Николай Жевахов – Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине (страница 23)

«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия, во Христе Иисусе».

Молитвенное настроение сердца должно предшествовать всякому проявлению деятельности Сестры Милосердия, так как «плод правды в мире сеется у тех, которые хранят мир». (Иак. 3. 18). А мир даруется Воскресшим Господом нашим Иисусом Христом. Особенно важно для старшей Сестры Общины глубокое сознание, что она во имя смиренного и кроткого Иисуса Христа, Спасителя нашего, призвана руководить другими Сестрами, и сама каждый день должна просить у Господа мудрости, сходящей свыше (Иак. 3–17). Какого бы рода трудности ей ни встречались в течение дня, пусть она их примет как часть того хлеба насущного, о котором молилась прошением Молитвы Господней, примет прямо от Господа, не бросая ответственности своей нравственной тяжести на других людей.

По немощи человеческой приходится переживать болезни и неприятности, которые раздражают нервы, возбуждают впечатлительность. Хорошо в таком случае Старшей Сестре временно прекращать свои занятия и отношения к другим Сестрам, пока чтением Слова Божия и уединенной молитвой не испросит она у «Господа Его Духа, и общения с Иисусом Христом, для исполнения Его воли. Молитва к Господу об очищении сердца скоро будет услышана, и тогда Сестры, обращаясь к старшей Сестре, будут через нее руководимы Небесным Учителем.

Во всех вопросах, где затрагиваются земные выгоды Общины, Старшая Сестра, раньше, чем советоваться с людьми, должна просить совета Господа в молитве, не полагаться на разум свой, и во всех путях своих познавать Его (Пр. Сол. 3, 5, 6). Корыстолюбие так свойственно человеку, что он способен из ложно понятого усердия перенести эту страсть в благотворительное учреждение. Сестры Милосердия должны всегда ставить заботу о детях, больных и страждущих выше своих собственных желаний, удобств или выгод. Когда дело идет о приобретении денег для расширения деятельности Общины, необходимо придерживаться дозволенного Господом, а не средств, изобретенных людьми, для достижения так называемых благих целей.

Все средства человеческие, не согласные с Духом Христовым, не должны быть допущены в управление дома, посвященного Господу.

Для поступления в Общину необходима чистота побуждений, чтобы не препятствовать Милосердому Спасителю приготовить испытуемую к благословенному служению Сестры Милосердия. Греховное сердце человека только постепенно очищается. Из опыта многих подвижников и подвижниц видно, что для сердца, смиряющегося перед Господом, поверка своих мыслей, чувств и желаний с Словом Божиим всегда открывает волю Божию, в меру искренности, с которой человек обращается к Богу, молитвенно испрашивая исполнения над ним этой воли святой.

День за днем, и шаг за шагом озарен наш путь земной. Слово Божие – светильник в руке верующего не в смысле озарения пути на длинном протяжении. Для подвигающегося вперед освещаются только ближайшие шаги его. Исполнение заповеди Божией о воскресном дне как дне Господнем, приготовляющем нас к возвещению радости Воскресения Христова, желательно бы особенно положить на сердце Сестрам Общины св. Марии Магдалины. Благодарная молитва Воскресшему в начале дня и после радости церковного Богослужения хранение мыслей своих во все часы дня от всего, не согласного с Духом Христовым, послужит для них духовным укреплением на всю неделю.

Господь подает нам великую помощь в навыке ежедневно засыпать с молитвой и Словом Божиим. В ночные часы беспомощности воли Слово Божие защищает нас от нападения врага. Тогда и первою мыслию нашей в начале дня мы радостно обратимся к Возлюбленному Господу нашему с молитвой, чтобы каждый час дня был бы часом послушания Святой воле Его. В течение дня, для обновления сил духовных, все, посвятившие жизнь свою Господу, испытывали необходимую потребность оставаться наедине с Богом, в чтении Слова Божия и молитве. Без этого, хотя и короткого перерыва обычных занятий, существует опасность забыть, что ветки истинной Виноградной Лозы без Него, Источника Силы, не способны приносить пользу людям.

Спаситель указал нам, в чем заключается препятствие к миру душевному, к которому Он нас призывает (Ев. Мат. 11–28, 30). Утрата кротости и смирения – настоящая причина тех смущений и скорбей, которые мы приписываем людям.

