Мишель Нострадамус – Cквозь тьму веков: пророчества Мишеля Нострадамуса (страница 3)
Заканчивая письмо, сын мой, обращаюсь к тебе: прими же этот дар твоего отца, Мишеля Нострадамуса, надеющегося, что правильно истолковал тебе пророчества, заключенные в этих катренах. Молю бессмертного Господа, чтобы он дал тебе долгую жизнь, благоденствие и процветание.
Послание составлено в Салоне 1 марта 1555 года.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Исследователи полагают, что здесь Нострадамус напоминает о том, что еще до написания «Центурий», начиная с 1550-го года, он начал публикацию ежемесячных «Альманахов» – сборников первых своих пророчеств, что сделало его широко известным во Франции уже к 1554 г.
2. Видимо, Нострадамус намекает на хранение у себя древнееврейских и других оккультных трудов, включая «Каббалу», которыми также пользовался в своей работе. Ничего удивительного в этом нет, поскольку по происхождению он был евреем из перебравшейся в Прованс семьи, принявшей католичество. Судя, по его словам, упомянутые труды хранились в роду на протяжении поколений. Однако, резонно опасаясь, что их наличие может вызвать обоснованные подозрения у инквизиции, астролог в итоге сжег их от греха подальше.
3. Похоже, в этой фразе прорицатель дает понять, что воспринимает время как континуум, содержащий одновременно прошлое, настоящее и будущее.
4. Нострадамус в своей манере, как в этом убедится читатель, редко дает конкретные даты, поэтому упомянутый им 3797-й год резонно привлек пристальное внимание со стороны комментаторов. По их оценке, еще никогда и никем пророчества не давались на столь длительный временной срок. Опять же, неизвестно, что именно связывал предсказатель с приведенной им датой – конец света? Вселенскую катастрофу?
5. Нострадамус сообщает, что его сын Цезарь (1553-1631 гг.) станет свидетелем претворения в жизнь ряда пророчеств. В обозначенный промежуток времени, действительно, произошел ряд примечательных событий, которые, как мы увидим дальше из катренов, предсказывал астролог – гибель короля Франции Генриха II на турнире, Религиозные войны, воцарение на французском престоле Генриха IV и его последующее убийство, столкновения Священной Римской империи Габсбургов с османами, Тридцатилетняя война и др.
6. В указанный Нострадамусом промежуток времени – с 1555 по 1732 гг. – в Европе и мире произошло немало крупных бедствий, включая разгулы стихии, многочисленные вспышки эпидемий и кровопролитные войны, крупнейшими из которых, не считая прочих многочисленных конфликтов, были Религиозные во Франции, повлекшие гибель от двух до четырех миллионов французов (1562-1598 гг.), Тридцатилетняя, в ходе которой, по подсчетам историков, погибло от трети до половины населения Германии (1618-1648 гг.), великая Северная война (1700-1721 гг.), Война за испанское наследство (1701-1714 гг.) и др. Согласно британскому исследователю Питеру Лори, спустя указанный астрологом срок, день в день, 24 июня 1732 г. в Париж впервые отправился Жан-Жак Руссо – швейцарский философ, который в своем сочинении «Об общественном договоре…» обосновал необходимость свержения абсолютизма и выдвинул концепцию нового политического устройства – народного суверенитета. Его идеи о всеобщем социальном равенстве оказали влияние на европейскую общественную мысль и Великую французскую революцию (так, например, 7 мая 1794 г. Национальный Конвент декретировал культ Верховного Существа как государственный; культ соответствовал взглядам Руссо на идеально построенное общество, в котором предусматривалось исповедание каждым индивидуумом «гражданской религии» – единственной морально-общественной основы). Если это так, то в этих строках Нострадамус, видимо, предсказывает потрясения, вызванные революцией, дорогу к которой проложили идеи философа, а также порожденные ею Наполеоновские войны, мощные революционные выступления в Европе и Латинской Америке на протяжении XIX века. Руссо в этой связи многие историки называют «крестным отцом» Французской революции, можно сказать, что по своему размаху и последствиям его труды предвосхитили известное учение Маркса-Энгельса. Подробно с влиянием Руссо на мировое революционное движение можно ознакомиться в книге Уилла и Эриел Дюрант «Руссо и революция» (Will and Ariel Durant «Rousseau and Revolution»).
7. Исследователи полагают, что восьмая сфера соответствует третьему тысячелетию (2000– 3000 гг.), соответственно седьмое тысячелетие, по классификации Нострадамуса, это общепринятое второе (1000-2000 гг.).
ЦЕНТУРИЯ 1
1.
Сидя ночью один в тайном кабинете,
Опираюсь на медную подставку;
Слабое пламя вырывается из одиночества,
Делая успешным то, что могло казаться напрасным.
