Мэрлин Стоун – Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин (страница 42)
Поскольку левиты утверждали, что миссия евреев состояла в том, чтобы уничтожить символы религии, которую они так часто называли служением «иным богам», вне зависимости от места, именно так они и поступили. Священники-левиты писали, будто это разрушение было предписано самим Яхве: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их» (Втор 12:2, 3); «Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего» (Втор 16:21).
Но, несмотря на все предостережения священников-левитов,
Народу угрожали тем, что «поразит Господь Израиля… за то, что они сделали у себя идолов, раздражая Господа». Царь Езекия (правил около 715–690 гг. до н. э.), «делал… угодное в очах Господних». Этот Езекия «разбил статуи, срубил дубраву» и даже «истребил медного змея», хранившегося в Иерусалимском Храме со времени прибытия евреев в Ханаан. Но после смерти Езекии его сын Манассия, правивший 55 лет, снова воздвиг
В 4 Цар 23:4–15 левитский священник Хилкия, служивший царю Иосии (около 630 г. до н. э.), забрал из Иерусалимского Храма сосуды, сделанные для Астарты и Баала, и вынес Астарту из города. Царь осквернил «высоты, которые… устроил Соломон, царь Израилев, Астарте», «изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими».
Еще одно свидетельство присутствия религии Богини в Ханаане в более поздние библейские времена – хотя, опять-таки, Ее имя при этом не упоминается – женщины, оплакивавшие Ее сына/возлюбленного Таммуза. В Книге пророка Иезекииля мы читаем о женщинах, «плачущих по Фаммузе» все в том же Иерусалимском Храме около 620 г. до н. э. Они продолжали практиковать траурные обряды религии Богини, столь хорошо знакомые нам по вавилонским преданиям об Иштар. Как уже цитировалось выше, профессор Виденгрен утверждал, что «в Израиле, как и в Месопотамии, существовал ритуальный траур в воспоминание о гибели Таммуза».
Исидор Эпштейн в своей книге «Иудаизм», написанной в 1959 году, говорил о проникновении в Израиль «языческих» представлений, в особенности в период правления Соломона, возлагая при этом вину за идолопоклонство царя на его жен. Существует, однако, большая вероятность того, что привычка Соломона собирать в свой гарем иноземных принцесс (согласно Библии, их было 700!) могла быть политически мотивированной системой с целью окончательно закрепить за собой право на управление завоеванными землями путем женитьбы на наследницах. Связь между наследованием по материнской линии и правом на престол во многих обществах последователей Богини на Ближнем Востоке может объяснить большое число иноземок при дворе – все они считались законными женами Соломона – а также открытое исповедование ими религий, которые они с собой привезли.
После правления Соломона, когда еврейские племена разделились на два отдельных государства, почитание Богини постоянно давало о себе знать. Оно явно присутствовало в Самарии, столице Северного (Израильского) царства, во времена Ахава и Иезавели (около 869–850 гг. до н. э.); поклонение Ашторет и Ее Баалу при них явно процветало. Брак израильского царя Ахава с Иезавелью, дочерью царицы и царя Сидона, которые одновременно были верховной жрицей и жрецом Ашторет и Баала, также мог упрочить его законное право на престол. Но еще ранее царь Иеровоам (около 922–901 гг. до н. э.) сделал золотых тельцов, символизировавших религию Богини.
Утверждается, будто в Иудее, южном еврейском царстве, столицей которого был Иерусалим, царь Ровоам, занимавший трон примерно в 922–915 гг. до н. э., и его сын Авия (оба, возможно, правившие как мужья царицы Маахи), практиковали «языческое идолопоклонство». Как мы уже знаем, царица Мааха поклонялась Ашере и в конце концов была лишена своего титула за то, что сделала Ее «идола». Примерно в 842 г. до н. э. в Иерусалиме правила царица Гофолия[205], и под ее властью «языческая» религия снова стала процветать. Мы можем опять-таки задаться вопросом, не имела ли Гофолия, как дочь Иезавели, в глазах многих жителей Ханаана законное право на престол в качестве внучки верховной жрицы и жреца Ашторет в Сидоне. Примерно в 735–727 гг. до н. э. царь Ахаз также «не делал угодного в очах Господних», следуя древней религии. Около 620 г. до н. э., во времена Иезекииля, пророк видел женщин, «плачущих по Фаммузе», в Иерусалимском Храме, а во времена Иеремии, около 600 г. до н. э., мятежные женщины открыто заявляли о своей решимости и дальше служить «богине неба».
