Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 29)
Итак, современные христиане стоят перед необходимостью выбрать одно из двух: либо прекратить в дальнейшем заниматься играми и не посещать зрелища, либо, если они не остановятся, то будут недостойны носить свое славное имя. Ибо тот, кто хочет называться именем Христовым и быть христианином, должен держаться подальше от всякой неправды, греха, от всяких игрищ и зрелищ. Как говорит апостол Павел, «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2Тим.2:19). Зачем? Чтобы своей скверной и развратной жизнью не хулить имя Божие и учение Божественного Евангелия, «дабы
Ответ на возражения
Однако что некоторые возражают нам? Один говорит: пойду, мол, только поиграю немного или просто посмотрю, как играют другие, чтобы скоротать время. Ты что творишь, человек, кем бы ты ни был, как смеешь говорить подобные вещи? Играть, чтобы скоротать время? Разве Бог дал тебе время для того, чтобы тратить его на игрушки? Разве Бог даровал тебе жизнь, чтобы прожигать ее в игрищах? Разве для того дал тебе жизнь, чтобы проматывать ее на зрелища? Неужели не нашлось для тебя какого-нибудь другого доброго дела по душе, на которое не жалко было бы тратить время, кроме бесчинных и безобразных игр, какие лишь огорчают Бога и вызывают Его гнев? О, невежество твое и безумие! Неужели ты не знаешь, несчастный, насколько дорого время, которое ты любишь тратить на всякий вздор и греховные дела? Если бы ты дорожил им, то не стал бы тратить его на игры ни одного мгновения.
Время жизни, брат. Бог даровал тебе, во-первых, для того, чтобы ты вспомнил грехи, которые совершил и тем огорчил Его, покаялся в них и попросил прощения. Во-вторых, чтобы задумался о страшном смертном часе и о предстоящем мучительном разлучении твоей души с телом, чтобы плакать и скорбеть, призывая Бога в этот ужасный момент избавить тебя от рук демонов. В-третьих, чтобы вспомнить о Страшном Суде Божьем и ответе, который придется тебе дать за все свои мысли, слова и дела. В-четвертых, чтобы помнить о будущем наказании, которое испытывают грешники в вечном огне и от которого они никогда не избавятся. В-пятых, чтобы помнить о будущем блаженстве и Царстве на небесах, где праведники наслаждаются во веки веков.
Обо всем этом помышляй, помни и все изучай. То, что полезно для твоей души, пусть занимает твое время. Еще скажу тебе вот что: когда хочешь занять время, возьми в руки какую-нибудь душеполезную книгу и почитай ее, если знаешь грамоту. Если же не знаешь, пригласи какого-нибудь грамотного брата. Пусть почитает тебе, а ты послушай. Если хочешь занять время, исполни какую-нибудь заповедь Христа, навести болящего и утешить его [добрым] словом, а если можешь, то помоги и делом. Сходи в святую церковь или в церковный притвор, внимательно рассмотри святые иконы и поклонись им с благоговением. Обрати благочестивый взор на святой алтарь и подумай о том, как таинственно в нем приносится в жертву Сын Божий, чтобы питать и освящать тебя святым причастием. Подумай еще о том, что земной храм — это образ неба и в нем невидимо присутствуют чины небесных ангелов и святых. Помолись Богу, чтобы помиловал тебя, от всего сердца обратись к Нему и скажи: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Сделай несколько покаянных поясных поклонов, а если можешь, земных. Если желаешь (с пользой) провести время, созерцай Божьи творения: небо, солнце, луну, звезды, землю, деревья, животных, море, рыб и все прочее. Как они прекрасны! Как упорядочены! Как хороши! Как крепки! Прославь и возблагодари Бога Творца, создавшего все это по Своей благости и ради любви к тебе. Это, скажу так, суть святые игры, которыми подобает, брат мой, заниматься, чтобы провести время. Это суть похвальные и священные зрелища, приличные и подобающие христианам, которые должно созерцать, чтобы провести время, а не сатанинские гнусные и нечестивые игрища, не предосудительные и бесовские зрелища, свойственные эллинам и язычникам, на которые не стоит терять ни одного мгновения своей жизни.
Этот мир — ярмарка
Наш мир, братья мои христиане, — это ярмарка, а время жизни каждого человека — благоприятная пора, чтобы накупить на этой ярмарке разных вещей, потом продать их, получить прибыль и стать крупным торговцем. Так наш Господь дал десять мин десяти Своим рабам и велел им пустить их в оборот и преумножить к Его Второму пришествию. «Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь» (Лк.19:13).
Григорий Богослов разделяя слова Господа, тоже сравнивает нашу жизнь с ярмаркой и торговлей, из которой каждый во время своей жизни извлекает прибыль: «Иди по жизни, будто бы по ярмарке. Торгуйся. Можно выгадать за малое. — Великое и за пустое — вечное».
