Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 93)
Что еще сказать вам? Хочешь, брат, стать даже выше мучеников? Храни заповеди Христа, особенно заповедь любви, и преуспеешь, ибо заповеди Господа, прежде всего о любви, даже и без мученичества создают и совершенствуют ученика Христа — христианина. Мученичеством же без любви и исполнения других заповедей достичь этого невозможно. Подтверждением тому служат слова Павла: «И если... отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3). Златоустый оратор Церкви Иоанн со своей стороны добавляет: «Ничто не больше любви и не равно ей, даже самое мученичество, которое есть верховное из всех благ; а каким образом, послушай. Любовь и без мученичества делает учениками Христа, а мученичество без любви не могло бы сделать этого» (Слово похвальное первое о святом мученике Романе).
Хранение заповедей делает совесть безупречной
Не хочешь ли, брат, сделать свою совесть безупречной, чтобы не обвинили и не укорили тебя в день Суда? Храни с усердием все заповеди Господа, и добьешься своего. Кто может подтвердить это? Пророк Давид. «Тогда», — сказал он, — «я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои» (Пс. 118). Если же исполнением заповедей обретешь безукоризненную совесть, знай, что удостоишься великого дерзновения к Богу, как об этом свидетельствует возлюбленный ученик Христа: «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу» (1Ин.3:21).
Соблюдением заповедей христиане удостаиваются Царства Небесного. Почему Царство Небесное называется наградой и воздаянием
Одним словом, хочешь, христианин, получить Царство Небесное? Вечную жизнь и блага, которые не видел глаз, не слыхивало ухо и не чувствовало человеческое сердце? С усердием и любовью храни все заповеди Господа, и получишь награду. В этом заверяют нас истинные уста Господа, когда Он давал заповеди и сказал, что в Царство Божие входят не христиане, которые только и де лают, что вопиют и взывают «Господи, Господи!», но только те, кто исполняют заповеди и волю Его: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21). Это же хотел явить Господь и словом, сказанным известному юноше: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф.19:17). Поэтому и Царство Небесное называется в Священном Писании воздаянием, платой и вознаграждением, которое дается за труд и исполнение заповедей: «Я приклонил сердце мое к исполнению оправданий Твоих навек, ради воздаяния» (Пс. 118). И также: «Позови работников и отдай им плату» (Мф.20:8). Итак, если хочешь, брат, исполнить с любовью и усердием заповеди Господни и победить все трудности, помни о том, что сделал ты и будь уверен, что непременно получишь награду за труды свои. Так же и Василий Великий побуждает стремящихся воспламенить свое сердце к исполнению божественных повелений, когда на вопрос: «Как может человек с внутренним расположением и с вожделением исполнять Господни заповеди?» — отвечает: «Если несомненно уверится, что заповедь (Божия) есть жизнь вечная» (Ин. 12, 50) и все обетования соблюдающим ее истинны; то в нем образуется расположение сказавшего: «Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс.18:10–12)» (Правила, кратко изложенные. 174).
Господь дает Царство Небесное не как плату, должную за выполнение заповедей, но по щедрости Своей. Заблуждаются те, кто думают, что достаточно правильно верить, а заповеди можно и не исполнять
Кроме того, знай, брат, что Господь со Своей стороны дает Царство Небесное как плату и вознаграждение за исполнение заповедей лишь по снисхождению к нашей слабости, чтобы побудить нас, рабов Своих, еще усерднее исполнять повеления Его. Он всего лишь позволяет нам думать, что мы сами, своими трудами обрели Царство Его. Однако остерегись, брат мой христианин, когда-нибудь подумать, что Царство Небесное дается тебе Господом как вознаграждение, должное тебе за твои труды и исполнение заповедей. Отнюдь нет. Пусть ум твой будет далек от этого, ибо какую плату обязан давать хозяин своему рабу, которого он купил? Раб, как раб, должен всегда бесплатно работать на своего господина, даже не надеясь ни на какое вознаграждение. Ведь если он не будет работать на господина, его накажут и выпорют. Если же господин пожелает как-нибудь вознаградить его за труды, то рабу следует воспринять это не как плату, а как одолжение, даром и щедростью своего славного и великодушного господина, который не по долгу, а только по своей доброте оказал ему благодеяние. Так же ошибаются христиане, считающие, что веруют правильно, хотя и не исполняют заповеди Господа. К заблудшим относятся и те, кто исполняет только заповеди и надеются за свои труды получить Царство Небесное как плату. И те и другие ошибаются. Ибо как неправильно работающие на своего господина не имеют права получить свободу, так и те, кто трудятся, имеют право на обязательную плату от хозяина. Как сказал светильник различения святой Марк, «одни, не исполняя заповедей, думают, что веруют право, другие, исполняя их, ожидают царствия как должного возмездия. Те и другие погрешают против истины. Награда рабам не обязательна для господина, но опять и те, которые неправо служат, не получают свободы» (К тем, которые думают оправдаться делами. Гл. 18). Из всего этого мы заключаем, что Царство Небесное дается не как плата, должная за исполнение божественных заповедей, но как благодать и дар Владыки Христа Своим верным рабам. Как говорит святой Марк, «посему Царствие Небесное не есть вознаграждение за дела, но благодать Владыки, уготованная верным рабам» (Там же. Гл. 2). Отсюда следует, что и христиане, которые исполняют заповеди Господни, не должны домогаться Царства Небесного как платы за исполнение, но должны надеяться обрести его от Самого Владыки как благодать и дар.
