Мюррей Лейнстер – На суше и на море - 1960 (страница 126)
Теперь можно утверждать, что самая известная нам культура инков, которую застали испанские конквистадоры, не является новой, близкой эпохе открытия Америки, а своими корнями уходит в глубокую древность, не уступая многим древним культурам Старого Света. Широкое развитие ирригации, знаменитые пирамиды солнца и луны в долине Моча, развитие ткачества и изумительно красивая крашеная керамика перуанского побережья, следовательно, имеют возраст порядка 2000 лет! Классическая же культура Тиагуанако в нагорьях Боливии, распространившаяся потом и на побережье, существовала не менее тысячи лет.
Таким образом, данные абсолютной хронологии, полученные при помощи С14, подтверждают древние предания, столь неосмотрительно игнорировавшиеся американскими археологами.
Дошедшие до нашего времени записи, относящиеся к первому столетию после испанского завоевания царства инков, сообщают некоторые из древних легенд, ставших известными от последних представителей амаутов — корпорации жрецов и ученых, существовавшей во времена инков. Согласно этим преданиям, записанным испанскими историками, в частности Монтезиносом, первая перуанская культура — Пиргуа — относится к середине третьего тысячелетия до нашей эры. Спустя двести лет начались войны, раздоры и нашествия других племен. За семнадцать столетий до нашей эры появились две кометы, наступила величайшая засуха, в результате которой вымерло множество людей. Целые области тогда превратились в пустыню. Затем пришли племена гигантов, уничтоженных, согласно легенде, небесным огнем за их жестокость и развратный образ жизни. Интересно, что легенда сообщает об отсутствии у гигантов женщин. За пятнадцать веков до нашей эры в Перу прибыл белолицый бог Пачакумак, а в тринадцатом веке до нашей эры сложилась корпорация амаутов; за семьсот лет до нашей эры с участием амаутов был создан календарь, которым пользовались инки. За 150 лет до нашей эры опять началось массовое вторжение диких племен, наступил период войн и упадка, во время которого было утеряно знание древней письменности. Примечательно упоминание о вторжении чернокожих племен. В связи с этим интересно воспоминание аборигенов Гаити, рассказывавших Колумбу о вторжении на их остров чернокожих племен. О существовании таких племен в области Панамского перешейка сообщали и испанские конквистадоры. Сохранились также сообщения некоторых средневековых арабских писателей о том, как негритянские султаны Западной Африки в одиннадцатом веке нашей эры посылали обширные морские экспедиции в надежде переплыть Атлантический океан.
Считавшаяся утерянной письменность андийских народов была недавно обнаружена боливийским ученым Ибарро Грассо, опубликовавшим свой труд в 1953 г. Еще в середине прошлого века на острове Коати, расположенном на озере Титикака, была найдена древняя иероглифическая письменность. По данным исследований Грассо, остатки этой письменности существуют и по настоящий день и некоторые индейские племена пользуются ею и поныне.
Обнаружено до 500 знаков этой письменности, несомненно наиболее древней в этих краях; были открыты и надписи на стенах древнего храма, которые еще не прочитаны. Согласно легендам, иероглифическую письменность заменили так называемым узелковым письмом (кипу) по приказу одного из правителей инков. Все древние записи на иероглифическом письме по его же распоряжению уничтожены. Но кое-что все же уцелело и было обнаружено Грассо.
Таким образом, хронология амаутов, вероятно, очень близка к истине. Уже давно обращали на себя внимание грандиозные развалины около озера Титикака, где недалеко от деревни Тиагуакако на высоте 4000 метров имеются остатки не завершенных постройкой зданий, укреплений и храмов из гигантских камней и огромнейших каменных блоков. Поистине невероятна титаническая работа, требовавшаяся для доставки этих блоков к месту на такой большой высоте! Легенды времен инков сообщали, что эти сооружения созданы белыми бородатыми людьми, бежавшими на лодках во время потопа и бросившими город недостроенным. Некоторые варианты легенды связывают руины Тиагуанако с народом Кон-Тики-Уиракоча, легенда о котором теперь хорошо известна в связи с путешествием Тора Хейердала на бальзовом плоту через Тихий океан.
