Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 32)
Слово христианина должно быть свято. В жизни христианина даже само слово «блуд» негоже произносить. Сколько зла происходит от одного скверного слова
Апостол Павел в Писании заповедует закрыть свои уста для бесстыдных слов: «А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие от уст ваших» (Кол.3:8), поскольку у христиан не только дела должны быть святы, честны и чисты, но и слова. Тем самым да подадут слушающим благодать и пользу, а не вред и стыд. «Никакое гнилое слово, — продолжает Павел, — да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф.4:29). Раз уж Соломон предупреждает, что даже простое многословие не позволяет избежать греха: «При многословии не миновать греха» (Притч.10:19), то насколько меньше возможностей уклониться от греха тому, кто произносит скверные, непристойные и блудные слова, которые сами по себе греховны. Жизнь христиан настолько свята, что не только нельзя совершать в ней никакого блуда и телесной нечистоты, но даже и имя блуда и прочих постыдных грехов не следует произносить, как велит сосуд избранный, святой апостол Павел: «А блуд и всякая нечистота... не должны даже именоваться у вас, как прилично святым... а, напротив, благодарение» (Еф.5:3). Не говоря уже о том, что нередко одного скверного слова бывает достаточно, чтобы у слушателя помысел тут же принялся наслаждаться любодеянием. Происходит сочетание, оно переходит в слияние, которое выливается в деяние и превращается в склонность к греху; она становится привычкой, затем нераскаянностью, потом отчаянием, а от отчаяния ведет прямиком в ад и гибель. Видишь, как одно скверное слово опутывает человека такой сложной цепью грехов. Лишь одна малая искра скверного слова, а вызывает такой великий пожар. Как говорит браг Господень святой апостол Иаков: «Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» (Иак.3:5)[82].
Так, от сквернословия сгорает душа, за которую Христос отдал Свою жизнь и которой не стоит весь мир, и она, находясь в мучениях, будет говорить всегда, проклиная:»Ах, как повредили мне слова брата! Ах, как убивало меня общение с ним! Ах, лучше бы мне никогда не знать его и не встречаться с ним! Ах, если б мне не слушать его скверных, погубивших меня слов!»
Слышишь ли ты, сквернослов, как грозно святой апостол запрещает тебе произносить слова твои? Видишь ли ты, какое зло причиняешь своими блудными и безстыдными словами? Верно сказано святым Златоустом нашей Церкви — где сквернословие, там дьявол: «Где сквернословие, там присутствует диавол, внося свое» (Беседа 12 на послание к Колоссянам). В другом месте, разъясняя слова «да исправится молитва моя яко кадило пред Тобою», он говорит: «Как в кадильнице не должно быть ничего нечистого, а только огонь и фимиам, так и уста не должны произносить ни одного скверного слова, но слова, исполненные святости и хвалы; так же и руки должны быть кадильницей. Пусть же будут уста твои кадильницей, и смотри, чтобы не наполнять их навозом. Так поступают те, которые произносят срамные и нечистые слова» (Беседа на псалом 140). Ибо, продолжает он, если человек, имея сосуд золотой, не пользуется им для непочетного употребления, то как же ты, христианин. имея уста, которые ценнее золота, можешь марать их сквернословием? «Ибо если кто, имея золотой сосуд, не позволяет использовать его для чего-либо нечистого по многоценное вещества, то сколь более мы, имеющие уста ценнее золота и жемчуга, не должны пятнать их скверными речами, ругательствами и оскорблениями» (Там же).
Все сказанное о сквернословах повторим и о тех, кто, сидя в большом собрании людей, рассказывает с превеликим самодовольством языческие анекдоты, арабские сказки Халимы, бабушкины выдумки, измышления безбожного Лукиана, пустые родословия евреев, любовные бредни, как «Эротокритос»[83], «Эрофила»[84], «Воскопула»[85] и тому подобное.
Эти люди пересказом мифов и бессмысленных анекдотов показывают, что у них нарушены три упомянутых начала (помысел, слово и дело), которые, как говорит святой Григорий Нисский, определяют жизнь христианина.
Все эти мифы содержат не что иное, как явную, грубую ложь, пустую болтовню и глупость, сквернословие, [пошлые] остроты и прочие измышления и фантазии, в высшей степени душевредные и губительные. Когда человек начинает с наслаждением пересказывать эти басни, даже если сам в них не верит, то по меньшей мере проявляет развращенность и поврежденность своего ума[86], так же, как и мыслей. Оттого так и упивается и внимает всему лживому и несусветному.
