Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 18)

Взгляд Всемогущего, как ты уже слышал, не является каким-то свечением, которое отличается от Решимо, но Он взирает на него согласно тому, каково оно. Однако этот Свет является тем, что отличается от Решимо, так как он соответствует высшему совершенству Эйн Соф. А то, что в Решимо дела происходят в сокрытиях и недостатках, – это в душе всё согласно добру и совершенству.

Действительно, Эйн Соф, да будет благословен Он, безграничен во всех Своих силах, как сказано выше. И Его безграничность не имеет отношения к нам, кроме как в этом конкретном аспекте. То есть, в этой самой силе, которая притянула действие вовне от Него, – это также Его действие, и даже в отношении нас, – в Своём совершенстве и безграничности. Просто мы получаем это только в пределах, как голос, который говорил с Моше, который был слышен только ему, хотя и был великим голосом и не прекращался. Поэтому сказано, что в этом Эманатор соединяется с эманированным.

И ты поймешь, что Цинор – это не какое-то конкретное отличие в вопросах действия, а притягиваемый Свет и Решимо. Решимо – это общая совокупность всех законов награды и наказания, согласно которым кажется, что в мирах произошло много изъянов из-за грехов. А Свет, который в них, соответствует пути единства, где всё есть добро, и нет никакого зла и изъяна, в тайне: "Не сделал Он ничего, что не было бы добром для Него". И Он управляет Решимо, как сказано выше, так что его конец будет только добром и совершенством.

Эти два пути и называются "Имя" и "Прозвище". И Эйн Соф Макиф – это полное совершенство, и добро исключает зло. И там нет места для проявления зла и его исправления, но Он возвещает от начала конец, и всё видится добром. Но после сокрытия, то есть Цимцума , там вещи разделяются на два: "Имя" и "Прозвище", как сказано выше. И намерение в том, чтобы "Имя" восторжествовало и "раскрылось в конце концов", и чтобы все пути управления Господа "Прозвище" вернулись к Нему. И тогда будет то, что уже есть в высшем совершенстве Эйн Соф Макиф.

Кав один от Эйн Соф, да будет благословен Он. Потому что Решимо, хотя в нём есть много частей, они не являются отдельными сущностями, а частями одного полного здания. Только для нас они множественны, потому что мы постигаем каждую вещь саму по себе. Но новизна, которую Эйн Соф, да будет благословен Он, сотворил, как мы уже сказали, – это только одно явление, и на эту общую совокупность Всемогущий взирает во всей Своей силе как на одно целое. И также Эйн Соф в Своем совершенстве производит одно действие. Поэтому сказано, что это Кав один. И ты поймешь, что мы не говорим "часть одна", а "Кав один". Это означает, что в Эйн Соф, да будет благословен Он, нет различия в частях, но в Своей полноте, во всей Своей безграничности, Он взирает на это явление. И этот общий взгляд называется Кав, то есть "искрой", как искра солнца, исходящая от свечения всего солнца.

"…вошедший внутрь пространства". Это просто в соответствии с тем, что мы видим, и как мы изучали.

"…в нём создан впоследствии…". Это означает, что Решимо становится мирами, как будет сказано далее, после того как этот Кав приходит и собирает его и делит на его части, и сам он скрывается в нём. И это показывает, как Кав управляет Решимо.

"И найден Кав этот…". Это просто, как сказано выше, что Кав – это то, что Эйн Соф, да будет благословен Он, производит это ограниченное действие согласно Своему совершенству.

"И вот, Кав и т.д.". Это то, что я сказал выше о Циноре, который является как бы одеянием для самого Кав. Так что можно сказать, что то, что сошло от Эйн Соф, да будет благословен Он, внутрь пространства, – это совокупность одного Кав – Цинора и света, исходящего внутри него. Потому что Кав состоит из этих двух, и оба называются в общем Кав один в словах Учителя.

"И это то, что всё может и т.д.". Это просто, как написано выше. Это явление в видении, которое Моше видел, – что от Эйн Соф Макиф спускается один Кав и наполняет. И это Цинор между Эйн Соф и тем, что внутри пространства, чтобы соединиться друг с другом.

Врата 28 Кав подразделяется на свет Пними и Макиф

Кав от Эйн Соф, да будет благословен Он, который входит внутрь Решимо , скрывается в нём изнутри на всех своих уровнях, и это называется, что Он управляет им. И Он стоит снаружи и окружает его, и это называется, что Он объемлет его силу и взирает на него со всех сторон. И тем не менее, всё это происходит только таким образом, чтобы Он уподобился Решимо. И это является светом Пними и Макиф сфирот, что есть тайна кли .

