Митрополит Иларион – Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения (страница 31)

Интерьер храма св. апп. Петра и Павла, Гонконг

2 июня 1999 года митрополит Кирилл принял в ОВЦС делегацию Центра по изучению христианства Академии общественных наук КНР, в беседе с которой обсуждались современное положение Китайской Автономной Православной Церкви и расширение контактов Русской Православной Церкви с научными, культурными и деловыми организациями КНР.

Храм Успения Пресвятой Богородицы, Пекин

В начале 2000-х годов Русская Православная Церковь приступила к системному возрождению КАПЦ: по решению Священного Синода от 27 декабря 2000 года временное попечение о пастве КАПЦ в автономном районе КНР Внутренняя Монголия было возложено на епископа Читинского и Забайкальского, действовавшего в координации с ОВЦС. Непростые переговоры о православных общинах в Китае вел митрополит Кирилл во время визитов в КНР в 2001, 2002 и 2003 годах. В 2008 году был восстановлен православный приход в Гонконге.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, Харбин

Реконструированный собор Свт. Николая, Харбин

В течение периода своего пребывания в должности председателя ОВЦС митрополит Кирилл неоднократно встречался с государственными чиновниками, ответственными за религиозные вопросы, добиваясь разрешения на возобновление деятельности Китайской Православной Церкви. Однако сдвинуть вопрос с мертвой точки оказалось нелегко ввиду сопротивления китайских властей. В 2007 году, выступая на конференции, посвященной 50-летию автономии Китайской Православной Церкви, митрополит Кирилл констатировал: «Ни одного действующего китайского православного священнослужителя на территории КНР в настоящий момент нет… По имеющимся данным, сейчас в Китае насчитывается около 15 000 православных верующих. Большей частью они проживают в Пекине, Шанхае, провинции Хэйлунцзян, автономных районах Синьцзян и Внутренняя Монголия. После лет культурной революции в Китае восстанавливаются православные храмы — в Синьцзяне (города Урумчи, Инин, Дачэнь), Внутренней Монголии (город Эргуна), провинции Хэйлунцзян (город Харбин). В ряде городов Китая — Шэньяне, Шанхае — сохранившиеся храмовые здания включены в число памятников архитектуры. Однако наряду с этим восстановленные и сохранившиеся храмы нуждаются в богослужении, совершение которых в настоящий момент крайне затруднено»[230].

Как отметил митрополит, «православные граждане Китая многократно обращались к нам с просьбами направить священника в Китай для совершения для них богослужений и треб — крестин, венчаний, церковного погребения. Некоторые из них желали бы получить духовное образование и послужить Церкви в сане священника. Но в настоящих условиях мы не можем дать полноценного ответа на данные обращения. Китайские православные верующие в силу исторических обстоятельств не могут полностью реализовывать свои религиозные верования, в первую очередь, из-за отсутствия священников и регулярных богослужений»[231].

Работа Русской Православной Церкви по восстановлению Православия в Китае сталкивалась как с трудностями правового и административного характера, так и с межцерковными проблемами: в январе 2008 года свои права на Китай заявил Константинопольский Патриархат, включив в юрисдикцию учрежденной в 1996 году митрополии Гонконга КНР и ряд государств Юго-Восточной Азии.

В заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви по этому вопросу вновь было сказано, что, поскольку в настоящее время КАПЦ не имеет своего Предстоятеля, впредь до его избрания Поместным Собором этой Церкви в соответствии с православными канонами управление епархиями КАПЦ осуществляется Предстоятелем Матери-Церкви — Патриархом Московским и всея Руси.

Попечение о Японской Автономной Православной Церкви

В мае — июне 1995 года состоялся визит главы Японской Автономной Православной Церкви митрополита Токийского Феодосия в Москву. Митрополит Кирилл на встречах с ним подробно обсудил положение Японской Церкви и ее насущные проблемы[232].

После кончины митрополита Феодосия (7 мая 1999 года) остро встал вопрос о замещении вдовствующей Токийской кафедры. 14–15 июня 1999 года на совещании клира Японской Церкви было принято решение представить Патриарху Алексию II и Священному Синоду Русской Православной Церкви троих кандидатов для хиротонии в епископы — вдовствующих протоиереев Кирилла Арихара и Иуду Нусиро, целибатного священника Андрея Цудзиэ.

В июле 1999 года на внеочередном Поместном Соборе Японской Церкви, в котором принял участие заместитель митрополита Кирилла архиепископ Калужский и Боровский Климент, было решено представить Священному Синоду всех троих кандидатов. В августе 1999 года избранные кандидаты были приглашены в Россию, где в течение месяца знакомились с жизнью Русской Православной Церкви, ее епархий и монастырей.

