Ог Мандино – Университет успеха (страница 153)

Быть — это уже большая привилегия, даже если вы не способны к великим мыслям или великим свершениям. Почитайте внимательно Библию, особенно некоторые из псалмов и «Песнь Песней», — и вы обнаружите такой же подход к жизни и любви.

Любой из тех, кто прочитает вышеупомянутую книгу Линь Ютана, поймет, что этот автор слишком глубок, дабы хоть в какой-то мере быть оппозиционно настроенным к использованию интеллекта. Он говорит скорее о том, что наш западный мир сделал настолько сильный акцент на мышлении, что это принизило роль чувств. Линь Ютан вовсе не просит человека отказаться от тех происходящих у него в мозгу процессов, которые, собственно, и делают нас людьми; он призывает не забывать о необходимости параллельно и одновременно с ними испытывать наслаждение на том уровне чистого бытия, где личность может быть счастлива всего лишь тем, что она есть, и тем. какова она есть.

Я спросил одну монахиню, принадлежащую к католической церкви, в чем состоит счастье. Внимательно обдумав мой вопрос, она ответила по существу: «Мы все — люди столь беспокойные, что не в состоянии успокоиться, направить свой взгляд в большей степени внутрь, нежели наружу, позволить своему взору быть прикованным в такой же степени к природе, как к человеку». Далее она продолжила: «Чтобы быть счастливым, следует обладать ощущением бытия, всегда понимать, что вы являетесь частицей поразительного мира, рефлексировать, размышляя над радостью своего бытия, а также погружаясь в нее и телесно, и мысленно, и эмоционально; медитировать, раздумывая над тайной мистерией вселенной, поражаясь чуду природы и человеческого характера».

Я знаю немало людей, которые всерьез культивируют философию одиночества. Когда другие упорно — и зачастую безрезультатно — пытаются «найти, чем бы заняться» в часы доел та, эти люди обретают счастье, усевшись н одиночестве где-нибудь в глубине парка, чтобы восхищаться деревьями и слушать пение птиц, или совершают дтинные прогулки, чтобы предаться роскошествам солнца и ветра. Это намного больше, чем просто жить п чувствовать себя живым. Т\т человек в полной мере вкушает саму суть жизни, суть бытия. Это общность со своей внутренней силон и н то же нремя «настраивание» собственного «я» так. чтобы пребывать н гармонии с силами, находящимися вне и выше нас, и быть созвучным этим силам. Ныпше — это всеобъемлющий опыт, сама суть и |>ундамент счастлиной жизни.

ОЩУЩЕНИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ

Юджин О’Нил подарил нам свою пьесу «Косматая обезьяна»** В ней он изобразил похожего на обезьяну кочегара — существо с волоса той грудью по имени Ян к, который сгребает лопатой уголь в котельной трансатлантического лайнера.

Попытаюсь своими словами хотя бы приблизительно пересказать мысли Янка и его манеру говорить. Он требовательно обращается к своим сотоварищам-кочегарам: «Да что нам эти тюфяки и лентяи из первого класса?! Куда они против нас? Мы же лучше их в сотню раз, верно я говорю? Еще как верно! Любой из нас, нормальных мужиков, одной левой уложит целую толпу таких слабаков. Ты приведи кого-нибудь из этих хиляков сюда хотя бы на часок — пусть выстоит вахту у топки. Знаешь, что произойдет? Его уволокут потом на носилках, ногами вперед. Эти белоручки ни гроша не стоят и ни на что не годятся. Мертвый груз, балласт. Нашу старую лохань кто заставляет шевелиться? Разве не мы? Выходит, как ни круги, а мы — нужные люди, верно? Мы нужные, а они — нет, потом}' как они — никто. Вот и весь разговор».

Однажды Янк, движимый любопытством, забрел на верхние палубы судна и попал в пассажирское отделение первого класса. Случайно он столкнулся лицом к лицу с красивой, прекрасно воспитанной девушкой-арисгократкой. Потрясенная его крупной, мускулистой, хоть и нескладной фигурой с волосатой грудью, а также бессмысленным выражением лица, она отшатнулась от него с очевидным отвращением. Девушка почувствовала то же, что мог бы ощутить человек, встрег ившись в /джунглях со свирепой косматой обезьяной.

Для Янка эта встреча стала очень болезненным переживанием. Медленно и постепенно он пробовал придумать, как ему пройт и через это испытание. Ведь поведение девушки недвусмысленно сказало ему, что на самом деле он не принадлежит; и он действительно не принадлежит к род}' человеческому.

В последней сцене мы обнаруживаем Янка в зоопарке*, где он обращается сквозь прутья клетки к сидящему внутри самцу гориллы. И пот что говорит Янк настоящей косматой обезьяне: «Тебе повезло. Понял?

