Наталья Кузнецова – Философия Древнего Китая: теория существования сил «инь» и «ян». Научное исследование (страница 2)
– оценка возможности применения теории в финансовой сфере;
– оценка возможности применения в духовной сфере человека;
– характеристика применения в медицине;
– характеристика применения при питании;
– характеристика применение философии «Инь и Ян» в фен-шуй;
– характеристика применения в психологии;
– характеристика применения в гадательной практике;
– разработка рекомендаций по применению в практической дея – тельности специалиста психолога и практического философа.
Новизна: применение и апробация гадательной практики на основе книги перемен.
Практическая значимость: разработано практическое применение данной теории во время перемен в жизни человека и практической дея – тельности специалиста
Методологической базой исследования являются логические (ана – лиз, синтез, индукция, дедукция) методы, а также системный, сравнитель – ный методы, метод анализа документов.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.
5
ГЛАВА 1. КРАТКИЙ ОБЗОР ТЕОРИИ СУЩЕСТВОВАНИЯ СИЛ «ИНЬ» и «ЯНЬ»
1.1. История теории существования сил «Инь и Ян»
И Цзин когда-то сказал: «Инь и ян отражают все формы и признаки, имеющиеся во Вселенной». Эта фраза говорит о неограниченных возмож – ностях применения теории существования сил «инь» и «ян». Лао-цзы пи – сал о том, что вещество произошло из хаоса. Эта хаотическая масса по его мнению заключала в себе две противоположные силы инь и ян. С помощью этих двух сил вся хаотическая масса была приведена в движение, во время которого легкое поднялось наверх, а тяжелое опустилось вниз. Благодаря этому движению хаотическая масса материи пришла в порядок. Достигшая порядка материя и есть вселенная со всей сложностью и разнообразием. Творцом всего этого Лао-Дзы признает Дао1.
Инь и ян – важнейшие категории древней китайской философии, отражающая двойственность этого мира. Пять элементов, возникающих в результате взаимодействия инь и ян, создают все материальное многообра – зие Вселенной.
Философия Инь Ян Инь-Ян этот основной принцип закона Вселен – ной. Все в нашем мире – физические предметы или живые существа про – исходят от взаимодействия энергии двух начал Инь и Ян. Энергии Инь и Ян делает все в нашем мире уникальным и непохожим друг на друга. Ян – это активное начало, огонь, солнце, тепло, лето, небо, светлое, мужское. Инь – это пассивное начало, вода, холод, луна, земля, мягкое, темное, женское. Если в человеке преобладает энергия Ян, то он будет рожден мужчиной, а если преобладает энергия Инь – то родится женщиной. По – этому энергия Инь-Ян взаимно дополняет, и в то же время является проти – воположностью друг другу, и не может существовать отдельно друг без друга. Символ Инь-Ян Тайчи, который можно увидеть во всех книгах фэн-шуй описывает взаимодействие двух начал. Энергия Ян – это светлая об —
1 Лао-Цзы Дао дэ цзин. Книга пути и достоинства. – М: Центрполиграф, 2019. -222с.
6
ласть символа, а Инь – темная. Символ Инь-Ян Тайчи, окружности сим – вола Инь-Ян, означают бесконечное движения. Инь и Ян взаимовозникаю – щие, взаимозависимые, и постоянно преобразуются, одно в другое. Одно начало не может существовать без другого, в каждом содержится частичка другого. Как ночь переходит день, а день в ночь. Рождение заканчивается смертью, а смерть переходит в рождения. Друзья становятся врагами, а враги становятся друзьями. Обе части – являются одним целым, и нахо – дятся в постоянном изменении и движении. Поддерживают равновесие и баланс. Такова природа – Инь-Ян, которая показывает, что все в нашем мире относительно. 2
Инь и ян отражают горизонтальный дуализм3:
1) (+), Ян – это мужской космический принцип (он), который опи – сывает активные, созидающие, центробежные силы (динамика), а также движение вправо и по часовой стрелке. Кинетическая энергия.
2) ( – ), Инь – это женский космический принцип (она), который описывает пассивные, сохраняющие, центростремительные силы (статика), а также движение влево и против часовой стрелки. Потенциальная энергия.
В этом и заключается причина изменчивости мира – в его каче – ственном разъединении на два противоположных начала и постоянном вза – имодействии и взаимопроникновении. Начало Ян стремится изменить мир, его действие приводит к рождению, пробуждению, динамике, горению. На – чало Инь – сила, стремящаяся оставить мир неизменным (либо вернуть мир в первоначальное состояние). Её действие приводит к покою, засыпа – нию, угасанию, умиранию.
