Нина Ягодинцева – Опыт пассионарности (страница 2)
В поэтической культуре невозможно чёткое разделение производства и потребления художественных ценностей, поскольку потребление поэтического по своей сути есть воспроизведение во внутреннем мире реципиента поэтического состояния, пережитого поэтом. Но это воспроизведение адекватно поэтическому источнику лишь частично: поэтический образ вызывает в сознании поэтического собеседника взрыв его собственных разнородных ассоциаций, наполняется индивидуальным бытийным содержанием читателя. В это мгновение читатель становится со-творцом, равным со-беседником поэта. Таким образом, поэтическое пронизывает коммуникативную деятельность в социуме и само является проницаемым, включая в себя индивидуальное содержание читателя, интерпретатора, исследователя.
Структура поэтической культуры может быть представлена следующим образом. Сущностная основа, стержень поэтической культуры – онтологическая ось, определяющая отношение между Универсумом и поэтом. Это необходимый и неизменяемый элемент поэтической культуры, её постоянно напряжённый «нерв».
Субъектом, в пространстве личности которого разворачивается онтологическая ось, является поэт. Необходимым условием осуществления поэтического дискурса является личностная система осознаваемых как ценности самим поэтом и ценимых в обществе качеств ума, характера, воображения, памяти, образа мыслей и языковых средств выражения. Большинство из этих качеств считается имманентно присущими поэту («поэтический талант», «дар»). Ядром поэтической культуры является поэтическое творчество, а результатом – поэзия как совокупность стихотворных произведений. Важнейшим структурным элементом поэтической культуры является система поэтических ценностей, отражающих особенности сознания народа.
Организационная инфраструктура поэтической культуры включает в себя творческие поэтические (и, шире, писательские) сообщества – организации, объединения, клубы, студии, мастерские, в последнее время – Интернет-сайты, объединяющие как профессиональных, так и самодеятельных поэтов. Структурным элементом поэтической культуры является система поэтических конкурсов и фестивалей, способствующая как накоплению в культуре поэтических ценностей, так и развитию форм трансляции поэзии.
Трансляция поэзии происходит как в письменной (печатной) форме: книг, журналов, альманахов (в последние десятилетия – Интернет-изданий и специальных поэтических сайтов), так и в исполнительской деятельности, публичном чтении поэтических произведений; при этом поэзия обладает имманентно присущей ей способностью вызывать непосредственное переживание связи «личность – Универсум» как у исполнителя, так и у читателя или слушателя поэзии.
В структуру поэтической культуры входит как организованная рефлексия процессов и результатов поэтического творчества (текущая литературная критика), так и личная рефлексия по поводу поэтического переживания. Рефлексия многослойна: она включает в себя художественно-творческий, читательский, литературно-критический, литературоведческий (в том числе теоретический), научный и концертно-исполнительский (экспонирующий) компоненты, связанные с различными уровнями и аспектами освоения поэтического. Во всех компонентах предполагается интерпретация поэтического переживания.
Принципиально важным является то, что приведённая структура поэтической культуры выстраивается полностью только на основании профессионально-индивидуальной формы поэтического творчества. В силу специфичности своих задач не всякое поэтическое творчество имеет художественное значение. Оно может быть и малоценным с литературной точки зрения – когда речь идёт о сугубо личных лирических дневниках, не достигающих глубокой поэтической гармонии или несовершенно запечатлевающих поэтическое состояние. Но этот вид творчества остаётся значимым для самой личности, сохраняя её целостность и способствуя гармоничному развитию, и в массовой форме обретает социокультурное значение. Поэтическое творчество может играть и негативную роль, если приобретает формы графомании – навязчивого стремления вербализировать не окультуренные переживания.
Поэтическая культура охватывает все социальные группы и объединяет людей, как профессионально занятых поэтическим творчеством, так и посвящающим ему исключительно досуг. Переживание поэтического состояния или сопереживание ему всегда носит личностный характер, и потому неизбежно отражается на всей жизни и деятельности субъекта, сказывается в выборе жизненной позиции, стратегии, в повседневной деятельности и поступках. Объектом воздействия поэтической культуры на основании профессионально-индивидуального поэтического творчества является нация, а на основании самодеятельно-массового творчества – личность самодеятельного поэта. Поэтическая культура в единстве всех её структурных элементов воздействует на нацию как социокультурную цельность и целостность, обладающую единой ментальностью, общим языковым пространством и, по выражению Н. А. Бердяева, единством исторической судьбы[5]. Поэтическая культура нации способна накапливать поэтические ценности, разворачивать поэтическую рефлексию во времени как в прошлое (в плане переоценки этого прошлого специфическими – поэтическими – средствами) так и в будущее (проектная деятельность).