Гы не принадлежишь к этим, и ты эго знаешь. Му а я я вроде как принадлежу к ним, но и не принадлежу тоже, попил? И общем, они не принадлежат ко мне. Вот оно как«. Янк открывает клетку и предлагает го-

рилле: «Выходи отсюда, и пожмем друг другу лапы! Я прихвачу тебя прогуляться по этой ихней Мятой авеню. Мы поганой метлой выметем всех, сотрем их в порошок и помрем с музыкой под оркестр, что там наяривает. Выходи, браток». Тут горилла хватает Янка и начинает сжимать в своих огромных лапищах. Умирающий от удушья Янк выдавливает ил себя: «Мне крышка, отдаю концы. Даже этот не думает, что я принадлежу, не считает меня своим». И затем следует заключительный, отчаянный крик, столь типичный для очень многих потерянных людей: «Господи Иисусе, куда же мне деваться? Где для меня есть подходящее место?»

Человек — существо, или, если хотите, животное стадное, причем стадное в чисто физическом смысле. Мало того что он желает смешаться с другими, себе подобными; еще он хочет смешать свои мысли с мыслями других людей, работать вкупе с другими над достижением общих целей и устремлений, а также восприниматься окружающими в качестве достойного члена таких человеческих групп, как семья и местное сообщество. Что касается этих групп, го мы вдобавок к ним еще больше усиливаем наше ощущение принадлежности, присоединяясь к разным другим объединениям людей; мы исповедуем определенную религию, становимся сражданами конкретной страны и прочее. А самое главное — мы принадлежим к нашим собратьям-людям, а они принадлежат к нам в рамках нашей совместной принадлежности к роду человеческому. Мы заинтересованы друг в друге, и эта основополагающая заинтересованность гак или иначе выступает на передний план любых наших взаимоотношений, несмотря на ссоры, непонимание и недоразумения.

Янк, этот мускулистый большой ребенок, считает себя принадлежащим к людям только на одном уровне — приятельских отношений с товарищами по кочегарке. Большинство из нас приходит к ощущению принадлежности сразу на многих уровнях. Но лишь некоторые в состоянии противостоять неприятию со стороны окружающих, которое лишает нас ориентации и заставляет чувствовать себя так, как если бы у нас насильственно отняли место, которое мы могли бы занимать в этом мире. Это может произойти с ребенком, когда он начинает сознательную жизнь, не чувствуя вокруг себя прежней и привычной ему ауры любви. Вполне вероятно, что потом он так никогда и не преодолеет подобную базоиук > дезоршчнацию.

Даже те, кто больше всего ценит весьма индивидуализированное ощущение бытия, знают, что, объединяясь с окружающими, они лучше

подготавливают себя к радостям и удовольствиям жизни. Способность принадлежать представляет собой обязательный элемент счастья, и под лннная зрелость расцветает и приносит плоды лишь тем, кто знает

¹ "ЗК

поделиться своим миром с другими людьми, знает, как принадлежать

ОЩУЩЕНИЕ ЗНАЧИМОСТИ

Способность ощущать свою значимость находится в близком родсгв_е с ощущением принадлежности. Говоря более конкретно, мы связываем значимость человека с его предназначением и достойными достижениями.

Таким образом, человеку легче почувствовать собственную значимость, когда его работа значима. Ричард Кэбот предложил вниманию широкой публики список из семи требований, предъявляемых к хорошей работе; особенно существенными из них являются последние четыре позиции:

4. шанс чего-то достигнуть, что-либо создать и получить признание за то, что мы сделали;

5. титул и место, которые принадлежат лично нам;

6. связь с каким-то учреждением, фирмой или делом, которым мы можем лояльно служить;

7 благородные и приятные отношения с коллегами по работе.

Далее он пишет, насколько всем нам нравится «верить, что наши намерения, наши надежды, наши планы, наша ежедневная пища не исчезают бесследно, поскольку мы вложили все наши ценные качества в некое материальное достижение, которое переживет и наши замыслы, и нас самих... Мы нуждаемся в чем-то таком, что позволит нам показать себя, а также доказать себе и другим, что наши мечты не были бесплодными».

Женщина должна знать, что ее работа по ведению домашнего хозяйства по-настоящему значима, то есть имеет большое значение для ее семьи. Ребенок должен знать, что он много значит в жизни своих родителей; и он может получить душевную травму, если почувствует, что он всего лишь еще один реп, который надо кормить, еще одна неприятность, которой нельзя избежать. Если мы помогаем кому-то, то нужно время от времени давать этому человеку шанс некторым образом помочь нам,

ЛЕКЦИЯ 40

q-гобы он почувствовал значимость той стороны жизни, которая связана с возможностью давать, дарить.

В романе «Сдается в наем», включенном в многотомную «Сагу о Форсайтах», Джон Голсуорси рисует замечательные портреты двух стареющих слуг, единственная работа которых — уход за глубоким старцем из рода Форсайтов. Эта особенная работа становится предметом их особенной гордости. Опираясь на мой собственный опыт, могу свидетельствовать, что видел кухарок и горничных, которые проводили в одном доме многие годы, наполовину помогая семьям, а наполовину раздражая ее членов своей небрежной, ленивой работой, но потом внезапно превращались в энергичных, добросовестных работников, когда эта семья начинала действительно зависеть от них.