Николай Марков – Думские речи. Войны темных сил (страница 75)
Fribourg. Association Internationale. – Paris, 1871.
Jean Genbach. Satan a Paris. – Paris, 1927.
Charles Goyan. Idee de Patrie et de l’Humanitarisme. – 1913.
De Hammer J. L’Histoire de l’Ordre des Assassins. – 1883.
Hument. Culture francaise en Russie – 1910.
Hello. La Franc-Maconnerie et I’Ouvrier.
Lambelin Roger. Le regne d?Israёl chez les anglo-saxons. Deuxieme edition. – Paris, 1921.
Lambelin Roger. Les victories d’Israёl. – Paris, 1928.
Levy E. Histoire de la Magie. – 1860.
Loeb Isidore. La Litterature des Pаuvres dans la Bible. – Paris, 1894.
Lombard de Langres. Les Societes Secretes en Allemagne. -1819.
Macaulay T. B. Histoire dAngleterre depuis I’avenement de Jacques II. – 1861.
Margiolta. Le Satanisme dans la hante maconnerie.
Marmontel J. Memoires. F. II. – Paris, 1882.
Memoire du Supreme Conseil de France. – 1889.
Michel A. G La dictature de la Franc-Maconnerie sur la France. – Paris, 1924.
Michelet J. Histoire de la France. – Paris, 1905.
Bertrand de Molleville. Histoire de la Revolution Francaise. I. IV. – Paris, 1898.
Nourrisson. P. L?Assemblee generale du Grand Orient de France en 1902 et 1903. – Paris, 1904.
Le Nouveau Mercure. – Paris, 1922.
Nys Ernest. Droit international et Franc-Maconnerie. – Bruxelles, 1908.
De Orient documenta et libri. – Roma. – 1928. – Aprili. -N 43.
La Paix. Compte rendu de la manifestation organisee par la Grande Loge Yougoslavia… 1926. – 11-16 Septembre.
Leon de Poncins. Les forces secretes de la Revolution. – Paris: Premiere edition, 1928.
Revue Internationale des Societes Secretes. – 1927-1929.
De la Rive. Le Juif dans la Franc-Maconnerie. – 1895.
Xavier Roux. Memoire. – 1789.
Siman-Tov lagoel. Israёl. Refexions sur la grande guerre el Pavenir des peoples. – Salonique, 1921.
Sylvius Jehan. MessesNoires. – Paris, 1929.
Taine H. La Revolution. T. I. – Paris, 1882.
Tocqueville. La Democratic en Amerique. – 13 ed. – 1876.
Wells. La Conspiration au grand jour. Lraduit de l’anglais. -Paris, 1929.
На немецком языке
Dorrowrs Denckschriften und Briefen zur Characteristik der Welt und Litteratur. L. IV. – Berlin, 1840.
Erzberger. Erlebnisse im Weltkriege. – Stuttgart, 1920.
Der Hammer. – Leipzig. – 1913. -November.
Erich Ludendorff. Kriegshetze und Volkermorden. Munchen, 1928.
Professor Pharos. Der Prozess gegen die Mientaeter von Saraevo. – Berlin, 1920.
Prutz. Geheimlehre und Geheimstatuten des Lempelherrn Or-dens. – Berlin, 1879.
Rosenberg Alfred. Das Verbrechen der Freimaurerei. -Munchen, 1921.
Rosenberg Alfred. Der Zukunftweg einer deutschen Aussen-politik. -Munchen, 1927.
Sombart Werner. Die Juden und das Wirtschaftsleben. -Leipzig, 1911.
Stauf Ottokar v. d. March. Die Juden im Urteil der Zeiten. -Munchen, 1921.
Volkstimme Schlesische. – Breslau, 1927.
Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik. Eine Un-tersuchung uber Ursprund und Endziele des Weltkrieges. Von Dr. Friedrich Wichtl. -Munchen,, 1921.
