Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 16)

Применение концепции Малхут к Эйн Соф и аспектам Решимо

И когда ты понял весь этот вопрос внизу, теперь ты поймёшь его вверху. Потому что проявление, которое осталось после Цимцума, называется всё так, как Малхут Эйн Соф , да будет благословен Он. То есть, ты должен представить всё, что удалилось, как частную силу сотворения творений, подобную девяти нижним сфирот. А то, что осталось, что является творением ограниченных созданий, – это Малхут для этих девяти сфирот. И что такое Малхут? Это общность соединения всех сил, находящихся в каждой сфире, чтобы вывести низших. А именно, само существование этого закона, что все сфирот выведут низших, в соответствии с тем, что в них укоренено. Поэтому мы называем этот проявленный Свет Малхут, и сказано, что он как последняя часть всего, что удалилось, что мы представили как девять сфирот. И поэтому мы называем его Решимо от всего, что удалилось. Однако мы различаем в этом два аспекта: связь этих частей, которая является законом существования низших, что является Малхут на её месте, – это называется местом для низших, это сила, дающая им место существования. Но то, что она построена из Решимо всего, что удалилось, – то есть она подобна силе, которая в каждой сфире, чтобы вывести низших, – это называется настоящим корнем для низших. И также эти два аспекта находятся в Малхут внизу, ибо она является местом с точки зрения того, что даёт существование низшим, и вдобавок в ней есть то, что она сама является частным корнем для каждого из них.

Причина названия Решимо и объединение видов Света

Из-за Его великой силы, Он не был постижим, это причина, по которой это называется Решимо, хотя они и не одного вида, ибо в каком-то смысле они могут быть объединены под одним видом. Это означает, что поскольку мы называем Эйн Соф, Благословен Он, «простым светом», и тот тоже свет, то они относятся к одному виду, даже если этот свет невидимый, а тот – видимый. Ибо видимость считается свойством, которое присутствует в Решимо, но не могло присутствовать в Первом Свете. Этому помогает то, что мы сказали выше – что даже в сфирот видимость не является естественным законом, а является выражением Его воли, так как в ограниченной силе Он желал, чтобы это было, а в безграничной силе не желал. Поэтому Решимо называется ограниченной силой от безграничной силы, в которой Высшая Воля желала, чтобы она была видимой.

Вопрос о девяти Сфирот в контексте Безграничного

Можно задать вопрос: как можно сказать, что то, что удалилось, – это девять сфирот? Ведь сфирот ограничены, а то, что удалилось, – это безгранично, так разве это не является тайной девяти сфирот? И ещё, девять сфирот – это девять отдельных действий, а в безграничности невозможно говорить об отдельных частях. Следовательно, то, что удалилось, не является девятью сфирот, так как в безграничности невозможно говорить о частях. Ясно, что одна часть не отделена от другой, кроме как из-за границы, которая разделяет их, а в безграничности нет никакого отношения к границе, поэтому невозможно говорить о частях.

Объяснение связи Сфирот с Безграничным и роль Малхут

Ответ: истина в том, что сфирот ограничены, а то, что удалилось, безгранично. И по этой причине мы не должны были бы уподоблять то, что удалилось, им. Но девять сфирот, хотя они и ограничены, указывают на безграничность, а Малхут – на саму границу. И это потому, что корень вопроса в том, что ограниченные действия, необходимые для существования всех творений, на самом деле являются девятью частями, которые составляют саму Малхут. Это тот ограниченный путь, который был включён в Эйн Соф, Благословен Он, о котором мы говорили выше. И Безграничное усиливало каждую из этих девяти, возвращая их к безграничности. Таким образом, здесь мы находим тайну десяти сфирот: девять ступеней ограниченного действия, все они – одно явление, считающееся от одной сфиры. Власть Безграничного над каждой из них считается тайной девяти других сфирот, и они не разделены сами по себе, а Безграничное властвует над каждой частью ограниченного пути и возвращает его к безграничности. Поэтому они являются тайной девяти сфирот. А сфирот после Цимцума, все они – части Малхут.

