Михаил Воронов – Библия сквозь решетку. Книга для тюремного служителя (страница 5)

Янг ссылается далее на двух других учёных, Х-Х. Роули и С. Р. Драйвера. «В 1953 году, – пишет он, – в защиту целостности книги выступил Роули, убедительно показавший несостоятельность теорий, „относящих либо самого пророка, либо его литературного создателя к периоду после изгнания“. Эта работа Роули – превосходное введение к изучению современной критики Иезекииля».

«Драйвер, – добавляет Янг, считал, что „никаких критических вопросов не возникает в связи с авторством этой книги, которая целостна от начала до конца и несёт на себе безошибочный отпечаток работы единого разума“. И действительно, существуют веские основания считать Иезекииля единственным автором книги. Она автобиографичная – повествование всюду ведётся в первом лице единственного числа. Она оставляет сильное впечатление того, что создана одной личностью. Далее, многие из пророчеств относятся к конкретному времени и пространству. Схожесть хода мысли и композиции на протяжении всей книги служат дальнейшим доказательством того, что над ней трудился один человек. Таким образом, мы можем с уверенностью считать её автором Иезекииля. Интересно отметить, что он же считается главным создателем книги в недавних комментариях Кука».

Даже столь краткий анализ лишь одной из многих пророческих книг Библии, ярко доказывает то, что, по аналогии подхода к исследованию, и другие книги Библии исследованы в не меньшей степени.

Генри Моррис в книге «Библия и современная наука» делает весомое замечание по поводу археологических данных и Библии: «Разумеется, до сих пор существуют трудности в приведении археологических данных в полное соответствие с Библией. И в то же время ни одна из них несерьёзна настолько, чтобы нельзя было надеяться на её будущее преодоление в свете новых исследований».

Исполнение пророчеств – могучее орудие защитника христианской веры. Как пишет Бернард Рамм, «враг христианства должен заставить замолчать все наши орудия, но нам достаточно ударить лишь из одного. И если он не сумеет со своей точки зрения объяснить все сбывшиеся пророчества, то все его возражения тщетны».

Автор цитатами из разных источников желает подчеркнуть особую важность именно пророческого и исторического содержания Библии. В этой информации кроется огромный потенциал положительного воздействия на исторический, нравственный и религиозный фон развития человечества. Зная, что было прежде нас, чем это закончилось или о чём произошедшее предупреждает ныне живущих, можно с достаточной долей уверенности планировать отношение к тому или иному событию. Можно сравнивать состояние общества с историческими свидетельствами и прогнозировать повороты в истории стран, сообществ и конкретных людей. Поэтому перечисление пророчеств, которые исполнились, чтение пророчеств, которые ещё только зарождаются в своём исполнении, чрезвычайно важно для научного обоснования принятия или отклонения предлагаемых путей развития.

Новый Завет

Ветхий Завет, слова Закона, на страницах Нового Завета названы «Детоводителем ко Христу» Гал.3:24 Таким образом, вся боль от грехопадения, все последующие беды человечества и всего творения, весь ужас ответственности за неподчинение Богу, должны были привести людей к поиску выхода, к смирению и раскаянию перед Творцом. Подобно тому, как напуганный грозой ребёнок спешит в объятия родителей, так и человеку должно было искать милости у Отца Небесного.

Пастор, доктор богословия И. Чекалов в своей статье «Этика Ветхого Завета в свете Нового Завета» писал: «Каждую из двух основных частей Библии – Ветхий и Новый Заветы – Церковь признает одинаково богодухновенной. Ап. Павел, обращаясь к Тимофею, пишет: «Все Писание боговдохновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» 2Тим.3.16.

Между Ветхим и Новым Заветами нет разрыва, они неотделимы друг от друга. Как сказал один из теологов: «Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий в Новом – раскрывается».

Итак, выводы из прочитанного сводятся к одному – основой процесса творения, развития взаимоотношений между Богом и человечеством, наказания за грехопадение и последующее прощение через искупительную жертву Иисуса Христа, является любовь Бога Отца. Любовь, которая никогда не перестаёт себя проявлять, любовь, которая является той вершиной, которую без Бога, без безусловного принятия Его повелений и помощи, человеку достичь не дано. Эта мысль красной лентой проходит через всю Библию.

Кроме всего прочего, Новый Завет вводит в лексикон философов и теологов новое определение – «рождение свыше». Ин.3:3 «…если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Через появление этого термина можно увидеть то, что было заложено в таинственных, непонятных многим поколениям верующих в Бога словах Ветхого завета, обещавших появление Искупителя, Того, Кто возьмёт на себя грех всего мира. Иов 19:25—26 «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога». Книга пророка Исайи 53 глава: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязаем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».

Только Новый Завет открывает глубину и высоту этих слов. Открывает Имя Иисуса Христа, данное людям, чтобы обрести спасение души через рождение свыше, от самого Бога. Здесь раскрывается тайна того, что Бог не меняет жизнь человека, не исправляет её, для этого, в своё время, был дан Закон. Бог по вере в Иисуса Христа рождает, создаёт совершенно нового человека. Старый, ветхий человек обязан умереть во Христе, новое же творение – ожить в Иисусе. Это непременное условие наследования вечной жизни. Таким образом, все надежды на то, что Библия, как слово Бога просто способно сделать человечество лучше, лишены всякого основания. Библия рассказывает о том, как родиться новому, святому человеку и, как умереть человеку старому, грешному. Поэтому в последующих главах автор предлагает ознакомиться с данными исследования, доказывающими, что только радикальное принятие всего, что Бог говорит о рождении свыше, вера в непогрешимость и истинность текстов Библии, смысл которых открывает Дух Святой, дают верующему гарантию вхождения в Царство Бога Отца, в жизнь вечную.

Мера воздействия Нового Завета на человеческое сообщество трудно оценима вне контекста воздействия всей Библии. Если проводить раздельное исследование воздействия Ветхого и Нового заветов, то пытливый ум сразу столкнётся с единым целым, которое невозможно разделить. Поэтому все примеры отдельного влияния Нового или Ветхого заветов, следует принимать с достаточной долей условности, всегда принимая то, что Слово Бога не может быть разделено. Это единое, неизменное, живое откровение, данное Творцом для Своего творения.

Теперь, когда мы заложили фундаментальную часть нашего обзора и утвердились в непререкаемом авторитете Библии, становится возможным показательное исследование воздействие Слова Бога на жизнь и судьбу конкретных личностей.

Три измерения

Три измерения меры воздействия Библии на человека на примерах преступников, отбывающих наказание в местах лишения свободы.

Автором исследования влияния Библии на жизнь человека было проведено несколько сот (на момент написания книги – 800) наблюдений за реальными людьми в процессе посещения библейских занятий и дискуссионных площадок в четырёх разных тюрьмах Латвийской Республики. Данные, полученные после анализа работы с этими заключенными в течении шести лет и предлагаются, как основа для выводов о положительном, уникальном воздействии Библии, как Слова живого Бога на жизнь, душу и дух человека. Диаграммы и графики исследования представлены в тексте. Сохраняя анонимность исследования, имена людей заменены буквенными литерами.