Собор Воскресения Христова в Токио («Николай-до»)

20 августа 1999 года в Троице-Сергиевой лавре был совершен монашеский постриг протоиерея Кирилла с именем Петр, протоиерея Иуды с именем Даниил, священника Андрея с именем Серафим. В сентябре кандидаты были возведены в сан игумена. 6 сентября решением Священного Синода игумену Петру определено быть епископом Иокогамским, викарием Токийской епархии, с поручением временного управления Токийской епархией, игумену Даниилу — епископом Киотским, 28 декабря на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви игумену Серафиму определено быть епископом Сендайским.

Во время визита Святейшего Патриарха Алексия II в Японию. Май000 г.

Интронизация митрополита Даниила. Токио, 14 мая 2000 г

9 октября 1999 года в Большом соборе в честь Донской иконы Божией Матери в Донском монастыре состоялась хиротония епископа Петра. 14 ноября в Богоявленском соборе Москвы состоялась хиротония епископа Даниила. 4–5 марта 2000 года митрополит Кирилл принял участие в чрезвычайном Поместном Соборе Японской Автономной Православной Церкви, избравшем епископа Петра (Арихару) новым Предстоятелем Японской Церкви.

Однако в связи с быстро развивавшимся онкологическим заболеванием епископ Петр уже в апреле направил Патриарху Алексию II послание с просьбой об отставке с должности Предстоятеля. В ответном послании от 24 апреля 2000 года Патриарх с глубоким сожалением принял отставку и благословил созыв Внеочередного Поместного Собора Японской Церкви. 10 мая 2000 года епископ Петр скончался.

Собор состоялся 14 мая 2000 года и избрал новым Предстоятелем Японской Церкви епископа Даниила. В эти переломные для Японской Церкви дни состоялся первосвятительский визит в Японию Патриарха Алексия II в сопровождении митрополита Кирилла.

Патриарх Алексий II возглавил интронизацию митрополита Даниила 14 мая 2000 года в Токийском кафедральном соборе; состоялись встречи с императором Японии, премьер-министром и министром иностранных дел, на которых обсуждалась деятельность Японской Православной Церкви.

12 сентября 2008 года в Токио митрополит Кирилл совершил освящение новопостроенного храма во имя святого благоверного князя Александра Невского. В ходе визита в Японию состоялась встреча Владыки с митрополитом Токийским и всей Японии Даниилом, на которой обсуждались актуальные вопросы жизни Японской Автономной Православной Церкви и перспективы развития Православия в Японии.

Положение Православной Церкви в Молдове

В декабре 1992 года Румынский Патриархат создал на территории Молдавии так называемую Бессарабскую митрополию во главе с покинувшим юрисдикцию Московского Патриархата и запрещенным в служении епископом Петром (Пэдурару). В состав митрополии вошли все территории, входившие в состав Румынии в период между Первой и Второй мировыми войнами, включая Молдову и некоторые приграничные районы Украины. Одновременно в Сербию был направлен «румынский епископ над валахами». Эти события вызвали серьезный кризис во взаимоотношениях между, с одной стороны, Румынским Патриархатом, а с другой — Московским и Сербским Патриархатами.

В результате образования Бессарабской митрополии православная община Молдавии оказалась расколотой на две соперничающие юрисдикции. Правда, абсолютное большинство клира и верующих (более 1000 приходов) остались в юрисдикции Московского Патриархата; раскольникам удалось взять в свои руки лишь около 100 приходов.

Собор Св. Владимира в Кишиневе

В октябре 1994 года митрополит Кирилл совершил поездку в Молдавию, где встретился и обсудил сложившуюся ситуацию с митрополитом Кишиневским Владимиром (Кантаряном) и президентом Молдавии М. И. Снегуром. Митрополиту Кириллу удалось консолидировать позиции законной церковной и светской властей. Архиерейский Собор 1994 года даровал Православной Церкви в Молдавии самостоятельность во внутренних делах. Было утверждено и решение Священного Синода о запрещении в священнослужении Петра (Пэдурару) за создание незаконных церковных структур на территории Московского Патриархата.

В феврале 1997 года в Женеве прошла рабочая встреча делегаций Русской Православной Церкви и Румынской Православной Церкви по вопросу о ситуации, сложившейся в Молдавии, встречи были продолжены в июне и сентябре в Граце и Женеве. 15 января 1999 года завершающие переговоры по проблемам, связанным с присутствием юрисдикции Румынского Патриархата на территории Молдавии, прошли в Кишиневе. Митрополит Кирилл, возглавлявший делегацию РПЦ, отмечал, что удалось достичь понимания, что необходим поиск решений, позволяющих перейти от конфронтации и вражды к примирению и сотрудничеству, к поиску взаимоприемлемого решения канонических вопросов. Как первый шаг на этом пути Священный Синод по представлению митрополита Кирилла заявил о готовности снять прещение с епископа Петра (Пэдурару), увязав это с решением вопроса о ситуации в Молдавии в целом. В докладе Патриарха Алексия II на Архиерейском юбилейном Соборе 2000 года была сформулирована «единственная канонически безупречная модель присутствия одной церковной юрисдикции на территории другой» — «структура приходов, объединенных в Представительство Румынской Православной Церкви в Молдове»[233].