Наталья Ковалева – Искусство Агни-йоги. 7 ключей к здоровью тела и сознания (страница 25)

Об этом же писал и Н. К. Рерих в одном из своих философских эссе.

«Раздражение и злоба отравляют существо наше. Мы не должны забывать, что каждое раздражение оставляет в нашем организме физические отложения, известные многим врачам. Они знают, насколько опасен этот отравленный кристалл гнева, как его, между прочим, называют и в Азии»[197], – предупреждал великий художник и мыслитель.

Раздражение и родственные ему чувства и состояния гнева, озлобленности, ненависти восточные целители расценивают не иначе, как семена будущих болезней. По мнению Махатм, у людей, находящихся в состоянии раздражения, можно обнаружить зачатки их будущих заболеваний. В одной из книг этого учения говорится:

«Люди отравляют себя и все окружающее раздражением; это известно, и империл уже упомянут во многих книгах, тем не менее люди не принимают это во внимание. <..>

Пусть врачи исследуют людей во время смятения и раздражения. Они найдут корни их будущих болезней. Удивятся наблюдатели, как при затемнении гармонии проявляются зачатки всех заболеваний. При спокойствии они прячутся и не могут быть усмотрены, но при темных воздействиях они обнаруживаются. <..> Помышлять о злобном уже будет зарождением ущерба»[198].

Возможно, в данном случае авторы Агни-Йоги имели в виду способность некоторых восточных целителей «читать» ауру человека и по ней определять признаки будущих болезней. В Живой Этике также есть сведения о том, что в состоянии раздражения аура особенно уязвима. Заградительная сеть, защищающая ее внутренние слои, на время утрачивает свою стабильность и напряженность, поэтому биополе человека может быть атаковано любыми неблагоприятными воздействиями из внешнего мира.

То же самое можно сказать и о гневе, озлобленности, ненависти, с той лишь разницей, что эти психопатогенные состояния, как правило, длятся еще дольше, чем простое раздражение. А значит, еще дольше отравляют ауру человека и весь его организм. А это, в свою очередь, оказывает соответствующее влияние на здоровье. «Злоба допускает и чуму, и проказу»[199]. «Злоба подобна ржавчине»[200], – утверждали духовные наставники Востока.

Кроме того, они особо подчеркивали тот факт, что излучения гнева и злобы вредят не только самому человеку и его близким – они отравляют пространство на большой протяженности. При этом негативные эманации распространяются не только на физическом плане бытия, но и в тонких сферах:

«Достаточно сказано о вреде яда, порождаемого гневом, но не менее вредоносны постоянные отложения озлобления. Часто оно происходит от невежества и начинается от малейшего недовольства, и так нарастает клубок постоянного озлобления. Лучшие силы оказываются отравленными, и пустое место порастает бурьяном вместо прекрасного сада. <..> Надо признать, что излучения злобы очень сильны и проникают далеко. Это одинаково относится как к земному, так и Надземному миру. Ярый гнев – как черная молния, но самоозлобление – как отравленная пища»[201].

«Невозможно пребывать в злобе, не отравив сознания. Не только яд телесный, но гораздо худшее разложение вносится злобою; от нее большинство космического сора»[202], – говорится в текстах Учения Жизни.

Все это вызывает вопрос: как бороться с раздражением, гневом, злобой, ненавистью? Как научиться не впадать в эти психопатогенные состояния?

Философы Востока и их сотрудники – Рерихи – оставили нам немало ценных советов о том, как бороться с любыми психопатогенами, в том числе с раздражением. Нередко люди, склонные к раздражительности, объясняют эту черту характера слабостью и чувствительностью своей нервной системы и считают, что именно поэтому справиться с этим явлением невозможно – нервы, дескать, не переделаешь и в один момент не вылечишь. Но духовные Учители Рерихов считали, что дело тут не в слабых нервах: «Слабые или больные нервы – не оправдание для раздражения, ибо много даже обычных людей не допускают раздражения, несмотря на слабые нервы. Дело не в нервах, а в состоянии сознания. Конечно, нервы надо лечить, но прежде всего привести в порядок сознание. Трудно? Но кто же говорит, что легко! Тем более нужно гармоничное состояние духа как противовес хаотичности тьмы»[203].

