Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 35)

Сегодняшняя жизнь — время скорби и слез

Стыдитесь, братья мои, пока живы. Ибо настоящее время, как уже упоминалось во Вступлении, не для шуток и смеха, но для скорби и слез. А вы, будучи христианами, хохочете и пляшете. «Настоящее время есть время не веселья, но плача, скорби и рыданий, а ты шутишь?» — спрашивает Иоанн Златоуст (Беседа 17 на Послание к Ефесянам) и продолжает: «Настоящее время есть время плача, скорби, утеснения, рабства, подвигов и пота, а ты смеешься?» (Беседа 15 на Послание к Евреям).

Время этой жизни — время войн, а вы погрязли в шуточках и пустой болтовне. Какой же воин, вступив в сражение, оставляет поле боя и вместо того, чтобы продолжать схватку с врагом, забавляется шуточками? Разве вы не видите, что дьявол рыщет повсюду, как лев, рычит и скрежещет зубами, извергая пламя из пасти, и ищет, кого бы из вас схватить и ввергнуть в погибель. А вы, несчастные, сидите, беззаботные, смеетесь и шутите? «Какой ратоборец, выйдя на арену и оставив борьбу с соперником, начнет изрекать шутки? Предстал диавол, ходит, рыкая, чтобы поглотить, все приводит в движение и все обращает на главу твою и скрежещет зубами, рычит, дышит огнем против твоего спасения, а ты сидишь, произносишь шутки, пустословишь и говоришь неприличные вещи?» (Там же).

Жизнь христианина — поле битвы и арена борьбы

Разве ты не знаешь, спрашивает святой Иоанн Златоуст [в той же проповеди], что у воинов на поле боя лица печальные, взгляд суровый, брови нахмурены, сердце сильно и четко бьется, сознание сосредоточено и напряжено, уста сомкнуты? Разве ты не видишь, как они сплочены и подтянуты, так что им не только не до шуток и острот, но даже и слова они просто так не проронят? Вы, христиане, несмотря на то, что тоже ведете напряженную духовную борьбу, и не с видимым врагом, но с духами злобы, спокойно сидите себе, сквернословите, рассказываете друг другу языческие бредни, шутите и смеетесь? «Шутишь и наслаждаешься и произносишь остроты и хохочешь и не понимаешь дела?» (Там же). Не говорит ли вам праведный Иов и апостол Павел, что жизнь человека — ристалище и арена борьбы, где ведутся бои и идет брань, и основоположник подвигов в ней — Христос, а бойцы — христиане, а их противники дьявол и демоны, а зрители — ангелы? Иов говорит: Не определено ли человеку время на земле? (Иов.7:1). Апостол призывает христиан к бдительности и вручает им духовное оружие: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диаволъских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против началъств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы о небесных»[89] (Еф.6:11–12). Что здесь означает о небесных? Именно за небесные блага, которые наследуют христиане, и сражаются с ними демоны, как объясняют Иоанн Златоуст и блаженный Феодорит. Итак, христиане, которые желают победить в этом сражении и получить венцы от подвигоположника Христа, должны воевать не сквернословием и языческими мифами, шутками и насмешками, поскольку с таким оружием можно только потерпеть поражение и погибнуть от рук врага, поэтому им следует вооружиться мечом и оружием. Что же это за оружие? Святая молитва и святое имя Господа нашего Иисуса Христа, а именно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» и божественные слова Святых Писаний. Таким оружием христиане поражают и сокрушают своих врагов демонов. Так святой апостол Павел вооружает уста христиан, сражающихся на духовной войне, и говорит: «И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17).

