Морган Хаузел – Искусство тратить деньги. Простые решения для жизни, полной смысла (страница 2)

2.  Хорошие личные и близкие отношения, такие как брак, семья и дружба.

3.  Способность видеть красоту в искусстве и природе.

4.  Достойный уровень жизни и приносящая удовлетворение работа.

5.  Философский или религиозный взгляд на мир, позволяющий успешно справляться с превратностями жизни.

Как видите, деньги могут повлиять на некоторые из этих пунктов. Но сами деньги — особенно большие деньги — в их число не входят.

* * *

Эта книга не научит вас тратить деньги. Если бы я (или кто-либо еще) мог это сделать, она называлась бы «Наука тратить деньги».

Но меня больше интересует искусство тратить деньги. Искусство нельзя свести к универсальной формуле. Искусство сложно, часто противоречиво и может служить окном в вашу душу. Искусство тратить деньги охватывает такие понятия, как индивидуальность, жадность, зависть, статус и сожаление. Именно об этом и пойдет речь в книге.

Я пытаюсь подойти к искусству тратить деньги с нескольких сторон. Но вы обнаружите несколько общих знаменателей:

1.  Есть два способа использовать деньги. Первый — как инструмент для улучшения жизни. Второй — как мерило статуса, которым вы измеряете себя по сравнению с другими. Многие стремятся к первому, но всю жизнь гонятся за вторым.

2.  Деньги — это инструмент, который можете использовать вы. Но если вы не будете осторожны, он использует вас. Использует безжалостно и зачастую так, что вы этого даже не заметите. Для многих людей деньги — это и финансовый актив, и психологическое бремя. Слепая жажда большего может подчинить себе вашу личность, управлять вашим характером и вытеснить из жизни то, что приносит настоящее счастье.

3.  Трата денег может купить счастье, но путь к нему часто непрямой. Сами по себе деньги не покупают счастья, но могут помочь вам обрести независимость и цель — два ключевых компонента счастливой жизни, если вы будете их взращивать. Большой красивый дом может сделать вас счастливее, но в основном потому, что в нем легче собирать друзей и родных, а ведь именно друзья и родные и делают вас счастливыми.

4.  Прочное счастье обретается в довольстве, поэтому счастливее всего с деньгами те, кто нашел способ о них не думать. Вы можете ценить их, быть им благодарны, даже восхищаться ими. Но если мысли о деньгах не покидают вас, скорее всего, это уже одержимость, и они управляют вами. Лучшее применение денег — использовать их как инструмент, чтобы полнее раскрыть себя, но никогда не позволять им определять, кто вы есть.

5.  Если вы не знаете, как выглядит лучшая жизнь, предположить, что это «жизнь, где больше денег», — проще всего. Но порой за этим скрываются более глубокие проблемы. Деньги настолько осязаемы, что становятся легкой целью, и погоня за ними может стать путем наименьшего сопротивления для тех, кто еще не нашел, что по-настоящему питает их душу.

6.  Каждый может тратить деньги так, чтобы стать счастливее. Но универсальной формулы для этого не существует. Те приятные вещи, что радуют меня, могут показаться вам безумием, и наоборот. Споры о том, какой образ жизни следует вести, — это зачастую просто разговор людей с разными характерами, не слышащих друг друга. Писатель Люк Бёрджис выразил это иначе: «Удовлетворив наши базовые потребности как живых существ, мы вступаем в человеческую вселенную желаний. И понять, чего вы хотите, гораздо сложнее, чем понять, в чем вы нуждаетесь».

* * *

В своей книге 1907 года «В поисках простой жизни» Уильям Доусон пишет о том, как многие его лондонские современники посвящали жизнь деньгам и успеху, но все равно казались несчастными. Те же, кто жил простой жизнью в деревне, были несравнимо жизнерадостнее.

Его главное наблюдение заключалось в том, что те, кто пытался заработать больше денег, на самом деле оказывались у них в плену. Они были настолько одержимы богатством, что оно подчинило себе их душевное равновесие, их отношения, качество их жизни. То, что задумывалось как стратегия для улучшения жизни, часто становилось идеологией, которой они были вынуждены служить, словно невидимому диктатору. Они хотели иметь больше денег, чтобы стать счастливее. Но деньги могли купить им все, кроме способности не быть одержимыми деньгами, что вело к постоянной тревоге, а та — к несчастью. Это был порочный круг. И большинство из них его не замечали.

Иногда вещи, на которые вы тратите деньги, так сильно влияют на ваше поведение, что становится неясно: то ли вы владеете вещами, то ли вещи владеют вами. Бенджамин Франклин прекрасно выразил эту мысль: «Многие, покупая удовольствие, на самом деле продают себя ему в рабство».

