Марсель Мосс – Руководство по этнографии | Избранное (страница 13)

К составлению карт распространения следует приступать только в конце исследования, предпочтительно по возвращении, когда появится ощущение, что увидено все. Это результат работы, а не метод сам по себе. Но исследователь может поставить перед собой подобную цель в ходе своей работы, например, если он последовательно посещает две части одной национальной группы. Такой результат, чтобы быть достигнутым, предполагает наблюдение за всеми предметами племени. Так Монье смог установить с помощью статистики, что канон кабильской крыши является греческим, а не латинским.

Метод инвентаризации, используемый для создания коллекций предметов, сам по себе является лишь одним из методов материального наблюдения, применяемых при изучении социальной морфологии.

Методы наблюдения делятся на методы материальной фиксации и наблюдения, с одной стороны, и методы моральной фиксации и наблюдения — с другой. Различие это довольно условно, поскольку социальная жизнь не содержит ни чисто материальных, ни чисто моральных элементов. Музыка — искусство идеального и неосязаемого — воздействует на людей самым что ни на есть физическим образом.

Методы материального наблюдения включают:

1) Морфологический и картографический метод. Первое, что нужно сделать при изучении общества — это узнать, о ком идет речь. Для этого следует составить полную картографию наблюдаемого общества, что часто является трудной задачей: общество всегда занимает определенное пространство, которое не совпадает с пространством соседнего общества. Следует тщательно фиксировать все места, где было установлено присутствие индивидов, принадлежащих к изучаемой группе, с указанием их числа и числа их жителей в разные моменты года. Не бывает хорошего социологического исследования, которое длилось бы менее года. Картография общества, картография его содержания: недостаточно знать о том или ином племени, что оно насчитывает две или три тысячи членов, нужно локализовать каждого из этих трех тысяч. Здесь мы прибегнем к методу переписи с нанесением на карту: инвентаризация людей в каждом месте, количество домов в деревне, количество хижин и амбаров; картография этих амбаров и домов. Большая суданская семья обычно представляет собой большую неразделенную семью, распределенную вокруг двора; клан будет занимать целый квартал. Таким образом, сразу же материально вырисовываются весьма сложные социальные структуры. По возможности следует использовать аэрофотосъемку.

Географическая и демографическая статистика необходима, она является основой любой работы.

Каждое поселение большой семьи, каждого клана, составляющего нацию, оказывается таким образом изолированным; в этот момент можно будет составить инвентарь каждого дома, каждого святилища, от фундамента до конька крыши: так Ленхардт обнаружил тотем на коньке крыши канакской хижины.

Инвентаризация должна быть полной, с точной локализацией, по возрасту, полу, классу. Инвентарный метод включает точную картографию каждого места, где собраны предметы: планы домов, поэтажные планы, если таковые имеются.

Полученная таким образом материальная фиксация составит необходимую базу для любой работы.

Для этой материальной фиксации мы будем также прибегать к фотографическому и фонографическому методам.

2) Фотографический метод. Все предметы должны быть сфотографированы, желательно без позирования. Телефотография позволит получить значительные ансамбли. Не следует использовать одни и те же камеры в жарких и холодных странах, ни одни и те же пленки; и, как правило, проявлять их нужно как можно быстрее.

Фотографий никогда не бывает слишком много, при условии, что все они снабжены комментариями и точно локализованы: время, место, расстояние. Эти данные следует указывать как на пленке, так и в дневнике.

Кинематограф позволит заснять жизнь. Не забывайте о стереосъемке. Удалось заснять драматические представления в Либерии, перегон целых стад племен в алжирском Оресе.

Фонографическая запись, запись на звуковые пленки позволяют нам констатировать вхождение морального мира в мир чисто материальный. Перейдем же к проблеме моральной фиксации.

3) Фонографический метод. Фонографическая запись и запись на звуковые пленки. Записывать нужно не только человеческий голос, но и всю музыку в целом, отмечая удары ног и рук. Для каждой записи транскрибируйте тексты и, по возможности, давайте перевод с комментариями. Недостаточно просто записать, нужно иметь возможность воспроизвести.

4) Филологический метод. Он предполагает знание туземного языка. Следует составить полный сборник всех услышанных текстов, включая самые вульгарные, которые никогда не бывают наименее важными. Запишите все туземные слова на туземном языке, разделяя их, что очень сложно. Отмечайте музыку; если речь идет о тональных языках, отмечайте тон с помощью любого фонетического знака.

