Ог Мандино – Университет успеха (страница 150)

Как очень удачно выразился кто-то, если в дверь вошел Иисус, то именно Иисус из нее и выйдет. Если же в дверь вошел Иуда, то и выйдет тоже Иуда.

Когда Джо Э. Браун³* играл одну из главных ролей в пьесе «Хар-ви»^№, я попросил его сказать, какие строки текста нравятся ему больше всего. Он, ни секунды не задумываясь, ответил, что самое лучшее место в пьесе — это реплика, которую произносит ошалевший от счастья, бесша-

башный друг Харви: «Я всегда замечательно себя чувствую, куда и с кем

бы я ни пришел».

Джо Браун был одним из тех людей, которым известно, что человек сам является творцом (если хотите, кузнецом) собственного счастья. Он не должен допустить, чтобы его счастье зависело оттого, где он находится или кто его окружает. У такого человека счастье зависит скорее от его личного подхода к этому месту и к людям.

Важно и то, что для этого ему вовсе не кажется обязательным владеть какими-то вещами или получать удовольствие от их использования. Мне много раз доводилось видеть, что в том случае, когда человек оказывается слишком сильно привязанным к сугубо материальным вопросам, он испытывает трудности при попытке установить с другими людьми отношения, приносящие счастье. Не зря сказано: «О нет покоя голове в короне»³⁵⁶, — поскольку корона и все сопряженные с ней обязанности и опасности в любом случае весят больше, чем простые житейские удовольствия. Есть много разновидностей корон. Буквально на днях я завтракал с человеком, который имеет большую власть в деловом мире, а также громадное состояние. Он общается с множеством мужчин, похожих на него. И, как сказал мне этот богач, ни один из его небедных знакомых не считает себя счастливым. Он даже занялся небольшим исследованием, для того чтобы выявить наиболее распространенную причину несчастья, присущего практически всем миллионерам, и я не был удивлен, услышав от своего собеседника, что оно определяется весьма личными факторами. Как правило, эти мужчины на поверку находятся в каких-то исковерканных отношениях со своими женами и детьми. Имеющиеся у этих людей большие деньги подталкивают их к такому образу жизни, который порождает именно такие, искореженные отношения с близкими — и никакие блага или вещи из числа тех, что можно купить за деньги, не могут исправить ситуацию и устранить ущерб, причиненный ими же.

Отсюда, понятное дело, не следует, будто деньги должны приносить страдание или же что бедность — либо наличие не более чем достаточного количества денег — непременно приносит счастье. Равно как не вытекает отсюда и того, что неопровержимой истиной являются противоположные положения. Счастье всегда представляет собой сугубо личный, индивидуальный вопрос. По-настоящему зрелый человек, наживший большое богатство, никогда не позволит своим деньгам испортить ему жизнь. Впрочем, и бедняк либо человек среднего дохода, будучи по-на-

стоящему зрелым, в полной мере способен быть счастливым. В конечном счете, ваша жизнь такова, какой делаете ее вы сами.

Мировая литература и фольклор полны историй, показывающих, насколько бесполезным занятием могут быть поиски счастья. Скорее, счастье — это благодать, которая ниспослана вам на жизненном пути сокровище, случайно найденное вами.

В своей пьесе «Синяя птица» граф Морис Метерлинк рассказывает такую историю. Дети дровосека — мальчик Тильтиль и девочка Ми-тиль — держат у себя дома в клетке черного дрозда. Но хотят они, однако, нечто совсем другое — Синюю птицу счастья. И вот дети покидают свою скромную хижину, чтобы найти эту известную им из сказок легендарную Синюю птицу'. А поскольку вся эта история — плод фантазии, то в своих поисках дети блуждают по многим землям и странам. Они побывали даже в царстве прошлого, где живут те, кто уже умер, и в царстве будущего, населенном теми, кому еще только предстоит родиться. В итоге брат и сестра разочарованы и обескуражены — они обнаружили, что не надо было странствовать так долго и далеко, поскольку счастье было совсем рядом. Их черный дрозд, которого они отдали больной соседской девочке, постепенно превращается в Синюю птицу. В конце дети понимают, что Синяя птица счастья всегда была в их доме³⁵⁷.

