Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 28)
Теперь смотрите, какой жалкий конец постиг зрителей, следивших сверху за игрой Самсона. Несчастный богатырь, пока играл и подвергался издевательствам врагов, вспомнил свою былую храбрость. Он не стерпел издевательств и насмешек тех, кого раньше много раз побеждал и истреблял. Он зарыдал и взмолился Богу, прося вдохновить его и вернуть ему прежнюю силу только на один последний раз и ответить иноплеменникам на издевательства. Самсон обхватил руками две колонны, на которых держался дом, и со всей силой рванул их — и огромное здание разрушилось до основания. А вместе с ним погибли все иноплеменники, все зрители, с радостью следившие за игрой Самсона: «И обхватил Самсон два средних столпа, на которых стоял дом... и сказал Самсон: «да умрет душа моя с иноплеменниками!» И уперся с силой и обрушился дом на начальников и весь народ, бывший в нем» (Суд.16:29–30).
Видите, братия мои христиане, какое зло причиняют игры как игрокам, так и зрителям? Вы поняли, сколько вреда дьявольские зрелища приносят еще и душе, телу, чести и жизни? Поэтому ради любви к Богу и ради любви к спасению ваших душ прекратите участвовать в играх, бегите от них, как от огня. Ибо как большой пожар уничтожает не только оказавшихся внутри пламени, но и случайно стоящих поблизости и попавших под град горящих искр, летящих во все стороны, так и зрелища и игрища губят и самих устроителей, и собравшихся там зевак. Если огонь не сжигает их полностью, то попаляет им брови, волосы, дым выедает глаза, а лицо становится черным от копоти; так игры повреждают чувства и душу игроков.
Кто дает деньги игрокам, тот совершает грех
Поэтому божественные апостолы советуют христианам: «Бегайте также неприличных зрелищ, театров то есть и церемоний эллинских» (Апостольские постановления. Кн. 2, гл. 62). И продолжают: «Должно также бегать и их торжищ и совершаемых на них игрищ; ибо верующий должен ходить на торжище только для выкупа тел и приобретения души и для покупки другого чего-либо, нужного для жизни» (Там же). Дающие деньги тем, кто пляшет и играет в театрах, совершают тяжкий грех, ибо становятся виновниками погибели несчастных артистов. Как говорит божественный Златоуст, «ты подай нуждающемуся, а не давай пляшущему, чтобы с деньгами не погубить тебе и души его. Чрез неуместную щедрость ты становишься виновником его погибели. Если бы плясуны знали, что их искусство останется без прибыли, то они давно перестали бы заниматься им. Но они видят, что ты рукоплещешь, бежишь к ним, входишь в издержки, истрачиваешь все достояние на них; поэтому, хотя бы и не хотели продолжать своего дела, увлекаются, однако же, желанием прибыли» (Беседа 42 на Евангелие от Иоанна).
Игры — огромное препятствие на пути спасения христиан
Игры и зрелища причиняют не только зло. Они, кроме того, создают огромные препятствия на пути к спасению христиан. Ведь время, которое они могли бы потратить на свое спасение, расходуется на пустые и бесполезные дела. Вы, возлюбленные мои христиане, сотворены Богом в мире вовсе не для того, чтобы играть в игрушки, а чтобы творить добрые дела и благодаря этому унаследовать Царство Небесное. Как говорит Павел, «ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10). Вы, христиане, уверовали в Христа и крестились во имя Святой Троицы не для того, чтобы смотреть зрелища, но исполнять заповеди Господни, то есть любить Бога и своего брата, питать алчущих, поить жаждущих, одевать нагих, принимать странников и посещать больных и заключенных. Вам, христианам, Христос и Евангелие не разрешают искать жизнь, полную игр и зрелищ, подобно язычникам. Ведь такая жизнь — прямой и широкий путь, ведущий в ад. «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель» (Мф.7:13).
Напротив, вы призваны искать жизни, распятой для всех страстей, умершей для всех удовольствий и всех наслаждений мира. И хотя это путь узкий и тесный, но он ведет вас к жизни вечной. «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» (Мф.7:14).