Из сказанного в первой и во второй частях данного Слова становится очевидно, что христиане должны со всяческим усердием и любовью исполнять все, все заповеди Господа, если хотят вкусить благ, о которых упоминалось выше, и удостоиться Царства Небесного. Ведь если они по небрежности не соблюдут только одну из заповедей, то лишатся рая. Что еще сказать вам? Если христиане нарушат лишь одну из заповедей, то отпадут от Царства Небесного. Более того, если они какую-либо одну заповедь станут исполнять без должного усердия и тщания, то они опять-таки не получат небесных благ. Может быть, брат, это покажется тебе страшным? Да, это в самом деле ужасно и страшно! Но в какой степени оно страшно, в такой же и истинно. Послушай, как об этом говорит, с одной стороны, Сам Господь, а с другой, святой Златоуст: «Я еще гораздо более скажу: не только пренебрежение одной какой-либо добродетели заключает для нас небо; но хотя бы мы и исполнили ее, но не с должным тщанием и ревностью, и это производит такие же следствия. «Если праведность ваша не превзойдет, говорит Христос, праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф.5:20). Потому если ты и милостыню подаешь, но не более той, какую они подавали, то не войдешь в Царствие» (Беседа 64 на Евангелие от Матфея).
Человек должен быть послушным заповедям Господа до самой смерти
Брат мой, если ты спросишь, сколько сил надо приложить, чтобы соблюсти заповеди Христа и до какого предела должно дойти послушание божественным повелениям, я отвечу тебе: до самой смерти. Вернее, соблюдением заповедей Христа каждый христианин должен, если призовет необходимость и наступит час пострадать и умереть, то и саму смерть подобает воспринять как сладостную причину истинной и вечной жизни. Так, Владыка наш Христос Своим послушанием воле Небесного Отца соблаговолил принять смерть, причем смерть позорную крестную. Как говорит апостол Павел, «смирил Себя, был послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8). Так же и Симеон Новый Богослов говорит, что истинная вера состоит в том, что христианину положено всегда быть готовым умереть ради Христа и Его заповедей: «Вера есть (быть готовым) умереть Христа ради за заповедь Его, в убеждении, что такая смерть приносит жизнь» (Главы богословские и деятельные. Гл. 1). «За заповеди Христовы, — добавляет святой Фалассий, — подвизайся даже до смерти; ибо очистившись чрез них, внидешь ты в живот» (О любви, воздержании и духовной жизни... Сотня вторая). Василий Великий в «Правилах, кратко изложенных» и во многих других своих аскетических сочинениях подчеркивает, что вершина послушания Божиим заповедям — смерть. Святой Исаак так же считает мучениками отдавших жизнь ради заповедей Господа: «Не те только мученики, которые приняли смерть за веру во Христа, но и те, которые угмирают за соблюдение Его заповедей» (Слова подвижнические. 44).
При крещении все христиане дают обет исполнять заповеди Господа
Вот почему, братья мои христиане, братья мои добрые, я возвышаю свой голос, чтобы призвать вас, голос, братья мои возлюбленные, — радейте все, малые и великие, духовенство и миряне, радейте о соблюдении всех животворящих, всех божественных, всех спасительных заповедей Господа нашего Иисуса Христа. Учитесь работать, как верные труженики, со всем усердием и любовью в таинственном винограднике Владычных заповедей (ведь это мысленный виноградник, как говорит Господь в Евангелии от Матфея). Не будьте небрежны и не прекращайте своего труда, несмотря ни на его тяжесть, ни на его утомительность, ни на полуденный зной. Ведь с наступлением вечера, точнее смерти и конца вашей земной жизни, вы получите в награду за свои труды вечное Царство. Подумайте о том, что вы сами дали согласие и обет Христу работать в Его винограднике заповедей. А когда вы дали свое согласие и обет? Когда крестились. Вы же сами произнесли слова: «Отрицаюсь тебе, сатана, во всех делах, сочетаюсь Тебе, Христе». Ведь эти слова, повторяю, означают ваше согласие и обет, обещание Христу, что будете работать в Его винограднике. «Это изречение», — по словам Иоанна Златоуста, — «есть договор с Господом» (Слова огласительные. 2). И подобно тому, как господин, который хочет купить раба, сначала спрашивает его, хочет ли тот работать на него, и только после получения его согласия покупает, так и Владыка Христос спросил всех вас, христиан, хотите ли вы исполнять Его заповеди. И после вашего согласия и обета купил вас Своею смертью и Святым Крещением. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Как мы, покупая рабов, наперед спрашиваем самих продаваемых, желают ли они служить нам, — так делает и Христос: намереваясь принять тебя в служение, Он наперед спрашивает, желаешь ли оставить того свирепого и жестокого тирана, и принимает от тебя договорные условия, потому что власть Его не соединена с принуждением» (Там же).