Среди этих руин особенно примечательны одиноко стоящие «Ворота Солнца» в храме Каласасава, на которых были обнаружены загадочные изображения, похожие на своеобразные иероглифы. Начатые Познанским и Киссом исследования привели позднее Эштона (в 1949 г.) к расшифровке этих рисунков, оказавшихся астрономическим календарем большой точности. Любопытно, что год этого календаря равен лишь 290 дням и состоит из 10 месяцев по 24 дня и двух месяцев по 25 дней. Аллен и некоторые другие атлантологи считают календарь Каласасава самым древним на земле и относят время его создания за много тысячелетий до нашей эры, по самым скромным подсчетам порядка 15–12 тысяч лет назад. Они утверждают, что тогда город Тиагуанако еще находился на берегах Тихого океана, а озеро Титикака было его заливом. Затем произошло внезапное поднятие Анд, о котором сообщают древние индейские легенды, залив стал высокогорным озером, а жители города в ужасе бежали. До сих пор вокруг озера сохранилась хорошо различимая линия морского берега с остатками морских водорослей, а на берегу озера — развалины морского порта. Установлено, что морской берег действительно поднялся, но о времени поднятия единого и твердо доказанного мнения нет. Многие геологи считают, что это произошло за несколько сот тысячелетий до нашей эры.
Единственный же более или менее точный объективный метод абсолютной хронологии — при помощи радиоактивного изотопа углерода С14 — применим только к органическим остаткам. Но эти остатки могут быть и очень позднего происхождения, особенно если учитывать консерватизм техники у большинства народов древности. Затем по разным причинам органические остатки более позднего происхождения могут попадать в более древние слои. К тому же вовсе не обязательно, чтобы остатки материальной культуры, находимые в районе тех или иных древних каменных сооружений, непременно принадлежали их творцам, а не более поздним насельникам. К сожалению, пока еще нет объективного и точного метода определения давности существования каменных сооружений, основанного на изучении их самих, а не по сопутствующим находкам. Поэтому любую датировку, указываемую для каменных сооружений, следует принимать как минимальную. Отсюда понятно, что спор между ортодоксальными археологами, относившими совсем недавно культуру Тиагуанако (вернее, области вокруг него) к шестисотым годам нашей эры, а теперь вынужденными передвинуть ее назад на несколько столетий, к началу нашей эры, и атлантологами, отодвигающими время сооружения каменных руин Тиагуанако на тысячелетия назад, пока еще не может быть решен однозначно.
О следующей загадочной культуре, обнаруженной много севернее, на территории республики Эквадор, сообщает Адриан Мюллер. Он пишет, что из Центральной Америки в район бухты Каракас в древности прибыли племена, создавшие государство на узком побережье от Сан-Лоренсо на север и на юг до острова Пуна, расположенного в бухте Гваякиля, и называвшиеся карас-майя. Исторические ссылки на карас-майя более чем скудны и связаны с сообщениями о богатстве этого государства изумрудами. Неизвестно, какие причины могли в свое время побудить часть племен майя Центральной Америки переселиться ближе к экватору и когда произошло это переселение. Предполагается, что первое большое переселение произошло в начале классической культуры майя (около 300 г. н. э.), так как имеется некоторое сходство изображений, найденных в политическом и религиозном центре карас-майя, городе Манта, с ранними творениями майя. Но скорее всего, учитывая любовь американских археологов к поздним датировкам и отсутствие данных по методу С14, оно могло быть много раньше и, может быть, связано с какими-то событиями в жизни не самих майя, а предшествовавших им олмеков, на стелах которых изображены сцены подчинения каким-то пришельцам.
Интересно, что и у карас-майя имел место процесс, аналогичный загадочному концу древнего царства майя, когда население неожиданно покинуло ранее обжитые местности в гористых областях Гватемалы и переселилось в Юкатан, создав там культуру нового царства. Хотя Манта, столица древнего царства карас-майя, и не была совсем покинута, все же она потеряла свое значение, и в начале тринадца того века нашей эры возникла новая столица на острове Ла Толита.
Новое царство карас-майя было меньше. В шестом-седьмом столетиях нашей эры в страну карас-майя вторгся народ кара, прибывший, как рассказывают легенды, с юга на плотах; этот народ создал государство со столицей в Кито. В период расцвета государство Кара достигло пределов Перу — шестого градуса южной широты. Но в XV веке, почти за сто лет до захвата Перу испанцами, инки после жестоких битв завоевали государство Кара и даже сделали его столицу Кито временной столицей своей империи.
Очень интересны некоторые подробности, относящиеся к культуре карас-майя. Так, в многочисленных могильниках найдены нефритовые китайские изделия времен первой и второй династии Хань (третий век до н. э.). Находки предметов, изготовленных в древнюю эпоху, подтверждают гипотезу об олмекском происхождении культуры карас-майя.