Почему же вы делаете все наоборот? Почему считаете, что жизнь дана вам для преуспевания в играх и развлечениях целыми днями на ипподромах и в театрах? Как говорит Соломон, «они считают жизнь нашу игрою и житие прибыльною торговлею» (Прем.15:12). Почему вы, дав обещание Богу при святом Крещении ненавидеть шествие сатаны, теперь преступаете свой обет, устраивая и снова проявляя любовь к сатанинским церемониям, которые, по словам божественного Златоуста, суть игрища и зрелища? Неужели вы, несчастные, не понимаете, что своими делами уподобляетесь псу, пожирающему свою блевотину, и свинье, что снова и снова возвращается в грязь? Как говорит апостол Петр, пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья валяться в грязи (2Пет.2:22). Ох! Боюсь, что и к вам относятся слова первоверховного Петра, которые он в свое время сказал о некоторых подобных грешниках, нарушающих свои обещания Богу, а именно: лучше бы вы вовсе не знали пути праведности и христианства, чем, узнав, презреть и возвратиться к прежним вашим злодеяниям. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди (2Пет.2:21). Потому что вы, христиане, познавшие веру Христову, потом презрели ее, заслуживаете еще более страшного наказания, чем язычники и безбожники, не ведавшие истинной веры и христианства. Как сказал Господь, «раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк.12:47–48). То же самое доказывает и Соломон: «Ибо меньший заслуживает помилование, а сшшные сильно будут истязаны» (Прем. 6:6).
Ответ на возражения
Но что возражают нам некоторые? Они говорят, что, дескать, 66-й канон святого VI Вселенского Собора запрещает устраивать скачки неразумных лошадей и зрелища на Пасхальной неделе в Четыредесятницу. Так же и 70-й канон Карфагенского собора запрещает зрелища и игры как на Пасхальной неделе, так и по воскресным и праздничным дням. Итак, из этого следует, что зрелищ не бывает по праздничным дням, по будням же нет препятствий к их проведению. Мы даем им четыре ответа. Во-первых, упомянутый Вселенский собор в 51-м каноне совершенно определенно запрещает устраивать зрелища когда бы то ни было. Этот канон предшествует семидесятому, в котором говорится, что цель Святого Собора — запретить христианам всякие увеселительные собрания. Так, Святой Вселенский Собор выступает против лицезрения циркачей и походов в театр: «И зрелища звериныя творить и плясания на позорищи» (51 канон). Во-вторых, тот же Карфагенский собор в 17-м каноне предписывает постоянно проповедовать всем христианам, чтобы они даже близко не подходили и даже не смотрели туда, где творятся богохульства и всякие безобразия, присущие подобным затеям. В-третьих, ответим словами Василия Великого, что само по себе предосудительное не может превратиться в хорошее в зависимости от времени: «Ничто подвергшееся осуждению не может быть пригодно и на время» (Правила, пространно изложенные. 20).
Поскольку игры и зрелища предосудительны сами по себе, стало быть, они и в будни непохвальны и нехороши. B-четвертых, напоследок, мы скажем словами отца Златоуста, а именно: если зрелища — дело доброе, пусть они устраиваются всегда; если же худое, да не будет их никогда. «Если это — дело порочное, то пусть оно не бывает и однажды; если же — доброе, то пусть будет постоянно» (Беседа 12 на 1-е послание к Коринфянам).
Игры — занятие для детей, а не для взрослых
Игры, братья, — занятие для маленьких мальчиков и девочек. По незрелости возраста у них детское и несовершенное сознание. Им кажется, что для великого счастья и радости нужно играть в разные забавы, как написано у Захарии: «И улицы города сего (Иерусалима) наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его» (Зах.8:5). Дело же совершенных мужей и старцев — пренебрегать детскими забавами как ничтожными, презренными и недостойными для зрелого сознания. Им присуще думать и искать высокие и великие дела добродетелей и достойные Царства Небесного. Как говорит Павел, «когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1Кор.13:11). Поэтому играющие мужи и старцы показывают не что иное, как то, что ум у них, как у младенцев, и мыслят они пo-младенчески, и сознание незрелое. Тут уместно привести слова, которые Господь сказал иудеям; «Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице» (Мф. 11:16). Воистину, ничего нет отвратительней, безобразней и омерзительней христианина, мужа в совершенных летах и убеленного сединой старца, который на глазах у всех сидит весь день на улице или в кабаке и играет в шашки, кости, мяч, карты и другие детские забавы, который гордится и радуется, как ребенок. Он то кричит, то орет (во все горло), подобно коту, то бегает и прыгает, как пантера, то затихает, точно змей, прикидывая про себя, как бы ему облапошить других игроков. Он обижается на оскорбления и сам оскорбляет других, подобно рабу. Такие люди к жизни относятся равнодушно, как нечестивцы. Какое вопиющее безобразие! Какой невыносимый позор для христианства! Как смеют такие ничтожества еще давать юношам советы не играть и не безобразничать, когда сами, будучи в преклонном возрасте, своими делами подают дурной пример? Да будет милостив к нам Бог! Ибо сегодня из-за дьявольских игрищ и сатанинских зрелищ святая христианская жизнь превратилась в игрища и театр. Поэтому и эллины, и иудеи, и османы, и прочие нечестивцы и язычники, глядя на то, что происходит у христиан, возмущаются и хулят святое доброе имя христиан, которое мы носим. Как говорит Иаков, брат Божий, «не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?» (Иак. 2:7).