Наталья Серёгина – Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая (страница 1)
Надежда Адамович, Наталья Серегина
Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая
© Адамович Н., 2026
© Серегина Н., 2026
© Оформление. ООО «МИФ», 2026
Введение. Кто же мы такие?
«Русский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные народы. Империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием тысячелетиями держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями…»[1] – писал монах Мавро Орбини[2].
Его работу «Славянское царство» Ватикан запретил, однако она оказала огромное влияние на восточнославянских и южнославянских историков XVIII–XIX вв. (на русский язык книгу перевели в начале XVIII в. по указу Петра I). «Мы – русские! Мы – славяне!» – гордо заявляли Ломоносов и Татищев[3]. А собственно, кто такие русские?
Все знают, что русские – самый многочисленный этнос в Европе и России. Нынешние восточнославянские народы (русские, украинцы и белорусы) имеют общие корни с древнеславянскими племенами, населявшими Восточную Европу в раннем Средневековье. Вроде азбучная истина, но в XIX и даже в начале ХХ в. в Российской империи в книгах описывается «триединый русский народ», состоящий из великороссов, малороссов и белороссов. (После Октябрьской революции 1917 г. он превратился в «три братских народа»: русский, украинский и белорусский.)
В начале XX в. этнограф Д. К. Зеленин[4] предложил рассматривать северорусскую и южнорусскую группы великороссов как отдельные восточнославянские народы. (Идея отобразилась в ранней советской историографии, но не стала общепринятой.)
В южных и северных регионах Восточной Европы из-за природных условий и под влиянием окружающих неславянских народов у русских возникли культурные и бытовые особенности, что привело к формированию локальных – так называемых субэтнических – групп с территориальными, сословными, конфессиональными особенностями.
Для северорусской группы характерны окающие говоры; женский народный костюм в этой группе представляет собой так называемый сарафанный комплекс; используется особый сюжетный орнамент вышивок. Северные избы обычно соединены с хозяйственным двором; сельские поселения малодворные и образуют отдельные «гнезда» селений.
В XIV–XVI вв. на Русском Севере из новгородцев и жителей Ростово-Суздальской земли возникли субэтнические группы онежан, двинян, пошехонцев и др. У поморов, жителей побережья Белого и Баренцева морей, выработался особый промысловый уклад, хотя по культуре они были близки к другим северянам. Региональные группы усть-цилёмов и пустозёров сочетали в себе черты новгородцев и местного населения.
У жителей бассейна реки Сить в Ярославской области – сицкарей – возник уникальный владимиро-ростовский говор (субэтнос сформировался под влиянием карелов), а на тудовлян (по реке Тудовка, или Молодой Туд, в нынешней Тверской области) повлияло соседство с белорусами.
В южной части европейского Русского Севера (Тамбов, Рыбинск) жили ягутки[5], связанные с волжскими бурлаками. Этническая группа пушкарей образовалась в Весьегонском уезде Тверской губернии (ныне в составе Московской области) из крестьян помещиков Мусиных-Пушкиных.
Старообрядцы, появившиеся в XVII в., в северорусской области разделились на поповщину и беспоповщину. Беспоповские толки (направления) – поморский, филипповский и федосеевский – распространились в Заонежье, Ярославле, Вологде.
В южнорусской этнографической группе распространены акающие говоры; женский костюмный комплекс с поневой (юбкой); жилища – наземные; селения – многодворные. Группы русского населения в южнорусском регионе связаны с определенными территориями и различаются происхождением.
Полехи – жители Орловско-Калужского Полесья – заняли верховья рек Оки и Десны. Потомки древнего населения лесной полосы имели тесные связи с западными соседями, что повлияло на их культуру. К полехам примыкали горюны, жившие в основном в Путивльском уезде (населенные пункты в нем были сосредоточены на берегах реки Сейм). Название этой группы связывают с «горем» (тяжкой долей монастырских крестьян; злосчастьем, вынудившим покинуть обжитое место; с тяжелой работой) или «горением» (выжиганием леса при подсечно-огневой системе земледелия).