Горизонтальный дуализм в дальнейшем находит свое проявление во всем окружающем мире: Ян-активный, созидающий (Знак – «плюс»; цифра – 1; светило Солнце; сторона – правая; пол-мужской; семья -отец; символ —
– Философия Инь и Ян.//Источник: https://geocult.ru/feng-shui/chto-takoe-in-yan-v-fen-shuy
– Вадим Гребенников Триединство дуализма Мира Духовное эссе, 2019
7
фаллос); Ин-пассивный, сохраняющий (Знак – «минус»; цифра-0; светило – Луна; сторона – левая; пол – женский; семья – мать; символ – чаша)
Горизонталный дуализм в виде учения о двух противоположных на – чалах наиболее полно и глубоко был рассмотрен в древней китайской тра – диции как концепция Инь – Ян. Первоначально иероглифы, используемые для их написания, обозначали явления повседневной жизни. Например, Инь означало затемнённую сторону предмета, Ян – освещённую.
Позже Инь и Ян стали рассматриваться как «силы» или «энергии», или как материальные взаимодополняющие явления (стороны) предметно – го мира, в связи с чем любое явление, любое существо и каждое из его со – стояний можно отнести к двум противоположным формам-Инь или Ян. Все то, что можно отнести к сильному, тяжелому, высокому, блестящему, а так-
же те или иные весомые признаки – это Ян, а противоположное -Ин. Дея —
тельность и покой, свет и тьма, возбуждение и торможение; неосязаемость
и телесность и многие другие пары взаимнопротиволожных явлений и
свойств могут быть восприняты с позиции концепции Инь и Ян как един —
ство и борьба противоположностей или полярных сил – Ян (активная сила) и Ин (пассивная сила), при этом ни Инь, ни Ян не могут существовать изо – лированно друг от друга. С помощью концепции Инь и Ян можно выразить противоположные стороны явления. Например, летом царит жара (Ян), по – сле летнего солнцеворота постепенно начинает преобладать погода Инь, которая борется с жарой (Ян) и ограничивает ее. Зима является вершиной холода Инь, а после зимнего солнцеворота постепенно устанавливается по – года Ян, ограничивая Инь зимы. Ян (светлый, горячий, сильный, твердый, высокий, длинный, мужской, большой, тяжелый, полный, внешний, ра – достный); Инь (темный, холодный, слабый, мягкий, низкий, короткий, женский малый, легкий, худой, внутренний, печальный). Состояние повы – шенной активности следует регулировать покоем. Если Ян достигло своего кульминационного пункта, то следует преодолевать его с помощью Инь. В этом находит выражение контроль покоя и движения, т. е. Инь и Ян. Инь и Ян находятся в состоянии противоборств и ограничивают друг друга. Если
8
одна сторона преобладает возникает недостаток другой стороны и, на —
оборот при ослаблении одной стороны возникает чрезмерное усиление
другой. Без этой борьбы невозможен необходимый контроль противопо —
ложностей. Инь борется внутри, а Ян вызывает волнение снаружи. Инь ве – дает внутренней средой, а Ян – внешними проявлениями. Когда Инь и Ян противоборствуют друг с другом вверху и внизу, возникают явления пусто – ты и заполнения, при этом Инь и Ян сменяют друг друга (то есть оба про – тивоположных) начала никогда не остаются без взаимодействия и противо – речия, более того они противоборствуют и вытесняют друг друга. Посто – янная борьба и стремление к вытеснению друг друга, существующие меж – ду Инь и Ян являются движущей силой изменения и развития вещей. Инь и Ян зависят друг от друга. Ян-верх, Инь-низ. Без верха не может быть и низа и наоборот, без жары – холода и так далее. Переполнение или избы – точная функция – Ян, опорожнение или недостаток функции – Инь. Инь и Ян взаимно служат друг для друга производным началом, то есть взаимно вызывают друг друга. Инь не в состоянии произвести себя и нуждается для этого в Ян, и наоборот. Инь – материальные составляющие тела, а Ян – его функции. Деятельность пищеварения относится к Ян, а пища к Инь. Инь и Ян никогда не находятся в покое, они постоянно дополняют и изменят друг друга. По восточным представлениям действует правило, если Ян отступа – ет увеличивается Инь, а если отступает Инь увеличивается Ян. Например, в погоде происходят изменения от зимы к лету, то есть Ин отступает и уве – личивается Ян. Функции органов (Ян) происходят за счет потребления продуктов Инь, при этом происходит увеличение Ян и ослабление Инь. В то же время обмен веществ, полученных с продуктами питания Инь требу – ет расхода энергии некоторого количества энергии Ян. В нормальный условиях эти процессы находится в равновесии. Если же ослабление или усиление переходит известные границы может нарушиться равновесие – возникает избыток Инь или Ян, что ведет к различным патологическим процессам. Обе стороны отношений между Инь или Ян могут претерпевать развитие, которое выражается в их собственную противоположность. Инь