Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 33)
Какое зло порождает рассказывание вымыслов
Арабы, иудеи и греки, которые верят мифам и лжи, стараются замаскировать эту ложь и обман и пытаются найти хоть какое-то оправдание своим ложным догмам. А верующие в Истину, чья вера Божественная и небесная, не могут даже рта открыть и дать достойный ответ о ее истинности. А вот о мифах — сколько угодно и довольно внятно. Что же вытекает из этого? Великое зло и великий вред душе. Ибо вышеназванные арабы, иудеи и язычники слышат, что христиане в состоянии отвечать о мифах, но о своей собственной вере не могут и двух слов связать и в таком случае о них можно предположить две вещи: либо христиане верят в языческие мифы, а исповедуемая ими вера во Христа неистинна, и потому-то они и не знают, что отвечать; либо, что христианство — глупость и обман и, следовательно, Сам Христос, в Которого они верят, — лжец и обманщик. Божественный Златоуст говорит: «Когда они [язычники], упорные во лжи, все делают так, чтобы прикрывать срам своих лжеучений, а мы, служители истины, не можем ради нее и уст раскрыть, то как же им не осуждать нас в слабости нашего исповедания, как не подозревать в нас обмана и заблуждения и не хулить Христа будто лицемера и обманщика» (Беседа 17 на Евангелие от Иоанна).
Пересказывать мифы — скверное занятие невоспитанных людей. Христиане должны знать свою веру, как мастер — свою работу
Видите, братья, стоит только кому-нибудь начать пересказывать мифы, как тотчас же рождается превеликое зло? Видите, как эти мифы вызывают даже хулу на Христа и на веру? И виновниками этих богохульств становитесь вы сами, когда не стремитесь постичь слово Божественных Писаний и свою веру, но изучаете мифы и басни и усваиваете бесполезные и пустые знания. Так пишет златая трость Иоанна: «В этой хуле виновны мы, не желающие пободрствовать о словесах благочестия, но полагающие их праздными и заботящиеся о земном» (Там же). Вот почему прошу вас, братья мои христиане, ради любви к Богу перестаньте читать мифологические книги. Прекратите повторять и слушать мерзкие соблазнительные выдумки язычников. Премудрый Сирах считает, что человек, который пересказывает мифы, отвратителен и лишен вкуса, и нет в нем ничего хорошего, что мифы пересказываются устами не мудрых и не образованных мужей, а варваров, невежд и безумцев: «Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд» (Сир.20:19). Стремитесь больше изучать и читать святое Евангелие, священные сочинения апостольские, христианское вероучение и прочие душеполезные книги Божественного Писания святых отцов, в изучении которых обретается познание истины, вечной жизни и наслаждений и спасения вашей души. Как сказал Господь, «исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Ин.5:39). Вот об этом всегда рассказывайте и любите слушать в церкви, дома, на улице, в мастерской — всюду. Ибо воистину весьма позорно и неуместно, как говорит святой Иоанн Златоуст, чтобы врач, ткач, портной, сапожник и каждый мастер полностью знал свое искусство и мог рассказать о нем, а христианин не знал и не мог дать ответ о своей собственной вере: «Нелепо будет, если врач со всем усердием станет ратовать за свое искусство, также и сапожник, ткач и все другие ремесленники за свое ремесло, а тот, кто исповедует себя христианином, не в состоянии будет слова сказать в защиту своей веры» (Беседа 17 на Евангелие от Иоанна). Что такое шутки, какое от них происходит зло и до какой беды могут довести насмешки Христианам не подобает шутить, острить и насмехаться даже друг над другом (об этом говорится в Слове III). Подтверждением тому служат многие примеры, в особенности следующие: а) сама суть и природа шуток и насмешек, б) зло и вред, которые они причиняют всем, потому что: 1) шутки и остроты разрушают целостность умной молитвы. Как говорит святой Василий Великий: «Итак, безмолвие служит для души началом очищения, когда ни язык не произносит чего-либо человеческого, ни глаза не заняты рассматриванием доброцветности и соразмерности в телах, ни слух не расслабляет душевного напряжения слушанием песней, сложенных для удовольствия, или разговорами людей шутливых и смехотворных, что обыкновенно всего более ослабляет душевные силы» (Письмо 2), ибо они переворачивают с ног на голову настрой мыслей, разрушают и низвергают душу с высшего, бесстрастного уровня владыки в самую низкую точку, преисполненную страстей и рабского унижения; 2) шутки и остроты, согласно святому Иоанну Златоусту, делают душу изнеженной, ленивой и медлительной. Остроты порождают оскорбления, сквернословие, повреждение души, смех и хвастовство и, наконец, блуд. «Шутовство, — продолжает он, — делает душу слабой, ленивой, подверженной падению. Таковая часто недугует бранью и творит ссоры. Сколько проклятий возникает от острот, сколько вреда, сколько сквернословия! От этого рождается зло и возрастает и часто приводит к блуду» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам). Как говорит преподобный Исаия, «от четырех вещей умножается телесный блуд: от сна на сытый желудок, от еды до пресыщения, от шуток и от телесного покоя». Так же и смех, согласно святому Иоанну Златоусту, подрывает здравомыслие, изгоняет скромность, предает забвению страх Божий. Насмешка не боится ни смерти, ни Страшного Суда, ни вечного мучения. Смех — это путь к блуду и причина пренебрежения. «Страшно предаваться шутовству, ибо смех разрешает узы целомудрия, смех отлагает скромность, смех не боится устрашения гееннского, смех есть путеводитель к блуду, смех есть извинитель пренебрежения» (Беседа о том, что аскету не должно предаваться шутливости).
