Николай Марков – Думские речи. Войны темных сил (страница 85)

Приведу еще одну выдержку из того же официального масонского сборника:

«Масонство вменяет себе одну задачу, одну миссию. Дело идет не менее как о перестройке общества на совершенно новых основаниях, более сообразных современным условиям средств сообщения, обстановки и производства; также о реформе права, о полном обновлении принципа существования, в особенности принципа общности (не коммунизма ли? – Н. М.) и взаимного отношения людей. Если франкмасонский орден и его члены являются представителями гуманитарной идеи, мы, его члены, не можем играть в истории современного развития роль зрителей слепых и пассивных; на нас лежит безусловный долг действовать в сторону улучшения условий человеческих и общественных, действовать в смысле гуманитарной идеи» (с. 121).

Если как следует разобраться в этой высокопарной программе намерений и действий, то станет очевидным, что суть этой масонской «миссии» вполне однородна миссии, столь успешно выполняемой коммунистическим Интернационалом в нашей несчастной России. Там тоже перестраивают общество «на совершенно новых основаниях» и вполне обновляют «принцип существования». Величайшие злодеяния творятся, как известно, во исполнение подобных «преобразований мира».

И масонский орден, положивший века на свое основание, конечно, знает это лучше, чем кто-либо другой. Знает… и упорно проповедует преобразование мира на совершенно новых основаниях.

Такова уж природа этого «благотворительного» общества.

Официальная масонская статистика насчитывает в Соединенных Штатах 1 800 000 братьев масонов и свыше 15 000 лож – гнезд мирового заговора. По числу братьев и лож североамериканское масонство – первое в мире. Так же и по влиянию. Масонство до того распространено в американском обществе и правящих кругах государства, что трудно найти человека среди северных американцев сколько-нибудь влиятельного человека, который не был бы посвящен в орден. Достаточно сказать, что ряд предшественников нынешнего президента Штатов – Мак-Кинли, Рузвельт, Тафт, Гардинг и Кулидж24 – были франкмасоны.

При столь глубоком и массовом проникновении масонов во все области американской жизни внешнее влияние масонства как посторонней организации почти перестало ощущаться. Почти целиком влившись в правительственные и общественные учреждения страны, франкмасонство действует через эти учреждения и через них являет свою волю.

Правильнее было бы говорить не о влиянии масонства в Северной Америке, а о его управлении этой страной.

Это было бы вполне правильно, но, к сожалению, в самой Америке говорить об этом почти невозможно, так как независимое от темной силы мнение не имеет там права голоса. В этом смысле примечательна речь американского журналиста Джона Свинтона, сказанная на банкете прессы и напечатанная в книге “Sociologie pure” профессора Lester F. Ward (Leon de Poncins. Les forces secretes de la Revolution. – P. 221, 222).

«Не существует в Америке независимой прессы, за исключением, может быть, в маленьких деревенских городах; журналисты это знают, и я знаю; ни один из них не смеет выражать искреннее мнение; если они это сделают, они вперед знают, что оно никогда не будет напечатано…

Человек, который оказался бы достаточно безрассудным, чтобы откровенно изложить свои мысли, скоро оказался бы на мостовой в поисках иного занятия. Обязанность нью-йоркских журналистов лгать, угрожать, сгибаться у ног Мамона и продавать свою страну и свою расу за свою плату, то есть за свой ежедневный хлеб… Наше время, наши способности, наша жизнь, наш талант – все это собственность этих людей. Мы интеллигентные проституты…».

Приводящий эту цитату французский писатель Леон Понсен делает в своей книге верное, но убийственное для печати всего света заключение: «Пресса есть прежде всего рабыня золота; золото же в настоящее время находится в руках иудеев» (с. 225).

И далее: «Г. Эберле дает полную статистику мировой прессы (“Grossmacht Press”), страна за страной, и доказывает, что в Германии три четверти журналов еврейские, так же как известное агентство Вольфа и два второстепенные агентства -«Гирша» и «Пресс-Телеграф». Положение почти аналогичное во Франции. Уже в 1894 г. Рошфор25 говорил: “Посмотрите на прессу! Нет более французской прессы, она вся в руках иудеев”. Однако в общем влияние масонское во Франции более заметно, чем иудейское» (с. 226).

В Северной Америке – наоборот, влияние еврейское более заметно, нежели масонское. Мы знаем, что масонство есть не более как служебное орудие еврейства и еврейского мессианизма и потому не придаем особо большого значения этой разности во внешних проявлениях темной силы. Новолуние, конечно, не похоже на полнолуние, но луна ведь одна и та же.