Следовательно, если человек, отправившись на ярмарку, будет слоняться по ней туда-сюда вместо того, чтобы торговать и зарабатывать прибыль, и потратит время на пустяки, то после закрытия ярмарки вернется домой с пустыми карманами. Точно так же, как и тот, кто растрачивает время жизни на игры, зрелища и прочие бесполезные и праздные забавы. А когда нагрянет смерть, он окажется в жалком положении, нагим, лишенным какого-либо духовного богатства и какой-либо прибыли добродетелей. К сказанному Богослов добавляет: Если же пройдешь мимо, другого случая не представится. Вот что по этому поводу замечает Василий Великий: «Никто не торгует, когда срок торга кончился; никто не увенчивается, если пришел по окончании борьбы; никто не показывает своего мужества после брани» (Беседа к обогащающимся).
Поэтому такой человек не только должен покаяться в том, что провел в праздности время своей жизни, но и принять от Бога великое наказание, поскольку не употребил должным образом время, которое Он даровал ему, чтобы приобрести вечную прибыль своего спасения.
Что скажет тот, кто потратил жизнь на игры
«Ах, — воскликнет несчастный, — где теперь то золотое время, которое было у меня в руках и которое я потратил на дьявольские и нечестивые игры? Где теперь те драгоценные часы, дни, недели, месяцы и годы, которые Бог даровал мне, чтобы исполнять Его заповеди и служить Ему в этом мире, чтобы получить жизнь вечную? Я полностью израсходовал свое время на сатанинские зрелища! Горе, горе мне! Как я заблуждался! Как по неразумию веселился и растерял годы своей жизни, из которых, если бы мне дано было хотя бы несколько деньков, то я бы успел покаяться и насладиться раем! Как жаль, что это совершенно невозможно! Прошлого не вернуть. В святом Откровении так и сказано: «Времени уже не будет» (Откр.10:6)»[77].
Что ответит Бог тому, кто жизнь променял на игры
Так спросит несчастный транжира времени, а Бог, со своей стороны, потребует от него точного отчета о потраченном времени. «Я даровал тебе, неблагодарный и неразумный человек, — скажет Праведный Судья, — столько золотых дней и столько драгоценного времени жизни. Поэтому тебе следовало проводить их в служении Мне и в исполнении Моих заповедей, чтобы ценой своего времени ты приобрел вечное спасение. Но ты растратил его на игры и зрелища, на что приобрел погибель своей душе. Итак, поскольку ты оказался лукавым рабом, не воспользовавшимся Моим даром времени, велю Моим слугам ввергнуть тебя во тьму внешнюю, туда, где «плач и скрежет зубов» (Мф.25:30)».
Божественный Златоуст соглашается с вышесказанным и тоже обличает подобных людей, убивающих всю свою жизнь на зрелища. Святой говорит, что Бог спросит с них за бесплодно разбазаренное время. Своим прекрасным языком он поясняет: «Бог дал тебе определенное время жизни, чтобы ты служил Ему; а ты попусту, напрасно и без всякой пользы тратишь его и еще спрашиваешь: какая потеря? Когда ты истратишь напрасно хоть несколько денег, называешь это потерей: а тратя целые дни своей жизни на сатанинские зрелища, полагаешь, что ничего не делаешь предосудительного? Тебе следовало бы всю жизнь проводить в молитвах и молениях. ...Итак, если не употребим его на что должно, — что скажем, явившись туда? ...Да и Бог скажет нам: Я дал время для того, чтобы вы научились искусству благочестия; зачем же истратили это время даром и попусту?» (Беседа 58 на Евангелие от Иоанна).
Время нашей жизни слишком коротко для приобретения совершенства и блаженства
Возлюбленные христиане, вы думаете, что ваша жизнь такая бесконечная и ее хватит на два дела: на заботу о спасении души и на игры и зрелища. Неужели ваша мысль правильна? Нет, это большое заблуждение. Ибо попечение о душе столь велико и небесные блага, которые нам предстоит унаследовать, так велики числом и безграничны по продолжительности и величию, что если бы было возможно хотя бы одному человеку от создания мира дожить до глубокой старости и все время жизни потратить на служение Богу и на вкушение небесных благ, не потеряв ни мгновения ни на какое иное мирское дело, даже в течение всего нынешнего времени, то все равно его было бы недостаточно для достижения совершенства добродетели и получения вечного блага, поскольку бесконечное с ограниченным не имеет ничего общего. Апостол Павел, хотя и достиг третьего неба и был еще при жизни восхищен в рай и слышал неизреченные глаголы, которые человеку невозможно воспроизвести, хотя и был устремлен вперед, (всегда) держался позади всех незамеченным. При всем при том он проповедует и говорит не по смиренномудрию, а по истине о том, что еще не достиг никакой меры совершенства: «Братия, я не почитаю себя достигшим» (Фил.3:13), и добавляет: «Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Фил.3:12). Павел не только так думает и говорит, но призывает и нас думать так же: «Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить» (Фил.3:15). «Что же это? — толкуя его слова, спрашивает святой Феофилакт и отвечает: — То, чтобы забывать заднее. Свойство совершенного человека — не считать себя совершенным, потому что совершенство заключается в том, чтобы не полагаться на себя». Божественный Григорий Нисский говорил, что «истинное совершенство в том и состоит, чтобы никогда не останавливаться в возрастании к лучшему и никаким пределом не ограничивать совершенства» (К Олимпию о совершенстве). На этом основании святой Иоанн Лествичник весьма остроумно сказал, что именно совершенное совершенство несовершаемо: «Совершенное совершенных несовершаемое совершенство» (Лествица. Слово 29,5).