Мэрлин Стоун – Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин (страница 41)

Во время аналогичным образом описанных осад Иисус Навин и израильтяне разрушили города Гаваон, Асор и многие другие, «вплоть до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермон». Рискуя повториться, я не могу не вспомнить замечание профессора Олбрайта, будто бы «оргиастическое поклонение природе» Ханаана «сменил Израиль с его пасторальной простотой и чистотой жизни, возвышенным монотеизмом и строгим этическим кодексом». Вместо образа бедных забитых рабов с высокими идеалами, вступающих в «землю обетованную», где они наконец-то смогут отдохнуть и построить новую и лучшую жизнь, уместнее еще раз привести здесь слова профессора Ллойда о проникновении лувийцев в Анатолию: «Их продвижение было отмечено повсеместными разрушениями».

Как еще один довод против пресловутой «чистоты жизни» или «строгого этического кодекса», мы узнаем, что хотя из рассказов следует, будто вторгшиеся израильтяне не оставляли никого в живых, возможно, на деле все обстояло не совсем так. В Книге Чисел (31:17–18) мы читаем, что после сражения с мадианитянами израильтянам, которых все еще возглавляли Моисей и Аарон, было приказано: «Убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя». В Числ 31:32–35 мы находим перечень трофеев и военной добычи, взятых израильтянами в той же битве – овец, крупный рогатый скот, ослов и «женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи», причем именно в таком порядке.

В Книге Второзакония, также хронологически предшествующей приказу Иисуса Навина, мы находим:

Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою; если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее [Втор 21:10–14].

Хотя приведенные выше цифры, скорее всего, преувеличены, данные отрывки предполагают, что многие из женщин, позже ставших женами израильтян, могли своими глазами видеть, как убивают всех их родных и друзей и рушат их города и жилища. Ужас и боль, которые они, должно быть, испытали, попав в плен к евреям, наряду с воспоминаниями о религии их родины и своих детских привычках, могли сильно осложнить их статус и последующую жизнь среди еврейских племен. Хотя число женщин в еврейских коленах нигде не указано, эти отрывки также наводят на мысль, что, когда евреи впервые покинули Египет, процент мужчин среди них, вероятно, был выше. Каждый из этих факторов позволяет объяснить «принятие» еврейскими женщинами новых патриархальных законов.

«Оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам»

Хотя, согласно библейским текстам, все население многих ханаанских городов было уничтожено, нескольких крупных городов вторжение не коснулось, и там Ашторет по-прежнему служили с величайшим рвением. Едва оказавшись в Ханаане, левиты поделили захваченную землю между коленами, а сами стали жить среди них. С этого момента еврейские священники непрестанно и жестоко нападали на Царицу Неба и ее Баала. Невзирая на все предостережения, религия Богини представляла собой большой соблазн для евреев, вторгшихся в Ханаан – ведь для многих из них она могла быть религией их предков. Ссылки на периодическое возвращение еврейского народа к древним формам богопочитания не раз встречаются на страницах Библии, но опять же, в изложении священников-левитов:

Суд 2:13: «Оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам».

Суд 3:7: «И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Астартам».

1 Цар 7:3: «И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян».

Карта 4. Южный Ханаан (Палестина) в эпоху Ветхого Завета

Период деятельности Самуила совпадает со временем правления Саула, первого еврейского царя (около 1050 г. до н. э.). До того момента власть осуществлялась судьями. Согласно Библии, царь Соломон, правивший примерно в 960–922 гг. до н. э., поклонялся Ашторет, равно как и другим женским божествам, и в конце концов ему пригрозили потерей царства за то, что он оставил Яхве и обратился к Ашторет, Царице Неба сидонян. В 3 Цар 15:13 мы находим сообщение о свержении царицы Аны[202] ее сыном (или внуком) Асой примерно в 910 г. до н. э. – причем все ее «преступление» заключалось в почитании Ашеры. Имя Ашера также встречается в текстах Северного Ханаана, иногда вместе с Анат, и возможно, в ту эпоху им поклонялись как матери и дочери. Но Ашера отождествляется также с Ашторет, которую под этим именем глубоко чтили в Тире и Сидоне. В одном из текстов северного Ханаана об Ашере говорится: «Они достигли гробницы Астарты Тирской, И там у [гробницы] богини Сидона…»[203]. В текстах Угарита Ашера прославляется как «Создательница всех богов».

