чувств!» вали в своих жилах поток возвращающихся сил, которые искали приложения. Мы знаем, что любой средний человек, попавший в западню не- | благоприятных обстоятельств, способен вынести бедность, страдания оскорбления, перетерпеть такие условия, которые посторонний наблки датель иногда склонен считать чем-то гораздо худшим, нежели смерть; и мы знаем, что только водя к жизни может объяснить то упорство, с кото-3 рым человек, находящийся в подобных обстоятельствах, продолжает! цепляться за простое право существовать.
Далее, мы вначале испытываем и лишь потом, порой намного по-' 9 зднее осознаем процесс роста, происходящий внутри нас. Личностные*
- * тва инда «гем из юно' руживаег поступкам! «ГО МОВНИ рог 1Ш1ЯМ1 Но люди ой воле, то s — о Воле й ••in «дай из БЬидуум cbai жш ии идею (
гго, же мыс [еским ®ём. чгс
как о cj (раск ся.
:есгву ;ие паци et .конто вр
об ИСКР'
рассужл улучи оьяходо Й] ;ето Тем не к •акр
НЮИЗ)
рщется сле ■■пвющеь
>ю
Яргтва счш taraanie
г ш нь
ЛЕКЦИЯ 4
45
Hfecraa индивидуума нарождаются при переходе из детства в юность, а ■ми • из юности в зрелость, и в процессе каждого из этих кризисов мы ctfi i аруживаем. что действия и интересы предыдущего периода сменяют-■Ясетупками и увлечениями нового, что Природа готовит организм к tro ‘новой роли в мире и фактически примиряет нас с нашими новыми кованиями к себе.
Ю'ой -воле, той, которая уравновешивает Волю к Жизни и нейтрализует гг - о Воле к Неудаче, Воле к Смерти. На протяжении длительного вре-жни один из догматов психоанализа гласил, например, что никакой ин-
Но люди не принимают с такой же готовностью идею о совершенно
ИЬидуум фактически не в состоянии образно охватить в своем вообра-г жним идею о том, что он может
L Существует факт, что Фрейд, после Первой мировой войны изучая состояние пациентов, страдающих так называемым военным неврозом, то ten. психическим расстройством, полученным во время боя (иногда в ре-"члшате контузии), издал специальную монографию, в которой утверждал. рто временами обнаруживал сновидения, явно свидетельствовав-«ерб. искреннем желании смерти. Данная книга полна многочисленных расстждений и предположений, которые, вообще говоря, относятся шелу лучших достижений Фрейда, но в свете появившейся в популярен психологии идеи о логической допустимости того, что через всю на-
- жизнь проходит скрытый инстинкт смерти, эта работа Фрейда вос-у шимается так, как если бы данный тезис никогда не выдвигался33. 1кТем не менее смерть в такой же мере является фактом человеческого
индивида, который отходит все дальше и дальше от былой озабоченно, а сти жизнью. , I
По. этой причине мы имеем полное право считать Волю к Неудаче | подлинной реальностью.
Далее, если бы инертность, робость, подмена настоящей деятельное^ ти ее имитацией, всякого рода незначительные усилия, бездействие ц| смиренная покорность проявлялись только в конце жизни или когда мы изнурены болезнью либо очень устали, если бы перечисленные явлент никогда не препятствовали нам в те моменты, когда мы должны задей-1 ствовать все свои жизненные силы в полном объеме, то вообще не бьик бы никаких причин отрицать Волю к Неудаче с такой энергией, словно она — как это, увы, и есть в действительности — является заклятым врагом всего хорошего и эффективного. Но когда вышеуказанные отрицали тельные качества проявляются в молодости или в период зрелости, они служат верным симптомом того, что в душевной жизни человека имее место глубинная, внутренняя проблема.
И если бы все эти признаки определялись нами так же легко, как это I бывает с каким-нибудь злобным книжным негодяем, когда он выскакивает в надлежащее время, словно чертик из табакерки, то с этим недомоганием нетрудно было бы бороться. Но почти всегда случается так, что i мы изрядно подпадаем под его власть, прежде чем начинаем подозре- ■ вать — да И то не всерьез, — что с нами далеко не все в порядке и мноп> Идет совсем не так, как следует. Мы настолько приучены говорить о не удаче, огорчении или робости как о явлениях отрицательных, что, когда кто-то начинает убеждать нас бороться с симптомами неудачника, мы воспринимаем это примерно Так же, как если бы нас приглашали сражаться с ветряными мельницами.
В юности мы редко распознаем в себе симптомы неудачника. Мы объясняем свое нежелание брать старт в жизненной гонке естественной робостью новичка. Однако это нежелание затягивается, годы идут, и мы все чаще просыпаемся в тревоге, обнаруживая, что те черты и качества в нас, которые когда-то казались всего лишь очаровательной юношеской застенчивостью, теперь выглядят весьма болезненно и отталкивающе. 1 Или же мы приходим к выводу, что какая-то благовидная бытовая ситуа- 1 ция является главной причиной, избавляющей нас от всякой ответствен- 1 ности за то, что нам никогда не удавалось поработать всерьез. К примеру, I мы не могли оставить без внимания кого-либо из наших родственников, 1 человека одинокого и беззащитного. Или воспитывали детей. Потом,
Ьгда дети пырасг ЬЙ МЫ были CTOJ пение негкми к воплоще Бывает и так, (юобы только кс ; [бы. Ведь болы Знрэть между ] Гда-то удалось на? ’ вать, зачастую 6i А вскормить растуцц злее насущной
[ДС
чтобы проси
I — и бол 1ШС-
Во многих с I оо любви I люден на i образе
кюсепроа
, ЮХ '
пы
[еудаче j
1ЛБН0С-
ггвие и гда мы вления задей-е было словно iM вра-трица-ги, они i имеет
как это ] [скаки-едомо-ак, что щозре-vinoroe ь о не, когда ка, мы ашали
а. Мы *енной и мы гства в аеской 1ающе. ситуа-ствен-имеру, ников, Дотом,
ШГ да дети вырастают и уходят от нас, подменяющая деятельность, которой 'Мы были столь плотно заняты, уже неактуальна, и мы испытываем Пение неподдельного ужаса от одной мысли о необходимости вер-IfcmK-H к воплощению давным-давно заброшенных планов.
Бывает и так, что мы прикрываемся наилучшей из всех отговорок, I чп -бы только не действовать с той степенью эффективности, с какой могут бы. Ведь большинство из нас находятся в ситуации, когда необходимо Выбирать между работой и голодом, и поэтому занятие, которое нам ког-рв-то удалось найти по причине необходимости срочно начать зарабаты-ь, зачастую бывает совсем не той работой, которая бы нам идеально ^ходила. А если мы, к тому же, состояли в браке и нам нужно было (шить растущее семейство, то необходимость иметь работу была тем хее насущной и неотложной. Мы могли бы как-то переждать несколь-> неудачных лет, если бы от этого не пострадал никто, кроме нас самих, F ВО, чтобы просить своих близких потерпеть, требуется гораздо больше эизма — и больше мужества, — чем способно отыскать в себе болынин-йсгво из нас.
Во многих странах цивилизованного мира, особенно в Америке, где раки по любви давно являются правилом, подавляющее количество мо-^Кдых людей начинают семейную жизнь, располагая в качестве капитала : явным образом собственным здоровьем, энтузиазмом, интеллектом и В*ишь немногим сверх того. Американцы привыкли думать о европейкой идее просить у родителей невесты