Горюны известны с XVI в., однако об их происхождении продолжают спорить. По одной из версий, они являются потомками древнерусской народности севрюков, однако более вероятна связь с автохтонным (коренным) населением Полесья, куда в XVI–XVII вв. хлынули переселенцы из Чернигова и Брянска. Горюны говорили с аканьем или яканьем, а их культурные особенности сходны с украинскими и белорусскими.
Языковые особенности имели жеки и зекуны – жители Дмитриевского уезда Курской губернии. (Первые часто использовали в речи частицу «же», а вторые – «зе».) Своеобразную группу составляют саяны, жившие на реке Сейм (в Посемье) в Курской губернии. Выходцы из Литвы и Беларуси, а возможно и потомки древних северян (севрюков), стали селиться в этих местах с 1600 г. – так возникли первые монастырские деревни. Курские севрюки – служилое сословие – наблюдали за степными кочевниками.
В XVIII в. пустующие земли стали заселять беглые крестьяне. Внешне они отличались от местных жителей – особенно тем, как одевались женщины. Коренные носили поневы и рогатые кички, а пришлые – сарафаны или полосатые юбки-андараки и кокошники. Группы переселенцев получали свои прозвища: индюки («гордые»), талагаи («бездельники», «невежи»), щекуны («грубого нрава»; говорящие «що» вместо «что»). Браки между представителями разных групп обычно не заключались.
В левобережном Заочье, на восточных землях, русское население называли мещерой и считали обрусевшей частью этого финского племени. Небольшие островки мещеры долго сохранялись в Пензенской и Саратовской областях.
Упомянутые здесь этнические группы обитали в европейской части, однако Д. К. Зеленин упустил огромную территорию, где жил четвертый русский народ.
Покорение Сибири началось в конце XVI в., и к XIX столетию ее население состояло из старожилов и новоселов. Первые – потомки пришлых с Севера и из Северного Приуралья. Вторые – переселенцы из южных и центральных областей России. В зависимости от характера расселения, численности, демографических процессов и особенностей окружающих условий группы расслоились. Особую группу составили старообрядцы.
Предки старожилов пришли на Ангару и Енисей в XVII–XVIII вв. (в основном это были крестьяне или потомки промышленников из Северной России). Совсем небольшая часть переселенцев была из народа коми, и старожилы Туруханского края считались «чисто русскими». В районе Енисейска они приобрели некоторую «монголоидную примесь», но в целом сохранили общность с русскими Европейского Севера.
На южных границах, где проходили линии укреплений, сформировалось казачество. Казаки жили рядом с башкирами, мещеряками, яицкими казаками и казахами. Влияние этих народов было настолько существенным, что казаки не считали себя отдельным народом. (Линейное восточносибирское казачество действительно было этнически сложным из-за смешения с эвенками и бурятами.)
Глава 1. Особая ДНК
Масштабное исследование генофонда русских провела лаборатория популяционной генетики человека Медико-генетического центра Российской академии медицинских наук[6], отчет опубликован в 2007 г. в монографии «Русский генофонд на Русской равнине»[7]. Результаты неожиданно опровергли ряд устоявшихся представлений.
Русский этнос оказался неоднородным. Коренное население Южной и Центральной России генетически сходно с другими славянскими народами, а вот жители северных регионов – с финно-угорскими. Исследование также поставило под сомнение популярные теории о монголо-татарском влиянии – типичный генотип в популяциях русских обнаружен не был.
Самыми частыми гаплогруппами у русских оказались R1a (у каждого второго) и N3 (у каждого пятого). На третьем месте I1a – «скандинавская» гаплогруппа. На западной границе ее еще можно было бы связать с «варяжским» влиянием, но она обнаружилась совсем в других местностях – в частности, в Рязанской области. Ученые предположили, что «популяционная история гаплогруппы Ila сложнее, чем простая экспансия из Скандинавии, и, возможно, включает древние связи между финно-угорскими племенами Восточной Европы и предками германоязычных скандинавов»[8].