Элементы поэтического распространяются на большинство других видов искусства, в которых так или иначе представлена речь – в первую очередь это театр, кино, музыка; поэтические сюжеты являются основой живописи, скульптуры, пластики и др. Такая «прозрачность», проницаемость и всепроникновенность поэтического обусловлена уникальными свойствами словесного поэтического образа и придаёт поэзии особую ценность в коммуникативном плане.
Поэт для общества является источником новой информации о личности и окружающем мире. Эта информация обладает особым качеством поэтического – гармонично «вписанного» в мир как целое. Поэтическая культура в силу своей специфики является саморазвивающимся и саморегулирующимся явлением. Онтологическое основание и атрибутивные характеристики её остаются неизменными и не зависят от социокультурной ситуации, а формы реализации имеют исторически изменчивый характер. Заключая в себе творческое начало антиэнтропической направленности, она непосредственно противостоит угрозе возникновения хаоса во внутреннем мире личности и опосредованно через личность – в обществе, выполняя регулятивно-эктропическую функцию. Поэтическая культура накапливает знания о мире с точки зрения его целостности, единства и структурной организации и создаёт благоприятные возможности для его познания и освоения. Приоритетным для поэтической культуры является не объём (количество) знаний, а их особое качество – гармоничность, структурное соответствие целому.
Поэтическая культура формирует особую знаковую систему, составляющую выразительные средства языка, его образную систему, и постулирует особую систему ценностей, в центре которой – гармоничное соответствие личности и мира как целого, и формирует определённую структуру ценностных ориентаций личности. Как система речевых коммуникаций она способствует развитию связей внутри общества, стирая сословные и временные границы общения и объединяя носителей данного языка в нацию; оказывает существенное влияние на формирование национального самосознания.
Генезис русской поэтической культуры даёт понимание ряда её особенностей и закономерностей современного этапа развития. Выяснение её генезиса предполагает определение особенностей формирования на протяжении выделенных В. Г. Белинским трёх исторических периодов развития народного сознания, выраженного в слове: периодов словесности, письменности и литературы, о которых речь шла выше.
Русская словесность формировалась в процессе образования древнерусской народности, «осваивала» большие географические пространства, разнообразные природные ландшафты, существенные колебания климатических условий, которые определяли многообразие бытового уклада при преобладании земледельчества, широкий спектр ремёсел и отсутствие узкой, жёстко закреплённой ремесленной специализации. Русская словесность остаётся живым явлением культуры и выполняет свою целостную социально-бытовую функцию вплоть до начала ХХ в., всё время, пока в России преобладает земледельческий уклад. И письменность, и собственно литература в России развиваются на фоне словесности, опираясь в первую очередь на мифопоэтическое мировосприятие, разрабатывая систему его образов и сюжетов и сохраняя присущее словесности единство слова и действия, реального и идеального, условного и безусловного. Словесность остаётся источником поэтических образов для профессионально-индивидуального поэтического творчества, сохраняя структурную матрицу целостного бытия[6].
Это весьма существенно отличает именно русскую поэтическую культуру. В западной культуре целостное мировосприятие было замещено одномерно рациональным по целому ряду причин. Организующим началом западноевропейской культуры становится логоцентризм рационалистический, находящий своё выражение не в художественной литературе, как в России, а в форме рационального закона, «права».
К началу ХХ в. в России исторически сложилась «языкоцентричная» культура, неразрывно связанная со словом. Определяющей чертой данного типа культуры является целостность, взаимопроникновение и взаимосвязь посредством слова различных форм и феноменов культуры – религии, философии, идеологии, науки, искусства. В качестве ценностно-смыслового ядра русской культуры выступает личность человека как лица, представляющего в тварном мире Универсум и посредством слова разворачивающего в себе его бесконечные потенции. Русская поэтическая культура, в отличие от, в частности, западно-европейской, оказалась «встроенной» в общую русскую культуру как её смысловой и концептуальный «каркас».