Наталья Петрова – Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии (страница 10)
Рассыпанное под столом зерно – не следы неаккуратной трапезы, а залог сытости в наступившем году и богатого урожая.
Рождественским утром в доме хорошо иметь творожные колобки-сырчики, ведь ими положено угощать славильщиков, которые обходят дома соседей со звездой либо елкой, украшенной лентами, и поют тропари.
Иллюстрация Ольги Бебутовой
Другая группа, к приходу которой надо быть готовыми, – колядовщики, исполняющие песни-благопожелания («щедры», «усени»). Колядные песни имеют разных адресатов: «господарский цикл» обращается к взрослым членам семьи – величают хозяина, хозяйку, обещают «полный хлевец белых овец, во двор – сто девять коров» и желают, «чтоб здоровы были, много лет жили». «Молодежный цикл» колядок обращен к молодежи и часто упоминает грядущие свадьбы.
Не всех святочных гостей легко узнать в лицо, ведь в эти дни принято «ходить в чудушки», т. е. рядиться. Наряжаются козой, журавлем, цыганом (ему делают впечатляющую бороду из кудели). Или же можно просто красоваться в лохмотьях или вывернутой наизнанку одежде. Взрослые стараются скрывать лица, а детям позволено обходиться без масок.
Святки – время узнать, каким будет новый год. Самые интересные гадания – о будущем супруге: в ворота воткнуть на ночь гребешок, а утром посмотреть, что на нем окажется. Например, если там застряла светлая шерсть, значит, будущий жених будет блондином.
Другой способ – зеркалом поймать луну и посчитать отражения: сколько отражений – столько будет членов в новой семье.
Или под подушку положить кусок недоеденного накануне Рождества или Нового года хлеба со словами: «Суженый-ряженый, приди ночевать и хлеб доедать», чтобы приснился будущий жених.
Можно ночью в молчании и одиночестве пойти за водой. Потом на дно стакана с «молчальной» водой опустить кольцо и попытаться рассмотреть в нем изображение суженого.
Или ночью зайти в хлев, потрогать корову – если получится ухватить за бок, то богатый жених будет, за хвост – хвастун, за рога – голый (бедный).
Если потенциальные женихи для вас не актуальны, то можно просто примечать погоду: год, когда в святочные недели идут снегопады, будет урожайным на грибы и ягоды.
Обряд-игра «Женитьба Терёшки» – инсценировка свадьбы нескольких пар. Правила такие: чем больше участников, тем лучше (временами доходит до 40!). Девушки и парни выстраиваются в две шеренги напротив друг друга, далее персонажи-родители подбирают пары, и «женихам» и «невестам» по очереди нужно догнать своего «супруга». Кто в процессе догонялок остается без пары, объявляется Терёшкой. Все действо сопровождается исполнением песенок-терёшек.
Раньше на второй день после Рождества отмечали праздник повитух[31] – Бабины. Женщины, у которых они принимали роды, приносили в знак благодарности платки, полотенца. А повитухи угощали своих гостей кашей.
На Новый год жгут костры, сжигая год старый. Верят в то, что в новогоднюю полночь животные начинают говорить человеческим языком, и желающие пытаются услышать разговоры домашних питомцев.
В новогоднее утро (14 января) надо ждать прихода мальчиков и мужчин, которые раскидывают по полу зерна и поют: «Щёдрый, бодрый, разбили все вёдры…» (Нет, это не хулиганство, а посевание – разновидность аграрной продуцирующей магии, обеспечивающей хороший урожай в наступившем году.) Недогадливым хозяевам они намекают на ответную благодарность: «Открывайте сундучки, доставайте пятачки».
В Крещение, 19 января, набирают святую воду. Если в деревне нет церкви, можно освятить воду, опустив в колодец восковой крестик (пчела считается чистым насекомым). Есть еще способ: вылить в колодец старую крещенскую воду, если осталась неиспользованная, и потом набирать новую.
Крещенской водой умываются до восхода солнца, брызгают в доме и в хлеву.
Также требуется окурить вереском корову, ополоснуть вымя святой водой и умыть ей ребятишек.
У тех, кто еще не устал от активных праздников, есть возможность организовать лошадиные бега или поучаствовать в соревнованиях по бегу.
Нельзя стирать, прясть, т. к. вечера считаются святыми.
Можно делать то, что связано с созданием нового (например, шить одежду), но нельзя то, что связано с ремонтом старого (чинить одежду).