Христос освободил нас от мифов
Что же ты делаешь, о неразумный горе-христианин, когда сидишь и повторяешь мифические истории? Христос пришел в мир и уничтожил мифы и ложь, а ты пытаешься заново оживить то, что Христос упразднил? Он освободил тебя от мифотворства, а ты сам опять рвешься в рабство к ним? Христос привел тебя к истине и возродил тебя словом Истины. Как говорит брат Господень Иаков, «восхотев, родил Он нас словом истины» (Иак.1:18). А ты обратно стремишься к лжи и обману? Христос привел тебя к дивному свету Своего Божества, а ты при этом любишь тьму и выдумки безумных людей? Бог показал тебе прямой и неложный путь спасения, а ты хочешь стремиться к мифам, которые ведут тебя к заблуждениям и погибели? О. неразумный! Тебе следует выбрать одно из двух, если ты веришь, что Христос — истинно твой учитель, руководитель и спаситель, как Он Сам сказал: «Аз есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Первое. Ты должен вовсе не произносить своими устами лживых мифов. Даже совершенно выбросить их из головы и никогда не читать их, но постоянно говорить истинное божественное слово, о нем размышлять и читать. Как велит тебе апостол Павел, «наконец, братия моя, что только истинно, о том помышляйте» (Флп.4:8). И, наконец, второе. Если не веришь, что Христос — единственная Истина, тогда ты никакой не христианин и тебе нельзя называться именем Христовым. Апостол Павел, зная, какой вред наносят душам слушателей и рассказчиков грязные анекдоты и пошлые языческие побасенки, постоянно призывает вас отвращаться лжи и заниматься только упражнениями в божественном слове благочестия и Евангелия. Так, он пишет Тимофею: «Негодных же и бабьих песен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1Тим.4:7), а также советует призывать верных не прислушиваться к мифам и длинным родословиям, которые не приносят никакой пользы и никакого назидания в вере: «Я просил тебя увещевать некоторых, чтобы они не учили иному, и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере» (1Тим.1:3–4). В послании к Титу он велит ему сурово обличать находящихся на Крите христиан, чтобы они не внимали иудейским басням: «Обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая Иудейским басням» (Тит.1:13–14). Не только апостол Павел, но и Соломон, зная, насколько вредны анекдоты и лживые россказни, просит Бога освободить его от побасенок. «Суету и ложь», — советует он, — «удали от меня» (Притч.30:8). Но современные христиане глухи и не слышат ни наставлений апостолов, ни мудростей Соломона. Напротив, они и в руки не хотят брать святых и истинных слов Духа Святого и божественных Писаний. А вот на чтение скверных и лживых дьявольских выдумок они тратят целые дни, а потом еще и с удовольствием пересказывают их друг другу со всякими добавлениями от себя. Многие христиане знают наизусть все арабские сказки Халимы, а из Святого Евангелия — ни одного изречения. Если задать христианам вопрос о греческой мифологии, иудейских баснях или о сказках язычников, то многие из них готовы свободно пересказать вам любую из сказок. Но если попросить их сказать, во что они веруют или сколько членов в Символе веры? Сколько таинств Церкви? Сколько заповедей? Кто есть Христос? Каково таинство Божественного Промысла? Что такое таинство Божественного воплощения? Сколько существует Евангелий? Сколько Посланий у апостола Павла? Или спросить о чем-нибудь еще, что необходимо знать каждому христианину, желающему своего спасения, тут они умолкают, теряют дар речи и не могут ответить ни слова. О, как не оплакивать эдакое состояние современных христиан? Как не рыдать об эдаком великом дьявольском прельщении, которое овладело современными христианами? Прав был святой Златоуст, когда удивлялся подобными христианами и говорил: «Сколько христиан занимается иудейскими и греческими баснями, родословиями, гаданиями, звездочетством, волшебством и талисманами?» (Слово о лжепророках, и лжеучителях, и об еретиках, и о знамениях кончины века сего).
Христиане должны всегда быть готовы дать ответ о своей вере, как требует святой первоверховный апостол Петр: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ» (1Пет.3:15). Однако современные христиане почитают своим долгом давать отчет о мифах и лживых измышлениях. Христиане должны быть преисполнены богатства слова и мудрости Христа, как пишет святой апостол Павел: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью» (Кол.3:16). Но в современных христиан вселяется весьма изобильно слово и премудрость арабских мифов. Им подобает постоянно и прилежно заниматься изучением и чтением Закона Божия. Как говорит Давид, «и в законе Его поучится день и нощь» (Пс.1:2). Однако современные чада Божии с наслаждением изучают языческую мифологию древних греков. Им не должно пересказывать ничего иного, кроме Божественных слов, чудес и повествований Закона Божия. Как учит премудрый Сирах, «и всякая беседа твоя — в законе Вышнего» (Сир.9:20). Однако христиане века сего с превеликим удовольствием пересказывают бесконечную родословную иудеев, россказни раввинов, каббалистические формулы да измышления халдеев.