Понятие пространства и роль Кав в наполнении

Поэтому всё, что ещё нуждается в совершенстве, называется пространством. И поэтому позже, когда Кав спустился и сделал из Решимо сфирот, это называется, что Он наполнил это пространство. И поэтому сказано, что Кав наполнил его. Это то, что он сказал позже, что Арих Анпин наполняет Своим Эйн Соф всё пространство. Можно задать вопрос: какая необходимость говорить, что по отношению к Эйн Соф это называется пространством, разве нельзя сказать, что поскольку оно ещё должно быть усовершенствовано, оно называется пространством? Ответ: если бы оно было наполнено Решимо, его нельзя было бы назвать пространством. Но по отношению к Эйн Соф, Благословен Он, Который совершенен во всей полноте, и в Котором нет места для большего совершенства, оно называется пространством. И также по отношению к тому, чем это место было наполнено – Безграничным, Который удалился от него, – оно называется пространством. Оно свободно от Света Эйн Соф, Благословен Он, что означает, что Безграничное не находится в нём, как было вначале. Это значит, что поэтому миры могут находиться в этой ступени в её полости, о которой мы сказали, что Безграничное не стоит там, поскольку не даёт существования этим ступеням. Это явление кажется пустым пространством, полным тонкого света, называемого Решимо, в котором будут стоять все миры. То есть, это вопрос, как я объяснил.

Ограничения и указания Безграничного в Сфирот

Ограничения. Только Малхут в сфирот – это вопрос об ограниченном пути, включённом выше, а девять сфирот в сфирот – это указания Безграничного, который властвует над ограниченным путём, и это не само Безграничное, а Его указание в соответствии с тем, что необходимо для управления, как будет объяснено в своём месте..

Врата 27 Кав и Цинор

В этом Решимо укоренено всё, что должно быть в будущем. И то, что не укоренилось там, не может существовать впоследствии. И хотя всё, что там укоренено, не могло бы реализоваться, если бы само Безграничное не управляло им. Тем не менее, Безграничное действует только в том, что укоренено в Решимо. Это подобно душе, которая управляет телом только в соответствии с тем, каково оно.

И это называется Кав , которая входит в пространство от Эйн Соф , да будет благословен Он. Ибо это явление, которое Он производит в Решимо, происходит согласно творениям. Но Сам Он производит его в Своей полноте. Таким образом, это явление, с точки зрения творений, – это Решимо, но в Кав оно предстаёт таким, каково оно в своей полноте. И ещё, это произведённое, с точки зрения творений, – это Решимо, но путь, которым Эйн Соф производит его, – это Кав, который соответствует Его безграничности, так как Он сам Безграничен.

После того как было объяснено, что такое эманированный Свет, теперь необходимо объяснить, что было сделано из него.

Части этого изложения: "В этом Решимо и т.д." – это объясняет, каково свойство этого Решимо.

"И тем не менее, всё укоренённое там и т.д." – это о том, что Решимо нуждается в Безграничном.

"Ибо это явление и т.д." – это определение двух вещей – Кав и Решимо – согласно их действию.

Часть 1: Сущность Решимо

В этом Решимо укоренено всё, что должно быть в будущем. Это просто, так как уже было объяснено, что Решимо – это то, что осталось от всего, что удалилось, и оно является всем, что было включено во всё, что удалилось, в аспекте корня низших [миров]. Но всё, что должно быть в низших [мирах], было, несомненно, включено в то, что удалилось, в этом аспекте корня низших. Следовательно, Решимо – это корень всего, что должно быть в низших. Доказательство того, что всё, что должно быть, было включено в то, что удалилось, просто: ведь то, что удалилось, – это Эйн Соф , Благословен Он, а в Эйн Соф включено всё. Следовательно, во всём, что удалилось, включено всё.

И то, что не укоренилось там, не может существовать впоследствии. То есть, недостаточно, чтобы Решимо было корнем только для общих принципов, которые затем будут детализироваться внизу. Напротив, все низшие [явления] должны быть укоренены в Решимо, и каждая деталь должна быть в нём укоренена. Доказательство этому: в "Все-способном" невозможно, чтобы какая-либо деталь не была в него включена. Решимо – это проявление всего, что было включено в "Все-способном" в аспекте корня низших [миров]. Следовательно, в Решимо также должны быть включены даже все детали.

Часть 2: Корень управления: Безграничное и Решимо

И тем не менее, всё, что там укоренено, не могло бы быть найдено, если бы само Безграничное не управляло им. Это подобно тому, что есть сущности, чьё движение исходит от них самих, и есть те, чьё движение исходит от других. Например, движение тела – от другого , а движение души – от неё самой. И для всего этого должен быть корень свыше. Следовательно, и в Светах должны быть такие, чьё движение от них самих , и такие, чьё движение от других Светов . Решимо – это корень для тела, а Безграничное – для души. Поэтому Безграничное управляет само собой, тогда как движение Решимо происходит посредством Безграничного.