Ог Мандино – Университет успеха (страница 152)

Тут вы можете предположить, что уж те, кто располагает действительно хорошими деньгами, должны чувствовать себя в безопасности. Увы, это совсем не так. Для человека незрелого понятие «финансовая безопасность» является настолько относительным, ч то его лишь с большой натяжкой можно считать реально существующим. Некоторые из моих читателей могут вспомнить волну самоубийств, которая прокатилась по Уолл-стрит во время Великой депрессии 1929 года. Последующие разбирательства показали, что многих из тех, кто выпрыгнул из окна своего кабинета, нельзя было назвать не только людьми, оставшимися без гр⁰'

iua, но и хоть в какой-то степени приблизившимися к настоящей бедности. Но оказалось, что переход от статуса мультимиллионера к положению человека, в собственности которого находится «всего» несколько сотен тысяч долларов, для некоторых людей значит больше, чем они в состоянии вынести.

Собственно говоря, богатому человеку нет нужды терять свое огромное состояние, чтобы мы смогли убедиться, как мало оно ему дает истинного, внутреннего ощущения безопасности. Нет ничего слишком необычного в газетной заметке о мужчине со многими миллионами долларов на счете, который если и не держит свою жену на голодном пайке, то выделяет на ее содержание просто жалкие суммы. Один весьма известный мультимиллионер — он преуспел в создании прохладительного напитка, популярного ныне во всем мире, — впадает в истерику каждый раз, когда ему нужно выписать чек для уплаты причитающихся с него налогов.

Я слышал, как кто-то сказал: «Или у вас есть ощущение безопасности, или нет». Это верно, когда речь идет о единственной подлинной безопасности безопасности внутренней. Но и те, кто лишен этого чувства, могут искать и часто обретать ею, но только осознав, что безопасность не измеряется ни деньгами, ни дружбой, ни еще чем-то таким, что может исчезнуть — внезапно или постепенно.

Великие наставники древности считали, что Священное Писание посвящено в первую очередь духовной любви, любви человека к Богу и любви человека к другому человеку — своему' брату.

Какие же выводы мы должны тогда сделать из ветхозаветной «Песни песней»? Ведь это настоящая ода во славу юной, физической любви, повествующая — хоть и в тонких, деликатных и приглушенных выражениях — о женских прелестях и сексуальном влечении. Каким же образом эта в какой-то степени мирская и даже как бы кощунственная кнш-а попала в библейский канон? Среди многих других объяснений (скорее неестественных п притянутых за уши) есть и такое: в конечном итоге она была задумана, для тою чтобы научить нас смыслу и значению настоящей, зрелой любви. Эту точку зрения доказывают' следующие строки:

...ибо крепка, как смерть, любовь...

Большие воды не мот^- потушить любви...³⁴⁰

Страстная юношеская любовь может в конечном счете стать любовью зрелой и глубокой. Любовь можно пронести гораздо дальше юности. При наилучших условиях, которые создает для себя само это чувство, оно может длиться всю жизнь, несмотря на разрушительные воздействия времени и обстоятельств. Любовь может стать зрелостью; тогда в ней появится сила, способная противостоять любым ситуациям и превратностям судьбы.

Есть свое место и у страстной любви. Отрицать страсти, присущие молодости, значило бы отрицать человеческую природу. Нужно только помнить, что эта форма любви — а для многих она представляется вообще единственной формой данного чуъства — не имеет никакой устойчивой связи со счастьем.

К сожалению, страстная любовь носит, как правило, намного более драматический характер, чем любовь зрелая; к тому же она более наглядна, ее легче увидеть и легче сделать предметом песни или литературного сюжета. Любой хит-парад всегда перенасыщен песнями о любви в романтическом или откровенно страстном духе. Книги о любви пишутся и существуют на протяжении веков. Любовь двух молодых людей, которой всячески пытаются помешать, была и будет темой для романистов и поэтов всегда, во все времена.

Страстная любовь может быть большим и неистощимым источником удовольствия. Может она послужить и источником ничуть не меньших страданий, особенно когда двое влюбленных в конце концов обнаруживают, что они — совершенно разные люди, или когда в их отношения вмешивается некая роковая третья сторона. Но зрелый человек, невзирая ни на что, все же способен по-настоящему наслаждаться страстной любовью, хотя он и знает, что это чувство проходит. Кроме того, он знает, что любое явление, которое носит преходящий характер, не подходит в качестве основы для счастья. Зрелые молодые люди могут глубоко и неподдельно любить друг друга, но все же их подлинное и длительное счастье — это фактор, который идет дальше взаимной страсти.