Два мансийских Новых года
Манси – западносибирский народ, относящийся к обским уграм. Выделяются этнографические группы северных и южных манси. Говорят на мансийском языке финно-угорской группы уральской языковой семьи. Традиционные занятия – таежная охота и рыболовство. Общая численность – около 12 тысяч. Среди верующих есть православные, сохраняются элементы традиционных верований.
Где: Ханты-Мансийский автономный округ – Югра Тюменской области.
Когда: Новый зимний год отмечается в конце лета (в августе), когда происходит погодный «поворот на зиму», а новый летний год – в начале весны (в марте – апреле), когда возвращаются перелетные птицы.
Названия:
Манси дважды отмечают начало года: зимнее полугодие открывает мужской праздник, а летнее – женский.
В конце лета происходит смена хозяйственной деятельности: заканчивается рыболовный сезон, начинается охотничий, поэтому здесь на передний план выступают промысловые обряды, призванные способствовать будущей охотничьей удаче мансийских мужчин.
Весной, ярким признаком которой является прилет птиц (первыми здесь считаются вороны), происходит возрождение, обновление природы, соотносимое с женской и семейной сферами. Хозяйственная жизнь также меняется: завершается сезон охоты и начинается активное рыболовство.
Мужской новогодний праздник сопровождают воинственные танцы и спортивные состязания. Популярны лодочные гонки на специальных узких лодках. Помимо гребцов в каждой из них сидит музыкант, играющий на санквылтапе – струнном инструменте в форме лодки, обычно с пятью струнами. Мелодия не развлекает участников, а является знаком для духов, предупреждающим их, что скоро в святилище придут люди для совершения обряда.
На следующий день мужчины отправляются в святилище поклониться духам и задобрить их жертвоприношениями (закалывают жеребенка, оленя или петуха).
По мансийским поверьям, вороны проводят зиму в мире мертвых – южном крае Мōртым мā. Туда же уходят души умерших, чтобы затем вернуться в виде новорожденных. В фольклорных представлениях манси вороны выступают вестниками рождения детей. Потому встречают птиц, высыпая для них вокруг пня на краю селения древесные стружки из детских колыбелей – чтобы вороны отогрели в них замерзшие лапки.
Раньше Вороний праздник был многодневным, сейчас сохранился только последний его день. В первый день на праздник собирались только пожилые женщины и маленькие девочки. Второй день был семейный – для всех женщин и детей каждой семьи. Третий день отмечали женщины и девушки. Завершал праздник четвертый, общественный день, когда звучала музыка, а участники гадали о будущем и разгадывали загадки.
К березе в лесу на краю селения привязывали арсыны – цветные полоски ткани с завязанными в них монетами, просили о благополучии. Там же оставляли угощение для ворон.
Традиционное блюдо для манси – каша саламат из ржаной муки и мяса. В огонь, на котором готовится трапеза, бросают кусочки пищи. Во дворах домов устраивают снежные столы, угощают зашедших гостей.
Манси стараются заметить, на какое дерево сядет первая прилетевшая ворона: если оно будет высоким, то ожидается затяжная весна, а если низким – скоротечная. Если прилетит сразу множество ворон, жди большой урожай грибов и ягод.
С момента прилета ворон весной и до их отлета в теплые края осенью манси не рассказывают сказки под страхом того, что голова нарушителя покроется паршой («ворона нагадит на голову»), ведь это способ скоротать долгие зимние вечера, а в теплое время слишком много забот.
Святки у коми
Коми-пермяки (сами себя называют коми-пермяккез) – народ финно-угорской группы уральской языковой семьи. Говорят на коми-пермяцком языке, родственном коми-зырянскому и удмуртскому языкам. Численность – около 95 тысяч. Традиционно занимались земледелием и животноводством. Православные христиане.
Где: Прикамье (преимущественно Пермский край).
Когда: Рождественский Сочельник – 6 января – называется Куття вун («День кутьи»). Святки проходят с 7 по 19 января (раньше началом святочного периода был еще и Николин день, 19 декабря).
Название: Святок – Светтё, Цветтё, – по одной поэтической, но малоправдоподобной версии объясняется тем, что зимой деревья покрываются инеем так же, как летом – цветами. Старый Новый год – 14 января. Крещение – 19 января.
По названию «День кутьи» понятно, чт
Угощение, однако, в Сочельник достанется далеко не всем обитателям дома, ведь есть запрет в этот день кормить куриц. Считается, что таким образом можно обезопасить от них огороды на будущее: как ничего они не клевали на Рождество, так и летом не станут лакомиться не им предназначенными плодами.