Итак, шутки и смех сами по себе вызывают столько зла и вреда. Именно поэтому они должны находиться вне жизни христиан, которая должна быть свята, скромна, мирна, благоразумна и выше всякого зла и греха.
Кто такой шутник
Шутник и остряк, по мнению святого Иоанна Златоуста, — это человек переменчивых нравов, нестойких убеждений, легкого и изменчивого поведения. Он обычно кому-нибудь да подражает в осанке, манере говорить, походке — во всем. Ему непременно нужно в ком бы то ни было найти или выдумать какой-нибудь изъян и повод для насмешки. Такие люди чаще других ссорятся и враждуют с объектом своих издевок напрямую, в лицо или за спиной. Отсюда видно, что христианин и шутник — это две крайности, которые несовместимы. Насколько небо далеко отстоит от земли, настолько же и христианину подобает держаться подальше от смеха и острот, дабы самому не превратиться в шута: «Шутником называется человек непостоянный, на все готовый, нетвердый, изменчивый, бывающий всяческим, но это не свойственно тем, которые служат Камню (то есть Христу). Такой человек легко изворачивается и переменяется, потому что он должен подражать и изменению лица, и словам, и смеху, и походке других, и всему, но при этом ему нужно выдумывать остроты, потому что для него это необходимо. Но играть комедию несвойственно христианину. Притом охотнику до шуток необходимо терпеть сильную вражду со стороны осмеиваемых им, присутствуют ли они при этом или слышат со стороны» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам).
Шутники насмехаются и над Божьим словом
Но разве дело только в этом? Шутки и остроты вошли даже в святую жизнь Церкви. Эти несчастные шуты дошли до такой наглости, что осмеливаются насмехаться даже над Божественным словом Святого Писания. Они дерзают вставлять к Божественным Писаниям всякую отсебятину, выбрасывать и переиначивать текст и священные понятия соединять с непристойностями и низостью. Во времена святого Иоанна Златоуста некоторые христиане (у себя дома), накрыв на стол и созывая к трапезе, изменяли священные стихи пророка Давида и говорили: «Приимите наказание, да не когда прогневается Господь». (Пс.2:12). Кто-то произносил: «Спешите, детки, дабы не прогневалось чрево». А кто-то говорил иначе: «Горе тебе, маммона, и не имеющему тебя», — и многое другое. О каких изречениях говорит благозвучный и златой [язык] Иоанна? «Где нет этой болезни? Она вошла и в Церковь, она уже коснулась и Писаний. Сказать ли нечто, чтобы показать чрезмерность зла? Стыжусь, а все-таки скажу. Я хочу показать, до чего дошло зло, чтобы не подумали, что я занимаюсь мелочами и рассуждаю с вами о чем-нибудь маловажном, чтобы хотя этим способом мне можно было отвлечь вас от заблуждений. Пусть никто не полагает, что я выдумываю: я скажу то, что слышал. Случилось кому-то быть у одного из тех, которые тщеславятся ученостью — я знаю, что возбужу смех, а все же скажу; поставивши стол, этот сказал: хватайте, дети, чтобы не распалился желудок. Равным образом иные говорят: горе тебе, маммона, и тому, у кого нет тебя. И много подобных нелепостей принесла шутливость» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам).
Так и в наше время многие, сидя за столом, где перед ними лежит большая вкусная рыба, переносят со всякой дерзостью священные слова Божественных Писаний на разваливающуюся и зловонную свою пищу и, отрезая голову рыбы, приговаривают: «В главизне книжне писано есть о Мне», вспарывая внутренности, говорят: «Вы слышали, что придет Мессия» (ср.: Ин. 4, 25). И наконец, отрезая хвост, добавляют: «Хорош был и красен добротою, умертвивый мя плод» (Григорий Богослов. Слово 44). И кто это говорит? Умные и образованные люди, а нередко священнослужители и клирики. Разве за такие слова они не подлежат испепелению небесным громом и молнией? Да, такой приговор выносит им Златоуст: «Разве не поражения достойно таковое» (Слово 7 на Послание к Ефесянам).