Доусон писал, что идеальная жизнь — это простая жизнь. Простая жизнь все еще может быть роскошной, с изысканными домами, предметами роскоши и изобилием игрушек. Но она проста в том смысле, что деньги служат вам, а не вы — им. Какой именно образ жизни вы выберете, почти не имеет значения — важно то, что вы действительно его выбрали, а не поддались пагубной страсти к одной лишь его привлекательности. Доусон писал, что его целью было не заработать на жизнь, а построить жизнь, и только глупец пожертвует своей настоящей жизнью ради бесконечной погони за воображаемой лучшей.

Поиск вашей собственной простой жизни — какой бы вы ни решили ее прожить — начинается с глубокого самопознания и самоанализа. С этого мы и начнем в следующей главе, с истории о том, как понять «неудобных» детей.

При достаточном объеме информации любое поведение обретает смысл

Большинство споров о том, на что стоит тратить деньги, — это на самом деле просто разговор людей с разным жизненным опытом, не слышащих друг друга.

Вот важный вопрос, который я очень люблю: «Что вы пережили такого, чего не пережил я, что заставляет вас верить в то, во что вы верите? И верил бы я в то же самое, если бы прошел через то же, что и вы?»

Это применимо ко многим вещам в жизни. В том числе и к деньгам.

Самая важная тема, касающаяся траты денег, — причина стольких финансовых разочарований и обид — в том, что не существует «правильного» способа это делать. Нет универсальных законов о том, какие траты сделают счастливым и наполнят жизнь смыслом каждого без исключения.

То, на что я люблю тратить деньги, может показаться вам бессмысленным. Мои страхи могут быть вашей радостью. Ваша цель может быть тем, чего я больше всего хочу избежать.

Есть такая поговорка: никогда не смейтесь над тем, кто неправильно произносит слово, — это значит, что он узнал его из книги. Как следствие: никогда не смейтесь над тем, как кто-то тратит деньги, — он научился этому, проживая свою жизнь.

Каждый человек — продукт своего уникального прошлого. Чтобы понять, почему люди тратят деньги так, а не иначе, нужно глубоко копнуть их жизненный опыт.

* * *

Муж моей сестры — социальный работник. Он работает с детьми из самых неблагополучных и бедных семей, которые кочуют по разным приемным родителям.

Многие из этих детей плохо учатся в школе. Они плохо себя ведут. Прогуливают уроки. Невнимательны. Дерутся на переменах. Они не могут сосредоточиться на будущем.

Людям легко не только критиковать поведение этих детей, но и с недоумением качать головой.

— Почему ты так себя ведешь?

— Почему ты не можешь понять, что если будешь вести себя лучше, у тебя будет лучшее будущее?

— Как ты вообще мог подумать, что так поступать — нормально?

Но в системе опеки есть такая поговорка: при достаточном объеме информации любое поведение обретает смысл.

Как только вы понимаете, с чем некоторым из этих детей пришлось столкнуться дома — с неопределенностью, отсутствием безопасности, любви и внимания, — их поведение начинает обретать смысл. Они постоянно находятся в режиме выживания и так и не научились некоторым базовым социальным навыкам, которые другие дети принимают как должное.

Дело не в том, чтобы поощрять или оправдывать их поведение. Но стоит взглянуть на мир их глазами, и вы сразу поймете, почему кто-то принимает решения, которые нам с вами кажутся чуждыми.

При достаточном объеме информации любое поведение обретает смысл — в том числе и то, как по-разному мы тратим деньги.

* * *

К концу 1920-х годов Америка подошла к завершению полного социально-экономического цикла. За разрухой Первой мировой войны последовала сокрушительная рецессия. А затем, после десятилетия невзгод, люди наконец смогли насладиться экономическим бумом, давшим имя «ревущим двадцатым».

Слово «ревущие» не передает всей сути — это была настоящая феерия. Добрых пять лет в середине 1920-х годов экономику подпитывали дешевые кредиты, пузырь на фондовом рынке и контрабандный алкоголь.

В июне 1928 года колумнист Роберт Квиллен опубликовал газетный заголовок, который в нескольких словах описывает нечто очень простое и важное:

«Чем больше тебя унижали в бедности, тем больше удовольствия ты получаешь, выставляя богатство напоказ».

Вот и все. Стремление щеголять богатством в конце 1920-х — новыми машинами, новой одеждой, новыми игрушками — во многом было реакцией на предшествовавшие этому нищету и неопределенность.

Когда ты долго чувствуешь себя в тисках, а потом вдруг обретаешь свободу, распространенная реакция — отчаянно рвануть вперед, чтобы наверстать упущенное. Историк Фредерик Льюис Аллен писал об этой эпохе: