Моше Хаим Луцатто – Диврей аТора Рамхаля (страница 2)
7. Высшее вино тихое и спокойное
«Насмешник – вино, буян – сикера» (Мишлей 20:1). Тот, кто упивается в мыслях своих [«роуэ бе-даатайа»] и погружается в них без должного сосредоточения, – тот смущается и приходит в смятение. Сокровенная тайна этого заключается в природе высшего вина, вина Божественной мудрости: оно тихое и спокойное, пребывает в совершенном покое; оно тщательно охраняется в сосуде святости и не оскверняется посторонними примесями. Но тот, кто влечётся за ним не должным образом, кто стремится постичь его не через чистые каналы, – тот опускается вниз, в сферы нечистоты. Это происходит после того, как это вино выходит из «петах» – из священного отверстия или двери, ведущей в высшие миры, и попадает во внешние сферы. Написано: «У дверей грех лежит» (Берешит 4:7), и тогда высшее вино становится «вином возлияния» идолам, вином, посвящённым чуждым силам. Как сказано: «Насмешник – вино, буян – сикера», и написано также: «Также и вино – обманщик» (Хавакук 2:5). Тогда то, что портится и повреждается в человеке первым, – это его Даат (Божественное Знание и связующая Мысль). И поэтому произошло с Ноахом: «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился» (Берешит 9:21). «Обнажился» – по какой же причине? Потому что всё дело зависит от этого «обнажения», от раскрытия того, что должно быть сокрыто, от утраты духовной защиты. И об этом же говорит пророк: «Блуд, вино и молодой виноградный сок забирают сердце» (Ошеа 4:11). Здесь «блуд» – это, несомненно, духовное прелюбодеяние, уход от верности Единому Богу. Счастливы Праведники [«Цадиким»], которые умеют освящаться на всех путях своих и не оскверняются в них, сохраняя чистоту своего помысла и деяния.
8. Святое дерево посажено в саду
«Возлагает венец славы на Израиль» (из молитвы). Представьте себе Высшее Святое Дерево, посаженное в Саду Эдена, в самом средоточии мироздания. Корень его, его основание и фундамент, – укоренён в земле, в материальном мире, и там же он широко распространил свои силы; и это есть Йосеф-Цадик, Праведник, на котором держится мир, основа его существования. Ствол же этого великого Дерева – это наш праотец Яаков, средний столп, соединяющий небо и землю. Ветви его распространились во все стороны света, и это – сыны Израилевы, как сказано: «С семьюдесятью душами сошли отцы твои в Египет, а ныне сделал тебя Господь, Бог твой, как звёзды небесные по множеству» (Дварим 10:22). Вершина же его, его макушка, достигает самого края небес, пронзая все миры и восходя к Престолу Славы, и это есть тот самый венец, о котором возвещается: «Возлагает венец славы на Израиль» – увенчивая весь народ высшим сиянием и вечной славой.
9. Господь – Он есть Бог
«Господь – Он есть Бог» (Мелахим I, 18:39). Вот, Я пришёл сообщить тебе, дабы ты познал в полноте своей, что «Господь – Он есть Бог» – и в общем, и в частном аспекте. И сокровенная тайна этого открывается так: Имя hаШем (Четырёхбуквенное Имя, означающее милосердие) – это общий, всеобъемлющий аспект Божественности, тогда как Имя Элоhим (означающее суд и множественность сил) – это частный, конкретизирующий аспект. В познании обоих этих аспектов мы должны постигать единую сущность Святого, благословен Он. И приди, узри, как написано в Писании при завершении противостояния на горе Кармель: «Господь – Он есть Бог, Господь – Он есть Бог». Всё это, каждое упоминание, ведёт нас к необходимости познания Святого, благословен Он. И тайна слова раскрывается в четырёх ступенях: hаШем пребывает в Атике (Древнем Дне, сфира Кетер), Элоhим – в Зеир Анпине (Малом Лике, сфира Тиферет), hаШем – в Зеир Анпине, Элоhим – в Нукве (Женском аспекте, Шхине, сфира Малхут). И всё это – одно единое слово, одна неразрывная сущность. Что же касается Абы и Имы (Отца и Матери, Хохмы и Бины), то о них сказано: «Сокрытое – Господу, Богу нашему» (Дварим 29:28), и о них же сказано мудрецами: «Нет тебе дела в сокрытом» (Хагига 13а). Тайна этого в том, что Аба и Има предназначены для высших миров, для исправления и управления наверху, и от них происходят высшие ангелы. И поэтому в том же стихе: «Господу, Богу нашему» – это, несомненно, относится к Зеир Анпину и Нукве (ЗоН). «А открытое нам и сынам нашим» – это также Зеир Анпин и Нуква, которые обращены к нижним мирам. И это мы должны знать и исповедовать: hаШем в Зеир Анпине – Он же есть Элоhим в Нукве. И тем не менее, они ни на мгновение не отделяются от Атика, Который есть Светильник, Чей свет не обнаруживается напрямую, но только Он является источником, и всё мироздание светится от Него. И поэтому: hаШем в Атике – Он же есть Элоhим в Зеир Анпине. Это и есть тайна истинного и правильного Единения [«Йихуда»].
10. Мир не существует иначе, как через тайну
«Уложи нас, Господь, Бог наш, с миром» (из молитвы «Шма перед сном»). Мир не может существовать иначе, как только через тайну [«раз»], через сокровенный божественный замысел. И если ты скажешь, что все вещи в мироздании обнаруживаются и проявляются только через эту тайну – это не совсем так, ибо есть [продолжение отсутствует]… И тайна вечерней молитвы «Уложи нас… с миром» связана с Йосефом-Праведником, который покрывает и защищает свою Мать (Шхину). Тогда же исполнится написанное: «Лучше двоим, нежели одному» (Кохелет 4:9), ибо Он (Зеир Анпин) – хорош, и Она (Нуква) – хороша. Но наверху, в корне, пребывает Он (Атик), и тайна этого заключена в утренней молитве: «И поставь нас, Царь наш, для жизни». И поэтому установили мудрецы: «Если трое обнаруживаются [вместе], тогда [дух нечистоты] не видится и не вредит» (Брахот 43а), ибо они охраняются Высшим единением, подобно тому, как охраняются днём [в свете Божественного присутствия].
11. Тот, кто бросает слово в гневе
«Низверг Он с небес на землю красоту Израиля» (Эйха 2:1). Тот, кто в порыве гнева своего бросает слово [«зман мила»] бездумно или кто разбивает сосуд в ярости – такой человек как будто служит идолопоклонству. И тайна этого коренится в том, что когда проявляется грубая сила [«токфа»] гнева, не сдерживаемая милосердием, то происходит то, о чём написано в Плаче: «Низверг Он с небес на землю красоту Израиля» – то есть, Шхина изгоняется из своего возвышенного положения. И поэтому, тот, кто бросает слово в гневе, буквально бросает его «этой земле вовне», в сферу духовной нечистоты, и это есть самое настоящее идолопоклонство, ибо он отдаёт свою энергию силам скверны. И так же тот, кто разбивает сосуд в ярости, ибо это действие есть физическое воплощение того «разбивания слов», осквернения речения. И это уже установили мудрецы, говоря о гневе: «Кто заставил меня быть служителем идолопоклонству?» (Хагига 13а). Счастливы Праведники [«Цадиким»], которые умеют остерегаться на всех путях своих, чтобы освящаться высшей святостью своего Владыки и не впадать в подобные преткновения.
12. Песнь новую
«Воспойте Господу песнь новую, ибо чудеса сотворил Он» (Теилим 98:1). В грядущую Святую Субботу [эру окончательного избавления] готов Святой, благословен Он, взять – то есть, Самому совершить месть над идолопоклонниками ради возвышения Своей Шхины, и Она будет смотреть на их поражение, чего не было во всех предыдущих избавлениях. И если ты возразишь: а как же избавление из Египта? Тогда приди и посмотри, ибо написано: «И Господь поразил всех первенцев в земле Египетской» (Шмот 12:29) – здесь действовал Господь и Его Суд [Мера Суда], но не Шхина сама по себе. Кроме того, написано: «И увидел Израиль египтян мёртвыми на берегу моря» (Шмот 14:30). И уже было сказано, что хотя Шхина и желала увидеть гибель всех идолопоклонников, и они были отданы в Её руку, главным действующим лицом был Суд. Но в грядущее время Святой, благословен Он, Сам один, без посредства других сил, совершит над ними Свою месть, а Его Шхина будет лишь взирать на это, как сказано у пророка: «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною» (Иешаягу 63:3) – «один», несомненно, подчёркивая Своё единоличное действие. И поэтому провозглашается в Псалме: «Воспойте Господу песнь новую, ибо чудеса сотворил Он, спасла Ему десница Его и мышца святая Его». Обрати внимание: здесь сказано «песнь» [«шир»] – существительное мужского рода, несомненно, а не «песнь» [«шира»] – женского рода. И поэтому она названа «новой», ибо такого рода песнь, мужская, ещё не была в мире. «Ибо чудеса сотворил Он» – подчёркивается, что именно Он, а не другая сила, сотворил их. А при избавлении Египта народ воспел «песнь» [«шира»] женского рода, со стороны Нуквы (Шхины), и так было необходимо для того времени. И во всех остальных избавлениях пелась «шира», кроме этого, грядущего, который есть «шир», ибо он обнаруживается и исходит со стороны Дхура (Самца, Зеир Анпина). И это песнь-«шир» воспоётся левой мышце [«зроа»], которая в тот момент готова будет творить эти великие знамения со стороны Высшей Матери [Бины], которая открылась над Ним и наделила Его этой силой, и это уже было сказано. Тогда и наступит совершенное и окончательное избавление, исходящее со стороны Дхура, как тому и подобает быть.
(И приди, посмотри: все те знамения и чудеса, которые были сделаны в Египте, будут сделаны и в то время, но с той разницей, что те были совершены со стороны Шхины, а эти – со стороны Самого Святого, благословен Он. И поэтому сказано у пророка: «Как во дни выхода твоего из земли Египетской, явлю ему чудеса» (Миха 7:15), и всё это необходимо для полноты избавления).