Мэрлин Стоун – Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин (страница 39)

Поклонение Богине под именем Ашторет (Астарта) было широко распространено по всему Средиземноморью. Ханаанцы (финикийцы) из Тира и Сидона основали храмы Ашторет в Карфагене, в Эриксе[197] на Сицилии и в нескольких местах на Кипре; в каждом из этих мест проводились священные сексуальные обряды. Созомен сообщал о сексуальных обычаях храмов Ашторет в Афаке и Баальбеке (современный Ливан). Эти многочисленные контакты в Средиземноморском регионе рассмотрены Фарнеллом.

В религии Ашторет, как и в поклонении Богине повсюду на Ближнем и Среднем Востоке, женщины продолжали следовать обычаям сакрального секса. Библия рассказывает, что кадишту в Иерусалиме ткали вуали или покровы для ашерим (изображений Богини Ашеры) в месте, которое Ролан де Во назвал «домом священных блудниц». Он утверждал также, что сексуальные обряды были вполне типичными для ханаанских храмов и что женщины Израиля следовали этой практике, невзирая на осуждение со стороны еврейских вождей.

Для более полного понимания враждебного отношения евреев к этому обычаю крайне важно отдавать себе отчет, что посвященные женскому божеству жрицы продолжали совершать в Ее честь древние эротические ритуалы – даже в еврейской земле Иуды. Сексуальные обычаи оставались одной из сторон богослужения в посвященном Яхве Иерусалимском Храме, том самом храме, где пророк видел женщин, «плачущих по Фаммузе».

Профессор Джеймс и несколько других ученых писали о поклонении Ашторет, существовавшем в Иерусалиме бок о бок с культом Яхве. Джеймс также описывал сексуальные порядки в Иерусалиме и в еврейском святилище в Силоме.

Из ветхозаветной Книги пророка Осии мы узнаем, что женщина – в данном случае Гомерь, жена Осии – могла выйти замуж, растить детей и в то же время продолжать заниматься любовью с другими мужчинами в храме, облачаясь для этой цели в свои лучшие одеяния. Даже из этих библейских повествований, созданных с явной целью унизить и осудить ее, видно, что Гомерь принимала участие в сексуальных обрядах по своей воле, и что для нее это было не просто долгом или обязанностью, но скорее приятным времяпровождением, вроде праздника или вечеринки. Такая ситуация, разумеется, выглядела неприемлемой для мужчин-евреев, подобных Осии, которые придерживались патрилинейной системы родства. Однако для тех, кто принадлежал к другим религиозным системам, такое поведение было довольно типичным.

На протяжении тысячелетий сексуальные обряды, которые считались среди жителей Ближнего и Среднего Востока чем-то естественным, не только допускали, но и поощряли обычаи родства и наследования по материнской линии. Из самой их практики вытекает отсутствие интереса к отцовству – а ведь, только зная в точности имя отца, можно поддерживать патрилинейную систему.

Я полагаю, что именно из-за стремления к точному установлению отцовства, которое затем сделало бы возможным наследование по отцовской линии, эти древние сексуальные обычаи были окончательно осуждены как «порочные» и «развратные», и что именно по этой причине левитские священники выработали концепцию сексуальной «морали», включавшую девственность до брака и супружескую верность для женщин – иными словами, полный контроль над происхождением по линии отца.

Разумеется, каждый видит здесь то, что хочет видеть. С точки зрения тех, кто придерживался религии Богини, они просто следовали путями, проложенными древними задолго до них. С точки зрения вторгшихся еврейских племен эту старую религию теперь надлежало рассматривать как оргиастический, порочный, похотливый, постыдный, позорный, греховный, низменный «культ плодородия». Однако мы вправе заподозрить, не скрывался ли за этой якобы «моральной» позицией обычный политический маневр с целью завладеть землей и собственностью, доступной лишь после установления патрилинейной системы родства – системы, возможно, уже знакомой им по индоевропейцам северных стран? И не потому ли законы левитов провозглашали, что любая сексуальная активность женщин вне брачного ложа должна считаться идущей против воли Яхве и потому преступной? Согласно Библии, эти законы впервые были установлены во времена Моисея, незадолго до вторжения еврейских племен в Ханаан. Территориальные и социальные конфликты шли бок о бок. То была долгая и жестокая борьба, начавшаяся с приходом евреев в Ханаан и продолжавшаяся вплоть до римской и раннехристианской эпох – и значительная ее часть описана в Библии.

Чтобы дать должную оценку уровню «антисексуальности» еврейских священников-левитов, а также их стремлению изменить поведение и взгляды еврейских женщин в этом вопросе, нам следует разобраться, в какой степени религия Богини напрямую повлияла на древних евреев. Были ли обычаи религии Богини редким исключением, встречавшимся время от времени, или же эта религия, несмотря на вторжения индоевропейцев и левитов, по-прежнему оставалась важным фактором в жизни обитателей Ханаана?