После того как мы упомянули вхождение Кав внутрь пространства, теперь необходимо объяснить, каким образом Он распространяется в нём.

Части этого изложения: "Кав от Эйн Соф и т.д." – это образ, по которому Кав распространился внутри Решимо.

"И тем не менее…" – это о том, что Кав уподобляет себя Решимо, в которое Он входит.

"И это свет внутренний, и т.д." – это различные виды распространения по имени.

Часть 1: Кав от Эйн Соф

, да будет благословен Он, который входит внутрь Решимо , скрывается в нём изнутри на всех своих уровнях. Это происходит в соответствии с двумя видами управления, которые я упомянул выше: управление "Добра и Зла" и управление "Единства". И вот, управление "Единства" скрывается внутри видимого управления "Добра и Зла". Поэтому сказано, что Кав скрыт, и это то, что Кав получил, облекшись в Решимо.

"И называется, что Он управляет им". Это то, что мы сказали выше, что Решимо управляется в соответствии с управлением "Единства". И это то, что, по нашим словам, Решимо получает от того, что Кав скрывается в нём.

Часть 2: "И пребывает снаружи."

Это потому, что свет, который пришёл, чтобы войти в сосуд, не весь вошёл, а его половина осталась снаружи. И он так же совершает своё действие и стоит на своём посту, как и тот, что внутри. Суть этих понятий ты ещё лучше поймёшь в третьей части этого изложения.

"И окружает его." Это означает, что он не стоит вдали, чтобы не иметь отношения к тому, на что оказывается действие , а именно окружает его.

"И называется, что включает его силу." Это означает, что он является его причиной. Таким образом, мы находим, что он включает его в себя как причина включает следствие.

"И следит за ним со всех сторон." То есть, любая причина должна быть достаточной для всех частей своего следствия. А Макиф является причиной для сосуда, как сказано выше. Следовательно, он должен наблюдать за ним со всех сторон.

Часть 3. Ор Макиф относится к сосуду

"И тем не менее, всё только таким образом, что Он уподобляется Решимо". Хотя Макиф и окружает, не будучи ограниченным в сосуде, он всё же не подобен Эйн Соф Макиф, который находится за пределами всякого ограничения. Напротив, всё, что входит в пространство, полностью уподобляется Решимо. Поэтому Ор Макиф относится к сосуду.

Часть 4: И это свет Пними и Макиф .

Это имена двух уровней.

"Сфирот, что является тайной кли ." Это объяснение всей сути внутреннего и окружающего света. Это то, что разъяснено в "Райа Мехемна" в разделе "Эмор" об Эйн Соф, да будет благословен Он, что Он "внутри каждой сфиры и вне каждой сфиры".

Идея заключается в том, как мы уже говорили, что Кав управляет Решимо всеми теми путями, которые я упомянул, то есть, что действие является безграничным и совершенным. Получается, что на каждом уровне Решимо есть взгляд Эйн Соф на этот уровень в Своём совершенстве. У частей нет существования, кроме как потому, что Воля желает их. И это суть Эйн Соф, да будет благословен Он, который присутствует в каждой сфире со всех сторон, так что никакое явление этой сфиры не имеет существования, кроме как от Него.

Мы находим, что вся основа – это Эйн Соф, да будет благословен Он, и из всего действия, которое Он совершает ради творений, даже если оно соответствует их состояниям, от Него всё равно раскрывается только самая малая часть, которая в нём. И мы находим, что взгляд Эйн Соф на ограниченный уровень, который получают низшие, – бóльшая часть этого взгляда превосходит наше постижение, и это Ор Макиф .

А последняя часть действия – это то самое совершенство, которое облекается в воспринимаемое действие. То есть, даже то совершенство, которое мы понимаем, что существует в действии, воспринимается в тайне Кав , которая находится внутри Решимо, и является только малой частью того действия, и именно она направляет видимое Решимо, мера которой соответствует этой малой части.

И вот, этот взгляд присутствует в нескольких аспектах в сфире: внутри неё самой, во всех её разнообразных уровнях, которые называются келим – внешним, внутренним и средним. А главное, он находится снаружи в тайне, окружающей её. Все эти аспекты называются отдельными именами в соответствии с их способом распространения.

И весь способ, объясняемый в словах Учителя, да будет благословен Он, относительно распространения Ор Пними и Ор Макиф , относится только к этому взгляду, который также распространяется по уровням, согласно порядку законов Решимо и его уровней. Это явление в видении выглядит так: света строятся из исправленных келим, а внутри них и вокруг них – свет Эйн Соф, да будет благословен Он, в тайне Ор Пними и Ор Макиф.

Врата 29 Сфирот и их внутренняя часть – строение Решимо и свечение Кав