Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 2)

Врата 2: Его желание – только добро, и даже зло – средство для добра .

Его намерение – только дарить добро. Даже зло – это средство, с помощью которого Он дарит добро. Таким образом Его единственность явно раскрывается

Ответ на возражения: Единство Божественной Воли и природы зла

Желание Источника – только добро

Желание Бога – только добро, и поэтому ничто, кроме Его доброты, не продлится вечно. Зло, которое мы видим, не является независимым царством, способным противостоять Ему. Оно неизбежно станет добром, и тогда станет очевидно, что не существует никакой другой власти, кроме Его.

Божья доброта по отношению ко всем

Нельзя утверждать, что Бог желает существования сил, способных ограничить Его. Его воля – это исключительно добро, и если бы Его доброта не могла достичь всех творений, это не было бы добром. Хотя Тора говорит о наказании грешников, она также утверждает, что Бог милосерден, «даже если он окажется недостоин», и что в конце концов «не найдут» грехов у Его народа. Это доказывает, что Его желание – даровать благо даже грешникам.

Наказание как средство, а не цель

Если наказание существует, оно является лишь временным средством для достижения конечной цели – дарования блага. Если бы целью было уничтожение грешников, они были бы уничтожены. Но поскольку их наказывают для того, чтобы они в итоге получили благо, это доказывает, что Его единственное желание – добро. Конечная цель определяет весь процесс, и поскольку конечная цель – добро, все промежуточные этапы, включая наказание, подчинены этой цели.

Злу должен настать конец

Наказание, будучи злом, не может длиться вечно, так как это противоречит Высшей Воле. И как оно не может быть вечным для отдельного человека, так и зло в целом не может быть вечным в мире. Конечная цель всего цикла творения – добро, и поскольку этот цикл направляется Высшей Волей, вся её цель – только добро. Наказание – это временное и необходимое средство, которое позволяет творениям достичь этой конечной цели. Если бы это было возможно, Бог достиг бы цели без этих средств, так как Его желание – добро.

Две стороны единственности Бога

Мы видим, что в мире существует множество явлений и причинно-следственных связей, но за всем этим стоит только одна Воля. Это первая сторона единственности. Вторая – это то, что никакая другая воля, даже сотворённая Им, не может Его ограничить. Не существует двух царств – добра и зла. Зло не может быть независимым владением, так как по определению независимая власть должна быть вечной, а зло – временно.

Познание через противоположность

Мудрость Каббалы помогает нам понять эту истину. Бог «творит зло», чтобы его творения могли познать добро через его противоположность. Таким образом, зло не является независимым владением, а создано Богом, чтобы явить Его совершенство и единственность. Через это мы видим, что только всемогущий Бог может создать свою противоположность и затем отвергнуть её, показывая, что Его единственность абсолютна!

Врата 3: Мудрость истины – знание законов управления миром

Конечная цель сотворения мира для Б-га в соответствии с Его добрым намерением была в том, чтобы подарить абсолютное добро.

Объяснив значение веры в Б-га, войдем же теперь в обсуждение Его деяний.

Конечная цель сотворения мира – ведь ясно, что любой действующий действует с целью – для Б-га… подарить – не для Его собственных потребностей, поскольку у Него нет потребности в Его творениях, но для того, чтобы дать благо в соответствии с Его добрым намерением. Иными словами, если ты спросишь: «Откуда происходит эта цель?», то ответ ясен: то, что является добром, желает дарить добро. Высшая Воля – абсолютное добро. Если так, Его намерение – дарить добро, абсолютное добро, потому что Он абсолютное добро, и поэтому Его желание – дарить абсолютное добро. Вот почему Он создал мир таким образом, со свободой воли, наградой и наказанием. Ведь это – средства привести Его творения к абсолютному добру, как будет объяснено в следующих Вратах.

Врата 4: Все мироздание по единому плану, указывающему на единство

Его желание дарить совершенное добро через раскрытие Его единственности – это причина недостатков в мире, что создает условия для служения человека. Само раскрытие Его единственности является наградой

Бесконечный, благословен Он, захотел дарить полное добро, так что его получатели даже не будут стыдится. Он продумал и рассчитал, как раскрыть Его совершенную единственность в действительности, ибо перед Ним нет преград и недостатков. Соответственно, Он установил систему управления, которой Он следует, в которой зло в итоге действительно превращается в добро. Изначально Он дал место злу делать то, что в его силах, но в конце всего все повреждения исправляются, и все зло превращается в настоящее добро. Таким образом, Его единственность раскрыта, и само это есть наслаждение душ.