Как мы увидим далее, отступничество от Яхве, описанное выше, имело место на протяжении всего библейского повествования. Но наиболее показательный отрывок встречается в Книге пророка Иеремии. Этот инцидент произошел в еврейской колонии в Египте примерно в 600 г. до н. э. Здесь служение Богине и почтение, оказываемое Ей в ту эпоху даже евреями, представлено не как новая религия, которую они недавно восприняли, а как та, которой они следовали ранее – в Иерусалиме. В тексте также содержится явный намек на то, что эта религия была женской, хотя левитский автор из осторожности приписывал авторитет мужьям и явно делал упор на происхождение по мужской линии даже в ответе, данном ему приверженцами Царицы Неба:

И отвечали Иеремии все мужья, знавшие, что жены их кадят иным богам, и все жены, стоявшие там в большом множестве, и весь народ, живший в земле Египетской, в Пафросе, и сказали: слова, которое ты говорил нам именем Господа, мы не слушаем от тебя; но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы и беды не видели. А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода. И когда мы кадили богине неба и возливали ей возлияния, то разве без ведома мужей наших делали мы ей пирожки с изображением ее и возливали ей возлияния? [Иер 44:15–19]

Профессор Хук задавался вопросом: «Что нам остается сказать, когда мы встречаем в текстах сады Адониса; комнаты из видений Иезекииля; женщин, заявляющих, что с тех пор, как они перестали печь пирожки для богини неба, у них все пошло не так; массебот[204], ашеры, гадания… и многие другие тому подобные практики?», и сам же на него отвечал: «Разумеется, невозможно отрицать, что все это чужеземные элементы – некоторые из них ханаанские, другие предположительно ассиро-вавилонские, а иные, возможно, египетского происхождения – и что все они включены в общую картину религии Израиля в том виде, как она представлена в Ветхом Завете».

Профессор Виденгрен, как бы дополняя его, заметил: «Эта “богиня неба” не может быть никакой другой богиней, кроме Астарты, а стало быть, еще в 600 г. до н. э. ей официально поклонялись в Иудейском царстве».

Во многих библейских отрывках сообщается, что идолы женского божества, называемые ашера (со строчной буквы), можно было встретить на каждом высоком холме, под каждым зеленым деревом, а также рядом с алтарями святилищ. Они служили символом религии Ашеры и представляли собой шест или живое дерево, возможно, в виде резной статуи. Артур Эванс писал, что «библейские тексты снова и снова доказывают существование культа ашеры либо как живого дерева, либо как его заменителя, мертвого столба или шеста, перед которым ханаанцы устанавливали жертвенники».

Я подозреваю, что ашерим (множественное число от ашера) на самом деле были фиговыми деревьями, смоковницей, деревом, которое в Египте считалось «земным телом Богини». Для такого предположения есть ряд оснований, которые мы рассмотрим подробнее в нашем разоблачении мифа об Адаме и Еве – свидетельств, возможно, объясняющих символизм дерева в мифе о потерянном Рае.

Однако продолжим наше исследование присутствия Богини в Ханаане. Библейские источники говорят нам, что ашерим, хотя их связь с Богиней Ашерой нигде не объяснялась, можно было найти повсюду. «И стали делать сыны Израилевы дела неугодные Господу Богу своему, и построили себе высоты во всех городах своих, начиная от сторожевой башни до укрепленного города, и поставили у себя статуи и изображения Астарт на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом, и стали там совершать курения на всех высотах, подобно народам, которых изгнал от них Господь, и делали худые дела, прогневляющие Господа» (4 Цар 17:9–10).