Нередко человек убежден, что он будет счастлив, когда достигнет какой-то цели. Иногда так и происходит. Однако гораздо чаще этого не случается, поскольку один из верных способов избежать счастья — сформулировать условия, определяющие его достижение, четко сказать себе: «Вот в этой ситуации я смогу быть счастливым» и «А вот так счастья мне не видать». Зачастую вы можете наблюдать данное явление у себя на работе, общаясь с коллегами-женщинами, у которых есть дети. Одна из них говорит: «Когда мой Джонни закончит начальную школу, я буду счастлива!» Спустя некоторое время с ее сынишкой все так и происходит. После этого вы слышите, как мать говорит своим подругам: «Ну, когда Джонни закончит среднюю школу, я буду так счастлива, так счастлива!» И она на самом деле счастлива, по крайней мере, пару летних месяцев. Тот же самый результат приносит получение ее талантливым Джонни диплома колледжа, а затем — брак Джонни и не заставившее себя долго ждать рождение у Джонни первого ребенка, когда недавняя мамочка становится исступленной бабушкой. Да и потом это чувство может раз за разом находить свое продолжение, пока она не станет приходящей няней для правнуков. Но если эта женщина не постигла, как быть счастливой в

промежутках между благословенными и выдающимися событиями, она _не очень много знает о том, что вообще значит быть счастливой.

Есть такое понятие «интуитивная прозорливжтъ», которое ввел в обращение Хорас Уолпол³⁵⁸. Оно определяется как случайное неожиданное открытие, сделанное в процессе работы над чем-либо совершенно другим. Таким образом, эта способность к открытиям часто неотделима не просто от везения — от настоящего счастья. Некоторые люди проводят целую жизнь в исканиях, направленных на данное открытие, но им так никогда и не удается сделать это. Другим, погруженным в добросовестное выполнение своих повседневных заданий или творящим добро для окружающих людей, совершенно неожиданно удается поймать это открытие за хвост, словно птицу счастья, а заодно еще и убедиться, что они настоящие счастливчики. Позвольте мне настоятельно подчеркнуть, что счастье не следует путать с удовольствием. Например, удовольствие может бьпъ результатом вызывающего большое удовлетворение сексуального переживания, но если его получают в рамках вероломной, предательской связи где-то на стороне, нарушающей супружескую верность, то несчастья не миновать — оно уже на пороге и только и ждет, чтобы обрушиться. Можно добиться ошеломляющего триумфа — реализовать некую великую цель, достигнув ее после многих лет безуспешных попыток, но если эта победа оставляет после себя на теле и в душе победителя шрамы физического и эмоционального урона, то ни о каком подлинном счастье не может быть и речи. Счастье лежит глубоко; и в нескончаемом потоке жизни оно представляет собой лишь подводное течение. Что же касается удовольствий, то это всего лишь мимолетные, хоть и милые, приятные пузыри, которые поднимаются на поверхность этого потока и которыми мы кратковременно наслаждаемся, прежде чем они лопнут.

Подлинная, «честная» удовлетворенность, пожалуй, ближе к счастью, но и она в действительности представляет собой все же нечто другое. Мне приходит на ум старинный рассказ под названием «Бонця-модчачь-никЕго заглавный персонаж, Бонця, с момента рождения и вплоть до смерти был жертвой неудач — самых разных, но одинаково печальных. Он испытал бедность и страдания, неприятие и преследования, но никогда не жаловался. (Мое собственное замечание по поводу этого качества: отсутствие жалоб — не всегда достоинство. Оно может свидетельствовать о недопонимании человеком того, что он может получить в этой жизни.) Когда Бонця умер и предстал для последнего суда перед Небесным Прее-

толом, на котором восседал сам Господь Бог в окружении пророков, Божественный Глас произнес, что его пребывание на земле было в своей святости образцом, достойным всеобщего подражания, и в награду за это он может получить все, чего ему хочется. Бонця долго молчал и колебался, не зная, на чем остановить свой выбор, пока наконец, запинаясь и заикаясь, не произнес: «А могу ли я осмелиться и попросить каждое утро на завтрак булку, намазанную маслом?» Выходит, он был столь бедным и обездоленным, что эта простая пища являлась для него окончательным воплощением идеи счастья.

Достижение счастья должно быть для вас делом воистину важным и насущным. Вы должны четко ощущать свою способность или, если хотите, «пригодность» к счастью и ни в коем случае не считать себя человеком, обреченным на страдания, или испытывать бесконечную депрессию.

В своем дальнейшем понимании счастья вам, однако, необходимо осознавать, что существует животное счастье и счастье человеческое. Животное счастье носит, в сущности, чисто физический, телесный характер, а вот человеческое счастье является прежде всего умственным, душевным, психологическим и эмоциональным. Каким образом вы можете принести счастье собаке, кошке или лошади? Вам надлежит позаботиться, чтобы ваше животное имело достаточно пищи и удобное жилье, чтобы ему уделяли внимание и предоставляли свободу побегать и порезвиться. Короче говоря, животному приносят счастье примерно те же факторы, которые делают счастливым ребенка.