Что нужно, чтобы привести в порядок сознание и не позволять ему впадать в раздражение, гнев, озлобленность и прочие негативные чувства? Нужно, прежде всего, дисциплинировать его. Каждый может потакать своим дурным наклонностям, объясняя это слабыми нервами, давлением окружающих и чем угодно еще. Но на самом деле в основе неспособности или, скорее, нежелания человека проявить волю и отказаться от вредных привычек лежит не состояние нервов, а ментально-эмоциональная распущенность. Важно осознать это, чтобы не остаться до конца жизни рабом своих плохих привычек и не угробить по-настоящему и нервы, и здоровье. В одной из книг Живой Этики раздражение сравнивается с червем, подтачивающим ауру и нервную систему:

«В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела.

Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее?[204]»

Подчеркнем: проблема не только в том, что характер человека, зараженного психопатогеном раздражения, становится с годами все хуже и окружающие начинают шарахаться от него, считая его конфликтным и злым. Проблема глубже: негативная воронка в ауре такого человека, подобно вампиру, поглощает его психическую энергию, ее потенциал падает, духовные и творческие силы останавливаются в своем развитии, а в итоге его сознание довольно быстро инволюционирует. И пусть этот процесс незаметен внешне – его последствия на духовном плане ужасны и трагичны. Вот так и формируются те самые «поврежденные души», о которых предупреждают Евангелия.

Для этого надо разорвать сформировавшуюся и в сознании, и в ауре негативную рефлексивную цепочку, составляющую его энергетическую основу. И сделать это может лишь сам человек. Не стоит надеяться, что кто-то «почистит» или «откорректирует» ему карму за соответствующую сумму – и «все рассосется».

Есть основной, универсальный принцип борьбы со всеми психопатогенами, а также многочисленные вспомогательные способы. Главный принцип состоит в постоянном сознательном контроле человека за своими психическими проявлениями. Для этого надо научиться «отлавливать» негативные мысли и чувства в их зачатке, не позволяя им развиваться и обретать такую напряженность, когда человек уже не может контролировать себя и владеть своей психикой.

С этой целью необходимо установить контроль над всеми мыслями и чувствами, появляющимися в сознании. Благодаря этому можно приучить себя мгновенно фиксировать появившееся чувство или состояние (например раздражения) и тотчас же отбрасывать его, вместо того чтобы сливаться с ним, испытывать его и «вибрировать» на его волне, а значит, подпитывать своей жизненной энергией негативную воронку в своей ауре. В Агни-Йоге такой контроль иногда называется «дозором» или дозорным состоянием сознания. В записях Абрамова об этом сказано следующее:

«Вот тут-то явление дозора и встает во всей своей глубокой значимости. <..> …при сознательном утверждении дозора и явлений определенного созидательного и жизнедательного порядка ткань нервов приводится в нужное рабочее состояние»[205].

Установить нужный контроль за содержанием своего сознания не так уж сложно, главное – по-настоящему захотеть это сделать. Максимум усилий придется приложить лишь в первое время. В дальнейшем в сознании сформируется нужный «автоконтроль», и разуму станет много легче спохватываться, если негативные мысли и чувства опять начнут вращаться в сознании и раскручивать негативную астральную воронку в ауре.

Но как, к примеру, уговорить себя отказаться от раздражения и гнева, если вы попали в ужасные условия или окружающие люди просто бесят вас своим поведением? Тут пора призвать на помощь мудрую восточную философию, принципы которой нередко используют и западные психологи. Философское отношение к жизни и ее коллизиям сохранит вам немало нервов и здоровья в любых, даже самых сложных ситуациях.

Для начала можно запомнить мудрую восточную притчу, как один человек сидел в лодке и вдруг почувствовал сильный толчок – нечто сзади толкнуло его лодку. Он обернулся и увидел, что в его лодку врезалась другая, подплывшая сзади. Это его поначалу рассердило: что за глупый гребец налетел на его лодку? Но тут же он увидел, что толкнувшая его лодка была пуста, в ней никого не было. Видимо, она каким-то образом уплыла с причала, и волны пригнали ее прямо к его лодке, отчего и произошло столкновение. Его раздражение сразу же прошло: кто будет сердиться на пустую лодку и стихийные силы?

Мораль этой притчи в том, что все неприятные события, которые происходят в нашей жизни и вызывают у нас раздражение и гнев, – это не более чем толчок пустой лодки. Даже если кто-то причинил вам какой-то урон – главная причина этого не в том, что существуют плохие люди, на которых можно и нужно гневаться (что само по себе совершенно бесполезно). Основная причина в том, что ваша карма создала такую ситуацию, при которой вам пришлось контактировать именно с этими людьми. Кармические силы – это та же пустая лодка или стихийная сила волн, пригнавшая ее к вам.