Внутри семьи может существовать по-настоящему глубокая любовь и параллельно с ней — постоянные препирательства. Я знаю многих детей, которые любят своих родителей, но по тем или иным причинам не могут избежать ссор с ними. Конечно же, такая любовь не приносит никакого счастья любой из сторон.

Книга Джошуа Лота Либмана «Мир в головах» была опубликована более двадцати лет назад. Но описанное в ней состояние души и разума по-прежнему остается столь же индивидуальным вопросом, каким оно предстало в этой книге. Разумеется, не существует никакого универсального чувства умиротворенности — ни внутреннего, ни внешнего. Невзирая на большие достижения на различных фронтах борьбы за материальный прогресс, нас, как и прежде, разрывают внутренние напряжения, а ныне мы живем в обстановке особенно ужасных угроз, зная, что один ложный шаг может погубить всю планету.

При всем том мы должны понимать, что на земле ни в коем случае не может существовать такого состояния, как абсолютный мир, кроме мира, царящего в могиле. Снова процитирую фрапиент из собственной книги, на сей раз — из книги «Путь к успешной жизни»:

«Мир в нашей жизни не может быть идеальным, и он не может также быть постоянным. Сама сущность жизни - это движение, а движение всегда сталкивается с сопротивлением. В свою очередь, сопротивление означает неизбежность конфликта. Войны с использованием оружия могут когда-нибудь прекратиться — и мы надеемся, что это произойдет скоро; но внутренние конфликты человечества никогда не будут полностью преодолены. Мир на земле в политическом смысле этого понятия это безусловная возможность и даже необходимость. Но абсолютный личный мир в головах сразу у всех людей, живущих повсюду, — многовековая, но от этого ничуть не менее опасная иллюзия».

Зрелый человек понимает, что только тот, кто живет подобно растению, отказавшемуся от всяких жизненно важных процессов, связанных с мышлением, чувствами и устремлениями, может постоянно пребывать в состоянии душевного мира и спокойствия. Но это отнюдь не означает, что активный человек не может быть счастлив. Некоторые из самых беззаветно счастливых мужчин п женщин, которых я знаю, участвуют в таких действиях, которые не дают им покоя ни днем, ни ночью. Служа другим людям, трудясь с энтузиазмом без всякой оплаты, но ради достойного дела, они, какой бы неприятной ни была выполняемая ими работа, находят н ней счастье, неведомое тем, кто ищет одного только мира.

Пока наш ум активен, наше сердце способно чувствовать, а душа не перестает искать, мы всегда будем заниматься перекраиванием окружающей нас действительности согласно велению своего сердца. Недовольство совсем не обязательно лишает нас возможности испытывать

счастье. Есть большая мудрость в словах «божественное недоволь ство»¹⁶⁴.

Итак, мы проанализировали пять весьма важных ценностей, которые многие назовут основополагающими для человеческого счастья. При этом мы с вами увидели, что в действительности эти ценности — во всяком случае, в их наиболее обобщенном виде — не составляют сущность счастья.

Что же тогда является теми вечными ценностями, которые на самом деле образуют счастье? Далее я изложу их в составе позитивной проград. мы, направленной на достижение счастья. Вот они в порядке рассмотрения: ощущение бытия, ощущение принадлежности, ощущение значимости, ощущение роста и ощущение дарения. Мы можем назвать их пятью духовными чувствами, которые соответствуют пяти широко известным физическим чувствам — зрению, слуху, обонянию, вкусу и осязанию. Физические чувства дают нам большие возможности получать удовольствие. Духовные чувства могут привести нас к подлинному счастью.

В своей работе «Важность жизни» Линь Юган^,ь' напоминает нам что всем трем великим религиям Китая — конфуцианст ву, даосизму и буддизму — присущ единый и, надо сказать, весьма здравый и земной подход к погоне за счастьем. В соответствии с ним зрелый житель этой великой страны никогда не позволял себе настолько погрузиться в какие-либо мысли, чтобы заглушить в своей душе все эмоции, или до такой степени отдаться любой идеологии, идеалу, философии или вероисповеданию, чтобы оказаться не в состоянии оценить собст венное бытие во всей его полноте — оценить радость, доставляемую самим ощущением того, что та жив. Просто быть — пробуждаться утром; воочию созерцать славу и великолепие этого мира; удовлетворять спой здоровый аппетит; ощущать нормальное функционирование тела и всех ею органов; беседовать с друзьями; всматриваться в лица любимых уже .что есть счастье. Зрелый китаец, в противоположность своему западному собрату, предоставляет эмоциям и инстинктам намнош больше свободы управлять собой и своим поведением; он в меньшей степени подвержен запретами ограничениям. Подобно героине одною мюзикла, которая ноет: «Я обожаю быть девушкой и¹*⁶, житель Кит ая обожает п|н><ти быт ь человеком