Постарайтесь найти туземные сборники и информантов, способных дать устойчивую традицию. Хороший способ выучить язык страны — обратиться к библиям, уже изданным в регионах деятельности миссий. К каждому тексту давайте все возможные туземные комментарии — но не свои собственные. Отличные примеры публикаций дают книги Ленхардта.

В принципе, филологическая запись должна быть дословной: слово перевода под туземным словом; никакого нарушения туземного синтаксиса, никаких украшательств в вашем переводе: самая что ни на есть прямая тарабарщина. К подстрочному переводу добавьте связный текст на вашем языке, который передаст впечатление от туземного текста. Если вы добавляете слово, ставьте его в квадратные скобки; отмечайте строку туземного текста в тексте перевода. Полное разделение на абзацы.

Отмечайте стихи, указывая долгие и краткие слоги, сильные и слабые доли.

Очень хорошими примерами таких публикаций служат, помимо книг Ленхардта, работы Тальбицера по Гренландии и труды Малиновского по Тробрианским островам.

5) Социологический метод. Он будет заключаться прежде всего в изучении истории общества. Хорошей моделью работы для подражания служит книга Монтаня о берберах.

Можно во всех подробностях воссоздать историю племени, возвращаясь по крайней мере на три или четыре поколения назад, то есть на 100 или 150 лет. Для этого опрашивайте стариков, чья память обычно совершенно точна. Вы обнаружите исключительную точность в географических привязках.

Общество всегда состоит из подгрупп: племен, кланов, фратрий. Каждая из этих групп должна стать объектом изучения; не следует забывать и о военной организации. Все это зафиксировано в памяти заинтересованных лиц. Таким образом, мы будем изучать истории семей. Высшим методом является генеалогический метод, который заключается в составлении генеалогии всех переписанных индивидов. Немедленно всплывут имена родственников, имена свойственников. Индивидуальные истории будут пересекаться; вы узнаете, что в определенную эпоху, а не в другую, такой-то человек называл такого-то своим братом.

Автобиографический метод, заключающийся в просьбе к некоторым туземцам рассказать свою биографию, примененный Радином, дал отличные результаты.

Полученные таким образом сведения будут перепроверяться с помощью статистики. Так, генеалогии, собранные Турнвальдом на Соломоновых островах, показывают в числе умерших более 8 % насильственных смертей.

Наконец, лишь в последнюю очередь следует прибегать к анкетированию.

Одновременное использование этих различных методов позволит добиться не только фиксации масс, но и фиксации индивидов внутри этих масс. Это индивидуальное знание приносит значительную пользу.

Этнограф, работающий экстенсивным методом, вряд ли сможет использовать эти методы. В лучшем случае он сможет договориться с некоторыми колонистами или администраторами, которые будут сотрудничать с ним на расстоянии и выявлять интересные факты. Преимущество экспедиции, состоящей из нескольких членов, здесь проявляется очень четко. Перекрестная проверка, которая всегда необходима, может быть легко осуществлена тремя или четырьмя коллегами, работающими над различными моментами жизни племени.

Чтобы быть точным, наблюдение должно быть полным: где, кем, когда, как, почему делается или была сделана та или иная вещь. Речь идет о воспроизведении туземной жизни, а не о том, чтобы исходить из впечатлений; о том, чтобы составлять серии, а не разрозненные наборы.

Социальная морфология

Обществом называют социальную группу, обычно имеющую собственное название (как самоназвание, так и данное другими), более или менее крупную, но всегда достаточно большую, чтобы включать в себя вторичные группы (минимум две), обычно проживающую в определенном месте, имеющую свой язык, свою конституцию и часто свою собственную традицию.

Наиболее примечательная трудность, которую необходимо разрешить вначале и преодолевать в ходе дальнейшего исследования — это определение изучаемой социальной группы. Действительно, не следует доверять названию, которое дают себе сами туземцы: это название чаще всего означает «человек», «благородный» и т.д. или заимствовано из какой-либо лингвистической особенности; тогда как названия, данные иностранцами, часто являются уничижительными терминами. Для определения группы существуют два средства: ареал (среда обитания) и язык.