Сейчас время сева, а не жатвы

Сейчас время сева, а не жатвы. Как благоразумные земледельцы в напряженных до слез трудах засевают сейчас поля, так потом во время страды пожинают урожай с сердечной радостью и весельем. Как говорит пророк Давид: «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс.125:5–6). Так и благоразумные христиане во время настоящей жизни плачут и рыдают о своих грехах и прилагают все силы, чтобы посеять в своих сердцах лучшие семена добродетелей. А в будущей жизни после своего воскресения им предстоит радоваться и веселиться, вкушая плоды и наслаждаясь вечным блаженством, которого они удостоятся. Как говорит Василий Великий, толкуя вышеприведенное изречение Давида, «посему кто дни века сего, уже скончавающегося к своему западу, проводит в оплакивании своих грехов, тот возрадуется при наступлении истинного оного утра; ибо сеющии слезами ныне, радостию пожнут (Пс.125:5), очевидно, в будущем веке» (Беседа на псалом 29). Вот так же поступают и неразумные глупые земледельцы. Когда нужно сеять, им лень. Вместо этого они бросают работу в полях, слоняются туда-сюда, развлекаются играми, шутками и смехом. А когда приходит время жатвы, они спешат на поля сеять, становясь не только всеобщим посмешищем за свою глупость и нерадивость. Они совершенно обессмысливают и делают неосуществимой начатую работу и сами себя лишили необходимого пропитания и умирают от бедности и голода. Как говорит святой Иоанн Златоуст, «если бы кто во время сеяния не бросал семян, а стал сеять во время жатвы, тот, кроме того, что не получил бы ничего, еще был бы смешон» (Беседа 25 на Евангелие от Иоанна). Так же и безумные христиане, которые в этой жизни не плачут и не рыдают, но шатаются туда-сюда, сквернословят, рассказывают друг другу всякие небылицы, острят и веселятся. Когда же придет время Второго Пришествия, они станут искать, подобно пятерым неразумным девам, как бы им пойти посеять и наполнить елеем добродетелей свои души. Но тщетно! Ибо Жених не пустит их в брачный чертог, им придется остаться печальными и голодными, что, не дай Бог, вынуждены будете претерпеть и вы, братья мои христиане.

Господь за всю Свою жизнь ни разу не смеялся, но плакал четырежды

Стыдитесь, братья, ради примера, оставленного нам Господом нашим Иисусом Христом. Ведь о Нем за весь период Его земной жизни нигде не сказано в святых Евангелиях о том, что Он смеялся. Как пишет святой Василий Великий, «и Господь понес необходимые страсти телесные, и все, что свидетельствует о добродетели, носит, каковы утруждение и милость к скорбящим, смеха же никогда не показавший, как видим это из евангельских повествований» (Правила, пространно изложенные. 17). Напротив, в Евангелиях в четырех местах указывается, что Он Сам действительно четырежды проливал слезы. Первый раз — когда воскресил четверодневного Лазаря, как пишет евангелист Иоанн (см.: 11, 2). Второй — когда, сидя на осляти и приближаясь к Иерусалиму, увидев вдали город, заплакал о нем, как сообщает святой евангелист Лука: «и когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем...» (Лк.19:41). Третий раз — когда, приближаясь ко времени страданий, возмутился духом и сказал: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего!..» (Ин.12:27), как свидетельствует о том святой апостол Павел: «Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евр.5:7). Четвертый раз — когда Он явно засвидетельствовал и сказал, что Его предаст один из учеников Его. Как пишет святой евангелист Иоанн, «сказав это, Иисус возмутшася духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин.13:21). Ибо это возмущение, по слову святого Иоанна Златоуста, означает плач Господа, сожалевшего о гибели Иуды (Беседа 15 на Послание к Евреям). И Его жалость выразилась не только в слезах, но в словах и учении. Плачущих и рыдающих в этой жизни Он называет блаженными и счастливыми: «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь» (Лк.6:21), а смеющихся, напротив, называет несчастными и оплакивает их: «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк.6:25).

Смех не присущ христианам

Слышите ли вы это, острословы? Слышите ли, смеющиеся? Христос был безгрешен и плакал. А вы, несчастные, будучи грешниками, хохочете? Христос про лил слезы не о Своих грехах, но о грехах всех людей. А вы даже по собственным грехам не плачете, а смеетесь? Христос — ваш Учитель, христиане, а вы Его ученики. Он пример, образец и путеводитель в вашей жизни и спасении, и вы, христиане, должны идти по Его следам. Как говорит первоверховный Петр, «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2:21). Итак, если ваш Учитель Христос шутил, шутите и вы, ученики Его. Если пример для вашей жизни — Христос — смеялся, в подражание Ему и вы смейтесь. Если же Христос никогда в Своей жизни не шутил и не смеялся, то как же вам, безрассудным, не стыдно хохотать и шутить? «Христос распят, — говорит тебе Златоуст, — за твои грехи, а ты смеешься? Он претерпел бичевания и столько выстрадал ради твоей пользы, а ты наслаждаешься? Как же ты не разгневаешь Его еще больше?» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам). Шутки и смех присущи не христианам, ученикам и последователям Христа, о нет! Но евреям, эллинам, туркам и прочим язычникам. Шутки и смех не присущи чужакам и странникам на этой земле, людям не от мира сего, их отчизна и родной город не здесь, как у христиан. Этот мир принадлежит людям земным, светским, у которых нет ни надежды на спасение, ни наследия на небесах. Как говорит Иоанн Златоуст, «смех есть дело мира сего» (Там же). Скажу кратко, смех, острословие и шутки не принадлежат христианам, шагающим узким и скорбным путем, ведущим к жизни. Они свойственны язычникам, идущим широкой и просторной дорогой прямо к гибели.