Отрывок состоит из четырех частей.

Часть 1: Бесконечный, благословен Он – это принцип, лежащий в основе того порядка, который был установлен для служения конечной цели, упомянутой мною в предыдущих Вратах.

Часть 2: Он задумал и рассчитал, как раскрыть – это замысел, стоящий за этим порядком.

Часть 3: Изначально Он дал место – здесь обсуждается, как зло превращается в добро. Часть 4: Таким образом, Его единственность раскрыта – это говорит нам, что происходит в конце цикла.

Часть 1. Захотел дарить полное добро

Бесконечный, благословен Он, захотел дарить полное добро. Как объяснено ранее, Он захотел подарить добро высшей меры доброты и совершенства, так что его получатели даже не будут стыдится, ибо, как учителя сказали, «Тот, кто ест не свое, стыдится смотреть в лицо дающему» . Чтобы избежать этого, Он захотел, чтобы у людей был путь работы, чтобы заработать добро, которое затем они получат как награду. Соответственно, Он создал добро и зло и дал человеку свободу воли, поместив его в состояние награды и наказания, пока не будет достигнута задуманная цель.

Часть 2. Служение как раскрытие Божественной

Организованное служение как раскрытие Божественной единственности.

Он продумал и рассчитал, как раскрыть Его совершенную единственность в действительности… Ведь настоящий способ служения человека также должен быть подобающим, а не произвольным. Ведь ясно, какие бы заповеди Он не установил, они будут в заслугу людям при правильном их исполнении, и люди получат награду за все их. Но по своей возвышенной мудрости Хозяин мира пожелал, чтобы способ служения, вместо того, чтобы быть произвольным, был бы единой системой, последовательной во всех своих частях и устроенной согласно глубокому замыслу. Он пожелал, чтобы был один корень для всей системы. Высшая Воля рассчитала, что не может быть более подобающего и разумного средоточия для служения человека, чем если бы он должен был раскрыть единственность Его в действительности. Это предоставит подходящую область, в которой человек мог бы служить, а раскрытие Б-га само будет тем благом, которое человек получит, как будет обсуждаться ниже.

Совершенство Бога и поле для служения.

Ибо перед Ним нет преград и недостатков. Его особое совершенство, конечно же, заложено в Его полной и абсолютной власти. Нет таких преграды или недостатка, которые могли бы стоять на Его пути. К этому знанию мы придем со стороны совершенства Б-га, а не с противоположной стороны. Потому что только это раскрыто, когда нет видимых недостатков и исправления, приходящего к ним через силу Его совершенства, но одно лишь Его совершенство видно. Это было подходящей областью, в которой могло существовать служение. В Его желании раскрыть Свою единственность по-настоящему Его план состоял в том, чтобы сначала раскрыть недостатки, после чего Его единственность и Его власть над ними вновь будут проявлены, и Он исправит все.

Служение в мире несовершенства.

Когда совершенство властвует, конечно же нет вообще необходимости в служении, ведь ничто не может быть лучше, чем Его полное совершенство. Если так, выполнение заповедей не добавит ничего к этому или к Его управлению миром. Но в состоянии, когда существуют недостатки, выполнение заповедей благотворно, потому что с их помощью несовершенное и ущербное может обрести совершенство. Если так, то только царство ущербности предоставляет подходящее поле для служения таким образом. Ведь служение весьма пригодно в царстве ущербности. Невозможно говорить о единственности и единстве, пока мы говорим об абсолютной власти и управлении без всяких границ. Отсюда следует, что если Он желает по-настоящему раскрыть это единство, Он создаст ограничение и потом устранит его.

Цимцум: Сокрытие совершенства для создания пространства служения.

Здесь у нас появляется идея «центра» Бесконечного, упомянутая в каббалистической литературе , где произошел Цимцум . Этот центр – средняя точка, на основе которой были сотворены миры и служение в них. Действие, посредством которого они вышли, было сокрытием совершенства, что оставило царство, управляемое принципом несовершенства, – царство, в котором служение имеет значение. Однако, Он желал раскрыть, как царство недостатков исправляется силой Его единственности. Если так, работа не завершается, пока совершенство изначально не будет скрыто, чтобы сделать возможным существование недостатков. На этом этапе существует возможность служения, пока совершенство Его единственности и единства не раскрыто и Он не исправляет все недостатки.