8. «Чтобы кадить богине неба…»

Невзирая на то, что статуи женского божества оказались погребенными глубоко под землей, их неоднократно находили в ходе археологических раскопок на месте того, что некогда было Ханааном. Эти изображения Богини, некоторые из которых датируются 7000 г. до н. э., представляют собой безмолвное свидетельство присутствия древнейшей религии Царицы Неба на земле, которую сегодня чаще всего вспоминают как место зарождения иудаизма и христианства.

Игаэль Ядин, профессор археологии Еврейского университета в Иерусалиме и директор местного Археологического института, в отчете о раскопках города Хацор[198] в библейском Ханаане в несколько уклончивой форме так описывает следы почитания Богини:

Хотя официальной религией Северного Израиля была религия Яхве – единого бога Израиля, – как из библейских стихов, так и из археологических открытий мы знаем, что культ Баала и Астарты в форме народных верований и суеверий сильно повлиял на местное население, обеспечивая своего рода двойную защиту. И действительно, мы обнаружили множество глиняных фигурок, представлявших Астарту, богиню плодородия, а также тех, кого можно назвать «священными блудницами», связанными с культами Баала и Астарты.

Обсуждая поздний бронзовый век в Ханаане (около 1500–1300 гг. до н. э.), профессор Олбрайт говорит, что

…одним из наиболее распространенных видов религиозных предметов, обнаруженных на уровне позднего бронзового века, были так называемые памятные таблички с именем Астарты. Это керамические бляшки, обычно овальной формы, на которых отпечатана (с глиняного или металлического шаблона) фигура обнаженной богини Ашеры, стоящей лицом к зрителю с воздетыми вверх руками и держащей в руках стебли лилий, змей или же то и другое. Голова богини обычно украшена двумя длинными спиральными локонами, идентичными локонам египетской Хатор. Такого рода таблички были заимствованы из Месопотамии, где они имеют долгую предысторию в эпоху ранней бронзы [около 3200–2100 гг. до н. э.].

Кэтлин Кеньон, бывший директор Британской школы археологии в Иерусалиме, обсуждая библейский Ханаан, пишет:

Таблички с именем Астарты – наиболее распространенный культовый объект почти во всех памятниках данного периода [позднего бронзового века]. Однако обнаружение таких бляшек, связанных с финикийской религией, в том или ином конкретном месте нельзя рассматривать как доказательство того, что оно еще не перешло под контроль израильтян, поскольку телль Бейт-Мирсим[199] дает четкие свидетельства наличия таких табличек или фигурок вплоть до VII в. до н. э. Из обличений пророков видно, что яхвизму приходилось постоянно вступать в борьбу с древней религией страны.

Изучая влияние и значение религии Богини в Ханаане в библейскую эпоху, мы обнаруживаем, что под именем Ашторет, Ашера, Астарта, Атторет, Анат, а иногда просто Элат или Баалат (оба последних слова означают «Богиня») Она была главным божеством крупнейших городов Ханаана, таких как Тир, Сидон, Аскалон, Бет-Анаф, Афака, Библ и Аштероф-Карнаим.

В 1894 году Робертсон Смит предположил, что в библейские времена Астарта уже уступала по значимости Баалу, чей супругой Она считалась, однако мы встречаем в Ханаане надписи в честь Богини – Прародительницы, Царицы Неба и Госпожи над всеми богами. Она, несомненно, связана при этом с Белом, Баалом или даже несколькими Баалами, но при внимательном наблюдении мы обнаруживаем, что форма и ритуал религиозных практик идентичны древней религии Богини.

По словам Сетона Ллойда, профессора западноазиатской археологии, слово баал, которое обычно переводится как «господин», первоначально подразумевало временный статус или условное владение имуществом. Возможно, оно во многом аналогично индоевропейскому слову пати, которое также использовалось в значении «господин», «правитель», «владыка», «хозяин» или «муж», и, как я уже упоминала ранее, может быть связано с санскритским словом бала. В легендах Угарита на севере Ханаана Баал с горы Цафон попросил богиню Анат помочь воздвигнуть в его честь храм, которого у него еще не было. В тех же легендах XIV в. до н. э. Анат с легкостью уничтожила врага, достаточно сильного, чтобы сначала запугать, а затем и убить Баала. Хотя имя Баала в качестве бога грозы горы Цафон могло быть введено столетиями раньше жившими в Угарите хурритами, к моменту письменной фиксации этих легенд это имя также отождествлялось с супругом Богини, а в Угарите Баал был правителем, выполнявшим двойную функцию – бога грозы и умирающего супруга Богини, во многом подобного Думузи, Таммузу, Аттису, Осирису или Адонису. Говорят, что после его смерти Анат горевала по нему, как корова по теленку.