Наталья Гвелесиани – Взирая на Христа (страница 11)
Или -
"Мудрое (гуманистическое) коллективное самоуправление – развитая ответственная
индивидуальность (личность)".
Ведь плоха не сама индивидуальность, а ее вырождение в эгоизм, в индивидуализм. Саму
же индивидуальность невозможно отменить – эта сама наша природа! Ее невозможно "безвредно" подавить – но возможно развить на благо себе и обществу.
Не "
И не "
Единство непохожих.
Только тогда будет преодолена пропасть между Законом и Благодатью. Недаром же Ап. Павел писал:«Жало же смерти – грех; а сила греха – закон» (1 Кор. 15:56).
Эта пропасть преодолевается в следовании не букве, а духу духовно-нравственного Закона.
Хочется верить, что в этих условиях Россия выберет Единство, а не порочную борьбу.
МИР И ПОКОЙ?..
Все-таки меня что-то не удовлетворяет в мире и покое по-буддистски.
То, как это описывает Экхардт Толле – это некая Тишина, Мир, Покой, Равновесие.
Ну, в этом невозможно наверное быть постоянно.
Это то, к чему приходишь отбросив страсти.
Это наверное гуна благости так проявляется.
Но нужно идти дальше – от буддизма к христианству.
Не только недостаточно, но и невозможно всегда быть в Покое и Мире.
Мир и Покой – это основа. Типа как дом. Мы живем в доме, и благодаря этому мы живы. Но мы же не сидим в нем постоянно, думая что вот – как хорошо и спокойно.
Когда дом появился – то должна появиться и жизнь вовне.
Мир и Покой это только то, вокруг чего – движение, динамика, творчество. То есть Жизнь.
Вот чем мне нравится В. Крапивин – в нем и лучших героях его книг тоже есть Мир и
Покой. Но это не неподвижная Красота и Тишина. Хотя все это чувствуется тоже. Всюду кипит жизнь. Нет, не жизнь страстей. Но – подлинная жизнь, полная динамики. И вот это
вот и есть настоящее.
… Вот в движении хиппи, и отчасти у кришнаитов есть эта динамика. Это когда люди становятся как бы немного безумцами, безбашенными. Но особенно
сильно это у Крапивина.
Не безумие от страстей или невежества, а высокое безумие.
Типа как у князя Мышкина.
Только еще интересней, поскольку кровно связанное с действительностью.
В индуизме хорошо объясняется, что нами управляют три гуны материальной природы -
гуна невежества, гуна страсти и гуна благости. Одно из проявлений невежества, это, допустим, лень. Страсть – это сильное желание чего-то достичь. Благость – это уже ничего
такого не хочется, уже мир и покой.
Но все это – еще материальная природа.
И Бог – а он Чудо – находится за пределами этих трех гун, хотя и высшая из них гуна благости и к Богу лучший путь -через нее.
Но и гуна благости – то есть последовательное выполнение всех моральных правил, мир и покой – это еще не духовная жизнь.
Духовная жизнь – это встреча с Чудом, Жизнью, Динамикой. А это все характеристики Бога)).
Когда ты оставляешь Покой, не держишься за него как старик. А вновь становишься живым и любознательным и динамичным как дети.
При этом Покой никуда не девается, он твоя опора, как никуда не девается дом.
МЫ СОЕДИНЯЕМ В ОДНО БОГА И ДЬЯВОЛА ВМЕСТО ТОГО ЧТОБЫ
РАЗЪЕДИНИТЬ ИХ
Часто можно заметить, что книги или лекции тех или иных авторов, пишущих и говорящих о религии, оставляют у читателей и слушателей двойственное впечатление. С чем-то с ходу соглашаешься, что-то – навевает на новые открытия, а от чего-то – хочется отмежеваться, не впустить в свое сознание в таком виде, в каком оно дается, пока информация не будет как следует осмысленна, и, может быть, переосмыслена. И это не только естественно, но и закономерно. Так оно и должно быть у человека, подходящего ко всякой новой информации творчески.
Тем более что практически все люди, находящиеся в религии, на мой взгляд, невольно совершают одну и ту же ошибку.
