Николай Жевахов – Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине (страница 22)

2 Коринф. 5, 14–15. Алчущие и жаждущие правды стремятся к соединению с Господом в Его мыслях, в Его чувствах, словах и делах как к пище для поддержания их духовной жизни, и в изнеможении от греховных проявлений на земле стремятся к источнику воды живой, к духу святому, утоляющему их жажду непрестанной молитвы. Истинно велико, драгоценно Блаженство алчущих и жаждущих правды, вкушающих в Святом Причастии хлеб жизни вечной.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Милость торжествует над судом, говорит нам Господь в священном писании; и эта милость, оказанная ближним, должна обнять всего человека, его тело, его душу и дух. Она должна во всех своих проявлениях отражать милость, которую мы от Господа ожидаем для самих себя. Как в прошении молитвы Господней «хлеб наш насущный даждь нам днесь» мы просим Отца Небесного о всем, для нас необходимом в земных условиях нашей жизни, так и милостыня ближним нашим относится к их потребностям телесным. Но ум, сердце, все силы и способности душ человеческих тоже нуждаются в хлебе насущном, которого люди от нас ожидают в дружеских общественных сношениях с ними, и этими делами милосердия мы не имеем права пренебрегать. Для духовного милосердия мы сами по себе бессильны, и только в молитве, в постоянной горячей молитве о страждущих духовно Сила Божья открывается в немощи нашей. Мы, принявшие от Господа милость прощения наших грехов, радостно прощаем оскорбивших нас, и, принявши от Господа Его Слово для укрепления нашей немощи, передаем это слово изнемогающим. В сердце Иисуса Христа неисчерпаемый Источник духовных сокровищ, которыми обогащаются в молитве дети Отца Небесного.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

«Един Свят, Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь», – воспевает Церковь, Невеста Агнца, и в сердцах членов этой Святой Церкви должен изобразиться Христос. Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Они Бога узрят во Христе, с Которым Бог призывает их соединиться избранным Божьим путем, в Таинствах Его Церкви. Свойства людей различны, и различны тоже их духовные стремления, и во всем христианском мире это различие проявляется в разногласиях детей Божьих в жизненном вопросе веры. Многие ревностные христиане дают слишком большое значение церковным обрядам и строго судят людей, пренебрегающих ими, но для всех любящих Господа необходимо ясно различать, что не обрядами, а Таинствами Церкви Иисус Христос проявляет Свою Жизнь Воскресения. В чудной, бесконечной, вечной жизни на Небе мы увидим Господа как Он есть, увидим Его лицом к лицу. А в этом смертном теле на земле по опыту Апостола Павла, взирая на славу Господню, мы преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Господь наш Иисус Христос Миротворец, имеющий священство непроходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Эти отрадные слова Священного Писания в Послании к Евреям должны были бы служить нам постоянным Источником утешения в различных искушениях скорбной земной жизни. Когда в упадке веры христианин говорит: «Я не могу собрать своих мыслей, я не могу молиться», то каким было бы для него облегчением вспомнить о том времени, когда Иисус Христос, видимо пребывая на земле, выражал лично Свое участие каждому страдальцу. Возлагая на каждого из них руки Свои, Он исцелял телесные страдания приходящих к Нему; а страдания душевные разве меньше пробуждали его сострадательную любовь? «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8), – возвещает нам Апостол Павел, а Сам Господь, когда вознесся на Небо (Ев. Матфея 29, 20), оставил нам, членам Его Святой Церкви, обещание Своего пребывания с нами. По вере в Его Божественное слово, мы переживаем, что обитанием Духа Святого в сердцах наших мы можем еще ближе с Господом соединиться, чем люди, видевшие Его во время Его земной жизни. Когда же «мы не знаем, о чем молиться как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римл. 8, 26). В книге Пророка Исаии Господь Наш Иисус Христос называется Царем Мира, а Он этот Божественный мир желает распространить на земле. Будем усердно просить Господа, укротившего бурю на море Галилейском, укротить страшную бурю страстей человеческих в море житейском Своим властным словом. Сердце Иисуса скорбит о недостатке нашей веры в Его Божественную власть на Небе и на земле, и молитва об укреплении нашей веры соделает нас соработниками Царя Мира.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