При живой вере в любовь Спасителя нашего, внутренняя жизнь человека озаряется таким светом, что легко становится узнавать проявление Его любви во всех трудностях жизни. Господь воспитывает нас для неба Ему Одному известными путями; и Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего! (Римл. 8–32). Драгоценно пред Богом личное общение души с Спасителем нашим. Когда Господь видит в сердце человека искреннее желание следовать за Ним, то Он расширяет это сердце любовью Христовой к людям и живым общением с ними.

Путь смирения, который указывает Милосердый Спаситель, исполняет сердце благодарностью к Нему и Служителям Его Святой церкви, о молитвенном единении с которыми мы должны ежедневно просить Господа. Есть большая разница между делами и трудами, о которых пишет св. Апостол Павел, что не он их совершал, а Благодать Божия, которая жила в нем.

Наша свободная воля должна быть вполне предана воле Воскресшего из мертвых Богочеловека Иисуса Христа, и по мере этой преданности мы с большей или меньшей силою переживаем духовный закон новой жизни, принятой нами во Святом Крещении и укрепленной соединением с Господом в приобщении Святого Тела и Крови Христа, Спасителя нашего.

Благодатью вы спасены, чрез веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2, 8–10). Эта истина не скоро постигается, и в течение многих лет человек старается угодить Богу своими личными делами, которыми вольно и невольно похваляется. Скорбит, что хвалится ими, борется против гордости духовной, которая в различных видах проявляется в жизни, и только победою Иисуса Христа над грехом спасается от самого себя, никогда не считая себя достигшим до какой бы то ни было степени совершенства. И тогда смирившийся пред Господом грешник усердно молит Его сохранить в нем дары Божии в чистоте, так как ведомо Господу, что бессилен сам человек сохранить их в себе. Пусть Господь для исполнения этой горячей молитвы нашей открывается нам в возрастающей вере нашей в Него.

Немощная молитва наша, соединенная с горячей молитвой служителей церкви Христовой, – восходит к Господу. Сила ходатайства за нас предстоящего у Алтаря служителя церкви проявится в духе молящихся чудесами Милосердия, совершаемыми Господом в сердцах их, а потом сила эта как бы чудным покровом спустится на все чувства, помышления, намерения и дела наши.

Благодать Божия, дарованная служителям церкви Христовой, есть общее достояние членов Тела Христова, соединенных с ними в Таинствах церкви. О, наш Воскресший Милосердый Спаситель так живо, так радостно через них проявляет Свою волю в тех добрых делах, которые Бог предназначил нам исполнить! Именно нам, не отдельным ничтожным личностям, а нам, как членам Единого Тела Христова, управляемым, руководимым Главою нашей, Господом нашим Иисусом Христом.

Прославлять Его Святое Имя, искать единой Его славы в молитвенном общении и единении со служителями церкви, молящимися о всех людях от края и до края вселенной, не есть ли путь возвещения радости Воскресения Христова?!

Церковь словами своего небесного Учителя может ответить требующим ее вмешательства в дела житейские: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лука XII. 24). Но есть область, в которой близко сталкиваются, как бы в общем деле, законы земной жизни и законы жизни вечной. Это – область тюремных больниц.

К сожалению, беспомощное состояние больных, страдающих в тюрьмах, так мало известно христианам, не посещающим тюремные больницы, что можно сказать: до сих пор еще не отменены над больными в тюрьмах смертные приговоры…

Тюремное начальство, насколько мне известно, не имеет права оставлять страдающих чахоткой и другими хроническими неизлечимыми болезнями в тюремной больнице, – и вот, в зимнее время, выпускается на волю изнуренный болезнью человек, совершенно не способный к работе, не имеющий родных, не имеющий места, где бы мог, хотя короткое время, отдохнуть после заключения в тюрьме; здесь является вопрос об этих обреченных на смерть страдальцах в тесной связи с тяжким пробелом христианской заботы о них.

Больные, выходящие из тюремных больниц, в редких случаях посылаются в городские больницы, настолько всегда переполненные, что врачи бывают вынуждены выписывать не только неизлечимых больных, но даже и излечимых хроников, в случаях острого заболевания, где требуется неотложно медицинская помощь и уход для облегчения страданий. А что же делать с теми, которые должны были освободить места, и остались без призора и помощи?

Богадельни, благотворительные общества, благотворительные люди, в большинстве случаев, не отказываются принять участия в судьбе неизлечимо больных, не бывших в тюрьме; но когда такие страдальцы, лишившиеся честного имени, не находят поддержки в родных, таких же бедняках, как и они сами, то им предстоит, с точки зрения человеческой, неминуемая гибель. По окончании наказания в тюрьме они отправляются на родину, где они почти и не жили, или этапным порядком в то общество, к которому они были приписаны.