На английском языке
Besant. The Gespel of Atheism. – London, 1882. Francis Mc. Cullagh. Red Mexico. – London, 1928. Pitt Rivers. The World Signifcance of the Russian Revolution. – Oxford, 1920.
На итальянском языке
Acacia. – 1902, 1903, 1908, 1923.
Corriere degli Italiani. – 1926.
Rivista della massoneria Italiana. – 1881, 1886, 1922.
Автор известных романов будущего, английский писатель Уэллс4 выпустил в 1928 г. книгу под названием «Явный заговор»*.
В книге этой излагается план превращения человеческих народов во всемирное социалистическое государство с единой материалистической «религией» и с единым управлением, руководимым избранными адептами «Явного заговора».
Принадлежность Уэллса к масонству – вне сомнения. Также известно его открытое сочувствие коммунизму. Уэллс ездил в красную Москву и вынес из этой поездки весьма благоприятное впечатление о реформаторской деятельности советской власти. Незнание русского языка и действительного положения дел в СССР способствовало, конечно, укреплению Уэллса в его грубом заблуждении.
План полной перестройки человеческих обществ и создания единого мирового государства изложен в новой книге Уэллса с непревосходимой откровенностью и неколебимой уверенностью в могуществе тайных сил, предпринявших выполнение этого плана.
«Явный заговор»
В главе V, озаглавленной «Пределы задачи, предстоя-щей человечеству: мировая республика», Уэллс пишет:
«Прежде чем обсудить, в каких формах и какими способами сознательное меньшинство человеческих существ должно преследовать свою неизбежную цель, будет полезно наметить общие очертания этой цели и попытаться определить ее размеры» (курсивы все мои. – Н. М.).
«Новый мир должен возникнуть, как предприятие на полном ходу».
«Наиболее объемлющее представление этого нового света дает нам мир, объединенный политически, социально и экономически. Все прочие прогрессивные идеи, намечаемые нашей пытливостью, входят в эти пределы. С этой именно целью сословие людей малочисленное, но все более умножающееся, направляет в этом мире его силы и стремится управлять его жизнью. Еще большее число людей отмечает эту цель как возможность, но не дерзает добиваться ее из-за ог ромных п реп ятствий, а также из-за того, что им еще не ясно направление пути для преодоления или обхода этих помех».
«Громадное большинство человеческих существ не доросло до понимания человеческой жизни как единого целого: ими владеет идея непрерывности и окончательности установленного порядка; они принимают текущую действительность как действительность непререкаемую. Они берут мир таким, каким его находят. Но мы пишем здесь для людей современного духа: для них невозможно рассматривать мир как законченный и удовлетворительный, пока не осуществится единая мировая республика, которая овладеет войной и контролем сил моральных, биологических и экономических, которые иначе приведут к войне».
«Способ, которым будет управляться эта мировая республика, будет только весьма отдаленно походить на способы управления современных государств. Не будет необходимости, чтобы президент или король становился во главе соединенных войск человечества. Там, где нет войны, нет никакой надобности в том, чтобы какой-либо начальник вел куда-либо войска; и в многоязычном свете парламент человеческого рода будет чудесным орудием управления» (с. 37, 38).
«Знамена, мундиры, национальные гимны, усердная культура патриотизма в церкви и в школе, хвастливое поведение, шумное и угрожающее, которое присуще нашим соперничающим государственным властям, относятся к той череде человеческого развития, которую мы хотим удалить. Разумное желание каждого из нас то, чтобы объединенные дела мира управлялись обществами личностей наиболее развитых, преданных и заинтересованных в этих делах, сообществами, соответственно снаряженными» (с. 39).
«Мировое движение в пользу закрытия, расширения или соединения действующих учреждений политических, экономических и социальных неизбежно должно по мере своего развития все более приближаться к вопросам практического контроля. Вероятно, что мало-помалу это движение должно включить в себя много деятельных служащих, глав и руководителей в мире промышленности и финансов».