В этом смысле весьма интересна корреспонденция, помещенная в номере от 12 апреля 1922 г. еврейской газеты “Jewish Guardian”. Корреспонденция эта, озаглавленная «Наши письма из Канады» и приведенная в июньском номере 1922 г. журнала “Hidden Hand”, гласит следующее:

«ОТТАВА, 31 марта 1922 г.

Совершенно исключительная служба имела место в воскресенье 26 марта с. г. в реформистской синагоге, храме Эммануила в Монреале, когда Коринфская ложа, А. Г. и А. М. О. К. совершали в этом храме свою религиозную службу. Насколько помним, это первый случай в Канаде или Соединенных Штатах Северной Америки, когда масонская служба для соединенного собрания иудеев и христиан совершалась в иудейском молитвенном доме. Было бы интересно знать, имели ли место подобные службы где-либо в других странах.

Служба совершалась под руководством маститого брата раввина М. И. Мерита, с великим воодушевлением произнес-шего речь на тему о сущности масонства. В этой речи он указал на долг масонства перед Израилем со времени основания Соломоном храма, где Соломон и Хирам вместе восседали как первые Великие мастера.

“Не найдется никакого другого места, более подходящего, – говорил оратор, – чем это, для масонского божественного служения, ибо масонство неразрывно связано с историей народа, которому принадлежит сей храм. Масонство родилось от Израиля”».

Еврейское засилье бросается в глаза американцам уже потому, что евреи – люди чужой расы, а никто так не чуток к расовому различию, как североамериканцы. И это не только в отношении негров и желтых.

Член Нью-Йоркской академии наук еврей Маврикий Фишберг пишет в своем капитальном труде о евреях (книга издана в 1911 г. в Нью-Йорке. Ее заглавие в русском переводе – «Евреи. Исследование расы в окружающей среде». Автор – член Нью-Йоркской академии наук. Общий тон книги – сочувственный евреям):

«В Соединенных Штатах, где евреи занимали высшие должности как по выборам, так и по назначению, как, например, мэров в городах, губернаторов в штатах, судей в высших судах, едва ли есть общественный клуб с членами по баллотировке, который допускал бы евреев. Даже клубы, в которых условием для принятия ставится обладание ученой степенью, отвергают баллотирующихся евреев. То же самое имеет место в студенческих союзах; некоторые не допускают евреев на том основании, что они исключительно “христианская” организация, но большая часть тут руководствуются общими соображениями. Случается нередко, что студента, относительно которого неизвестно, что он еврей, приглашают к вступлению, но тем временем выясняется каким-либо образом его происхождение, и его кандидатура тотчас отбрасывается. Удостоверено, что те немногие евреи, которые тем или иным способом сумели втереться в какой-либо из студенческих союзов, почувствовали себя весьма некомфортабельно, встретив далеко не дружеское обращение. Подобным образом и во многих закрытых учебных заведениях, если в них по неведению бывали приняты еврейские дети, результаты всегда выходили плачевными, как только начальство открывало, от родителей какой веры происходят такие воспитанники. Это социальное отграничение себя от евреев, хотя и небезызвестно также в Европе, однако представляет, кажется, по преимуществу американскую особенность. Много у нас курортов и мест для сезонного препровождения времени, где нет места для евреев, безразлично к их общественному положению и образованию. Значительное число отелей по Атлантическому берегу на этом основании отгораживают себя от евреев, и многие хозяева таких отелей объясняли, что в то время как они ничего не имели бы против принятия постояльцев из евреев, они, однако, рисковали бы при допущении евреев потерять своих нееврейских посетителей» (с. 440, 441).

Приводящий эту выдержку г. фон Эгерт, автор брошюры «Из американских впечатлений», вполне подтверждает сведения М. Фишберга и добавляет: «В низших слоях населения по большим городам накапливается озлобление против евреев, ничем не уступающее тому, которое мы видим у нас в Западном крае, в Малороссии и в Польше».

Какого обострения достигли по отношению к евреям чувства значительной части высшего интеллигентного класса в Америке, стоящего в стороне от политики, видно из следующего письма Потне Биджло, известного американского писателя, в самую распространенную американскую газету “New-York Herald” (29 октября 1911 г.). В то время газета еще не была полонена евреями. Вот это письмо: «В вашем вчерашнем номере некий корреспондент, заявляя о себе, что он немецко-американский еврей, называет меня человеком до жалости ограниченного ума ввиду моего замечания, сделанного при проезде через Коннектикут, что разноязычные и гадливого свойства евреи заняли место людей, которых предки первоначально выкорчевали страну и очистили ее от индейцев.