Однако эта всеобщая ошибка настолько серьезная и имеет такие тяжелые последствия– что я решила вынести ее в подзаголовок статьи и раскрыть на примере своих впечатлений от лекций Виктора Савельева (Вайшнавы Праны Даса), представляющего Общество Сознания Кришны. (Замечу, что он говорит из Глубины, которая находится за пределами тех или иных исторических религий, поэтому лекции предназначены не только для вайшнавов).
Я начала слушать эти сильные, прямо-таки захватывающие дух лекции совсем недавно и довольно-таки быстро почувствовала эту хорошо знакомую двойственность. А поскольку лектор сильный, то и ощущение двойственности от него сильнее.
Итак, я не просто почувствовала двойственность, но и сильно шокировалась. Я почувствовала, что проглотила яд.
Со мной буквально случился некий перманентный когнитивный шок – причем бессознательно я его почувствовала с прослушивания первой же лекции, но умом не смогла понять, откуда идет это смущение и замирание сил внутри.
Но после лекции Виктора Савельева «Я в шоке», когда я услышала, что, оказывается, Бог может быть жестоким садистом, я кое-что, наконец, поняла. Я услышала рассказ про то, как Бог наказал в седой древности бедных блудников руками правителя Юстиниана – он приказал чтоб они собственными руками воткнули в свои половые органы палочки и не успокоился до тех пор, пока они не померли на площади перед всем честным людом – ко всеобщему назиданию. После чего – из страха – блудников-гомосексуалистов стало явно меньше.
Это, мол, божественный шок такой. Необходимый в конкретное историческое время для конкретных людей во имя сохранения устоев конкретного народа.
И нас хотят уверить, что это так и должно быть. Это, мол, и есть непонятная рассудку Божья Справедливость. Так и должны поступать кшатрии, борцы. А настоящие верующие люди должны быть борцами.
Ну и сразу же со мной случился шок.
Я поняла, что если и дальше продолжу бездумно проглатывать все, что говорит Виктор Савельев, то – это станет для меня гипнозом. (А такие истории вроде случая с Юстинианом рассказываются им вскользь, как бы между прочим, по ходу лекции, но все равно что называется – куда-то там в нас «записываются»).
Поскольку когда человек не имеет твердого мнения или колеблется, то то, чему он доверчиво открылся, может записаться на его подкорку подобно вирусу и вызывать разнобой, зависание в его психике.
Тогда эти чужеродные мнения – станут там, в бессознательном, бороться с тем, что он чувствует на самом деле.
Но поскольку я надеюсь на то, что Виктор Савельев честный человек, а не зловредный гипнотизер, которого наняли, чтобы разрушать в слушателях подлинную веру, то – давайте попробуем разобраться.
Чем хороши лекции Виктора Савельева и чем больше всего они привлекают слушателей?
Тем, что он идет против Системы (Матрицы) и очень умело разоблачает ее, но в то же время дает опору в Боге, без чего никто бы не справился с тем, что называется Системой, поскольку Система есть в каждом из нас, и, разрушая ее – мы разрушаем опору в своем ложном эго. А это ощущается как крах личности.
И как хорошо, что он понимает, что взамен – нужно опираться на Истинного Бога!..
Но свободен ли он на все сто от той самой Системы, видит ли он сам Бога Истинного и не путает ли порой Его голос с голосом некого другого персонажа?..
Примем за основу, что в нем, как и в каждом человеке, есть и пшеница, и плевелы. То, что и он в чем-то может заблуждаться.
А про то, в чем состоит, по моему мнению, корень его заблуждений – я расскажу ниже.
Сначала немного расскажу о собственном опыте.
Я родилась в брежневское время в Советском Союзе.
Школу окончила во времена горбачевской перестройки.
(Кстати, про это – про детство – у меня есть роман «Мой маленький Советский Союз». Это не реклама, а просто и в собственных произведениях я рассказываю все о том же, о чем пытаюсь сказать сейчас всем вам. Роман был опубликован с значительными сокращениями в журнале «Нева», но та урезанная версия не годится. Полный текст скоро выйдет отдельной книгой).