Выводы
В результате археологических раскопок, которые пролили свет на многие остававшиеся до сих пор неясными ссылки, несмотря на уклончивые формулировки и заведомую расплывчатость библейских текстов, не остается сомнений в том, что в библейские периоды истории Ханаана еврейские священники-левиты постоянно контактировали с приверженцами религии Богини. Хотя намеренное уничтожение артефактов, вероятно, привело к тому, что на территории южного Ханаана обнаружилось меньше археологических находок, чем на остальном Ближнем Востоке, удалось найти множество свидетельств широкой популярности Богини во всех прочих странах, где когда-либо проживали или с которыми находились в тесных отношениях евреи, таких как Египет, Вавилон, Синай и северный Ханаан. На юге Ханаана евреев окружали коренные жители страны, люди, проживавшие в уцелевших городах и с древнейших времен почитавшие женское божество.
Как явствует из самой Библии, поклонение Богине, даже в еврейских столицах Самарии и Иерусалиме, и даже среди тех племен, которые следовали новой религии Яхве (в особенности их царей и правителей, судя по всему, не выбираемых из числа левитов), по-видимому, явилось одним из основных факторов, повлиявших на становление иудейских, а затем и христианских воззрений. Возможность того, что левиты изначально могли быть связаны с индоевропейскими племенами лувийцев, в то время как другие колена были потомками средиземноморских народов, чтивших Богиню, позволяет объяснить разногласия между левитскими священниками и пророками – и израильским народом, «жестоковыйными» отступниками, которые, как кажется, снова и снова склонялись к древней религии.
Священники-левиты провозгласили: «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых» (Втор 23:17). Тем не менее, как мы уже видели, древние сексуальные обычаи по-прежнему сохранялись. Похоже, сама по себе природа эротических ритуалов, столь значимая и неотъемлемая часть женской религии, позволявшая и, возможно, даже поощрявшая сохранение матрилинейной системы родства, вызывала наиболее бурную реакцию среди патрилинейных левитов.
Помимо этого осознания постоянного присутствия религии Богини, внимательное чтение текстов Ветхого Завета (в котором еврейской женщине с самого начала отводился второстепенный статус покорной прислуги) выявляет обширные фрагменты, изобилующие беспрестанными угрозами против приверженцев Богини, иногда завуалированными или скрытыми за сложной символикой, но в некоторых случаях совершенно неприкрытыми. Они были направлены против тех, кто продолжал исповедовать древнюю религию, и даже в самих библейских текстах присутствуют рассказы об убийствах и расправах над теми, кто осмеливался молиться «иным богам».
Как мы увидим в следующей главе, настойчивые и повторяющиеся эротические образы помогают нам прояснить отношение левитов к сексуальным обычаям религии Богини и сексуальной автономии женщин в целом – автономии, которая на протяжении тысячелетий позволяла женщинам сохранять свою независимость в экономическом, социальном и юридическом плане. Таким образом, в свои законы левиты внесли уничтожение поклонения Божественной Прародительнице, а вместе с ним и окончательное разрушение матрилинейной системы.
9. «И жители города ее побьют ее камнями»
Левитские священники относились к ханаанской религии Богини (уклончиво описанной в каждом пассаже как служение «иным богам») до такой степени враждебно, что ими были приняты законы, запрещавшие поклонение этим «иным богам». Эти законы были настолько суровы, что обязывали последователей Яхве убивать даже собственных детей, если они отказывались чтить его одного. Левитские нормы предписывали: «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, [сын отца твоего или] сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: “пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои”… то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа» (Втор 13:6–9).