Нострадамус, как считается, описывает здесь свой способ видения будущего. Речь, видимо, идет о так называемой леканомантии или гидромантии – гадании по отражению в воде или по плывущим в ней предметам, для чего он использовал медный сосуд. Перед взором пророка возникают картины грядущих судеб человечества, которые, будучи подкреплены астрологическими и астрономическими расчетами «делают успешным то, что могло казаться напрасным» простому смертному, непосвященному в тайны ясновидения. Кстати, многие исследователи полагают, что Нострадамус в состоянии транса, возможно, мог «подключаться» к Акаше, или ноосфере – согласно ряду теорий, информационному полю, окружающему Землю, в котором содержатся все сведения о нашем прошлом, настоящем и будущем. Свой метод предвидения Нострадамус, как мы знаем, уже частично описал ранее в послании сыну Цезарю, дополнительно он коснется его в отдельном послании (эпистоле) королю Франции Генриху II.
2.
Жезл (лоза) выбран из множества ветвей,
Он омывает ноги и край подставки; Волнение, громовой глас, дрожащие рукава,
Божественное величие. Снисходит Божественная благодать.
Продолжение темы, начатой в первом катрене. Здесь мы узнаем, что Нострадамус также слышал священный глас свыше, повествующий ему о грядущих событиях.
3.
Когда носилки ниспровергнуты вихрем
И лица скрыты масками;
Республика будет потревожена новыми людьми,
Тогда белые и красные будут действовать по-разному /тогда белых нельзя будет отличить от красных/.
Весьма примечательное четверостишие, которое исследователи относят одновременно к двум крупнейшим по своему влиянию в глобальном масштабе революциям – Великой французской 1789-го и Русской 1917 гг. Действительно, несмотря на известные различия между ними, было у них и много общих параллелей (подробно на эту тему, кстати, написано в труде историка Арно Дж. Майера «Фурии», Arno J. Mayer «The Furies», если кто хочет более внимательно изучить вопрос). Например, большевики сравнивали себя с якобинцами, а попытки главковерха Вооруженных сил России Л.Корнилова после Февральского этапа революции пресечь хаос в стране и восстановить порядок в армии рассматривали как «бонапартистский мятеж». Более того, Русскую революцию проводили по отработанным лекалам французской. Исходя из этой версии, первые две строки на туманном языке Нострадамуса расцениваются как свержение монархии и правящей аристократии (аллегорические "носилки", на которых носили вельмож) "вихрем" революции с ее последующим бегством инкогнито из охваченной смутой страны ("лица, скрытые масками"). В образовавшихся вместо монархий новых республиках на очередном этапе революции к власти взамен умеренных буржуазных политиков пришли "люди новой закваски" – наиболее радикальные элементы (якобинцы во Франции, большевики во главе с В.Лениным в России), что повлекло за собой гражданскую войну – ожесточенное противоборство "белых и красных" (весьма поразительно, если это и впрямь имел в виду Нострадамус), в ходе которого, в частности, обе стороны – как во Франции, так и в России – прибегали к методам террора. Максим Горький в этой связи напишет: «Кто более жесток: белые или красные? Вероятно – одинаково, ведь и те, и другие – русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток – наиболее активный…». Стоит уточнить, что если в России существовали Красная и Белая армии, то во Франции сторонники революции санкюлоты носили красные фригийские колпаки, а роялисты сражались под белым знаменем Бурбонов. Вообще, как можно будет убедиться, мы еще не раз столкнемся с катренами, которые можно толковать двояко, в т.ч. с теми, которые относятся к упомянутым Французской и Русской революций. Показательно, что именно этим катреном Нострадамус открывает свои пророчества, видимо, он придавал большое значение описанным в нем событиям.
4.
На свете появится монарх,
Который недолго будет жить в мире;
Тогда же потеряет путь рыбацкая барка /лодка/,
Правлению будет нанесен большой ущерб.
Нострадамус, будучи правоверным католиком, посвятил большое число своих пророчеств Римской церкви и ее главам. Перед нами, по всей видимости, одно из них, и относится оно, как предполагают многие исследователи, к папству времен Наполеона Бонапарта, ведшего многочисленные войны (вторая строка – "недолго будет жить в мире"). В его правление Святой престол (здесь "рыбацкая барка, лодка", или, иными словами, "барка Святого Петра") претерпел большие притеснения – был издан Шенбруннский декрет о прекращении светской власти пап (1809 г.), Церковная область превращена во французский департамент, подписан унизительный конкордат (1813 г.) и др. Катрен, на мой взгляд, также подходит к современнику Нострадамуса, наиболее могущественному христианскому властителю той эпохи императору Священной Римской империи Карлу V, ведшему беспрерывные войны с многочисленными соперниками, и чьи войска под командованием герцога Альбы в ходе Итальянских войн 1494-1559 гг. взяли и разграбили Рим, принудив капитулировать понтифика.