В этом Евангельском Блаженстве говорится о Правде Христовой, о Самом Христе, о Правде Вечной, а люди часто заменяют закон Христов Его Святой любви к ближним буквою закона, земными правилами и постановлениями. Изгнанные за правду человеческую и страждущие за свои убеждения тогда только могут быть участниками этого Евангельского блаженства, когда в одном духе с Иисусом и с Его учениками сохранят в сердцах своих любовь к восстающим против них. Превозношение самого себя перед другими людьми даже в тех обстоятельствах жизни, когда делами своими мы, по-видимому, стоим выше виновных, удаляет нас от Бога Милосердия. Вспомним о Принимающем с любовью заблудшихся, когда они возвращаются к Нему, как мы об этом узнаем в Евангельской притче в нежном укоре Отца к своему старшему сыну. Спаситель говорит нам: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою; и не иначе как после сострадательной молитвы о согрешающем мы получаем от Господа право указывать виновному на его грех. Но когда этот виновный нападает на нас, клевещет и несправедливыми обвинениями приносит нам страдания, тогда именно «зло надо побеждать добром» и молитвою за обижающих нас исполнить святое завещание Господа в Его нагорной проповеди Его ученикам. Если Господь находит лучшим путь скорбей в этой жизни для созидания «Царствия Божья внутри нас», то из Его рук, с верою в Его любовь принимая эти скорби, мы можем повторять с Псалмопевцем: «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Псал. 118, 71). «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». (Ев. Матфея 5, 11–12). Апостол Павел пишет Филиппийцам: «Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него». (Фил. 1, 29). В этих словах мы видим, что страдания за Христа как бы отличаются высшей степенью Блаженства от всех Блаженств, раньше возвещенных Иисусом Христом в глубоком значении Его дара Благодати. «Вам дано не только веровать, но и страдать», – возвещает много пострадавший за Христа Апостол Павел. По любви к Господу мы призваны идти тесным путем в Царство Небесное. Но есть различие между настроением сердца, которое покорно Воле Божьей переносить испытания и скорби земные, и настроением сердца, принимающего с детским доверием в мудрость и любовь Спасителя всё прямо, непосредственно, как дар, от Бога исходящий, или, вернее, как семя Божье, приносящее плод в земной жизни. Семя, посеянное на земной почве трудами пахаря, приготовлено по милости Господа, приносит плод на земле, и тот же самый закон в его высшем значении относится к семенам Слова Божья в смиренном, терпеливом сердце приносящем плод вторичный.

Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Рим. 8, 2), силу этого закона духа жизни во Христе Иисусе не можем ли мы знать в отношениях сына человеческого с Апостолом Петром. Остановимся на главных чертах характера необузданного Симона. Он действовал, движимый впечатлениями, не отдавая себе отчета в правильности или неправильности слов, желаний и действий своих. Видя Иисуса, приближающегося к бедствующим своим ученикам, ходя по морю, он стремительно говорит: «Господи! если это ты, вели мне прийти к Тебе по воде», но порыв веры душевного человека длится недолго, возбужденность чувства, в котором участвуют кровь и нервы, не может устоять против волн бушующего моря житейского, и внешние препятствия берут верх над высшей силой веры в духе человека. Когда Петр взглянул на волны моря Галилейского и уклонился взор его от Иисуса Христа, то начал утопать и закричал: «Господи! спаси меня!». Иисус тотчас же протянул ему руку и поддержал его, но любящее сердце Петра не страдало ли скорбью небесного его Учителя при его маловерии. Закон духа жизни во Христе Иисусе основан на глубоком доверии в Его любовь, а этот закон был нарушен Петром.

Господь сказал о грешнице плачущей у ног Его: «Прощаются грехи ее многие, за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». Соединение любви к Богу и любви к ближним такое тесное, неразрывное соединение, то можно сказать о каждом человеке, потерявшем мир душевный, что главная причина его скорби и тревоги нарушение заповеди любви.

«Назовите эту Общину именем Марии Магдалины: она первая возвестила людям радость Воскресения Христова».

Эти слова Митрополита Платона, бывшего тогда Архиереем Псковской Епархии, считаю верным указанием того духовного дела, к которому Господь призывает Общину Сестер Милосердия, находящуюся среди сельского населения.