Марина Голубева – История гаданий и предсказаний (страница 44)

На Руси тоже любили гадать с помощью жребиев, это гадание было простое, но показательное, и результат его не требовал сложного объяснения — все становилось понятно интуитивно. Разнообразие предметов, которые использовали в качестве жребия, поражало так же, как и воображение наших предков, придумывающих все новые и новые способы жеребьевки.

Самым распространенным способом было вытаскивание из шапки (блюда, мешка) предметов, принадлежащих гадающим. Этот способ напоминал игру в фанты, только загадывалось не действие в настоящем, а события будущего. Например, вытащенная ленточка в ответ на вопрос «Кому скоро замуж идти?» указывала на ту девушку, которой лента принадлежала.

Другая разновидность гадания со жребиями связана со случайным выбором из нескольких предметов, которые можно трактовать по-разному. Например, было такое гадание на будущего мужа: девушка, задав вопрос о суженом, наугад вытаскивала из поленницы полено. Если оно оказывалось ровным и гладким, то муж достанется добрый и покладистый, если вытянется с сучками — то несговорчивый и сердитый, если с гнилью — старый, больной и т. д.

Часто в жеребьевке участвовала домашняя живность. Например, собравшиеся в горнице или в бане девушки высыпали на пол по горсти зерна. Потом выпускали курицу и смотрели: из чьей кучки она первой будет клевать зерно, та девушка первой и замуж выйдет.

В подобном гадании использовали и символику предметов, раскладывая на полу разные вещи: уголек, колечко, воду, землю. Значения их могли быть разные, но обычно связанные с простыми ассоциациями. Например, гадая на будущий год, определяли его особенности в зависимости от «выбора» курицы: если первым клюнет колечко, то быть в следующем году свадьбе, если уголек — то дому грозит пожар (или год будет засушливый), если птица станет пить воду, то муж будет пьяницей (или год дождливым). А если подойдет к земле, то кому-то из домашних это предвещает скорый путь на кладбище.

Жребии осуждались церковью, в том числе и потому, что к этому способу прибегали не только в народных гаданиях. Так, в XVI веке жребий был формой судебного доказательства и заменял присягу. Обряд решения судебного дела жеребьевкой описан англичанином Леном (Henric Lane), с которого русский требовал тысячу двести рублей, когда англичанин был должен только шестьсот. «Судьи бросали в шапку кого-либо из публики два восковых шарика, один с именем истца, другой с именем ответчика, подзывали еще лицо из публики и приказывали вынуть один из шариков: правым считался тот, чье имя было вынуто»[278]. В XVII веке жребии в суде тоже использовались, но решались таким способом только дела малозначимые, где присяга не требовалась, и дела лиц духовного звания, которым присягать нельзя было. В XVIII веке жеребьевка в судопроизводстве уже не применялась.

Гадание по воде. Водогадание (гидромантика), относящееся к древнейшим видам гадания, тоже было на Руси очень популярно. Это связано не только с доступностью исходного материала, но и с особым отношением к стихии воды. Она славянами почиталась как благая, но очень противоречивая и капризная сила. В народе существовало немало обрядов и ритуалов, связанных с поклонением водным источникам, в том числе с принесением жертв, а вот о божестве воды нам ничего не известно. Скорее всего, некой общей сверхъестественной сущности, олицетворявшей эту стихию, не было. Наши предки верили в духов воды, но это были хозяева отдельных источников: рек, озер, ключей, колодцев — водяные, водяники. А вот высшее божество не упоминается ни в древних записях, ни в устных преданиях. Описанная в XIX веке богиня воды Дана — скорее всего, плод фантазии энтузиастов, стремившихся если не возродить, то хотя бы придумать славянских богов.

Но сама стихия, несомненно, почиталась и активно использовалась в гаданиях сразу по нескольким причинам. Во-первых, вера в прорицательскую силу воды основана на ее способности отражать окружающее, причем, по поверьям, отражать истинную сущность вещей. Можно вспомнить поговорку: «Как в воду смотрел». Так, волк-оборотень в воде отражался как человек, а восставший из могилы мертвец вообще не отражался, потому что не был живым и души не имел.

Во-вторых, вода воспринималась как окно в другой мир, как путь в область потустороннего, а отражение — это образ мистического двойника из того, иного, мира, куда человек попадает после смерти. Поэтому если долго всматриваться в гладь воды, можно заглянуть за грань мира, увидеть скрытое или будущее. Но это опасно, ведь неподготовленного человека может затянуть в водяную бездну. Поэтому на Руси гадание по воде приравнивалось к ворожбе и считалось делом «профессионалов» — колдунов, ведьм, ворожей.

В-третьих, люди даже обычную воду наделяли сверхъестественной силой. Она могла как очищать, так и придавать человеку сверхъестественные свойства. Особенно если сделать заговор на воду. И в то же время в воде, даже тихой, как говорят, черти водятся. И обычному человеку, рискнувшему заглянуть в темную гладь воды, может почудиться всякая чертовщина. Поэтому гидромантия считалась сложным и опасным видом гадания, требующим особого дара и обучения.

Русский этнограф и фольклорист Иван Петрович Сахаров так рассказывает о водогадании: «В деревнях говорят, что это ремесло на роду не приходит, а только передается. За передачею женщины прибегают к знахарю или старой колдунье. Знахарь требует посулов: штоф вина, скатерть, две рубашки, кушак и полотенце. Это все заранее приносится, потому что требование знахаря известно всему селению. Знахарь становит будущую водогадательницу к загнетке[279], накрывает лицо полотенцем, ставит на стол мису с водою, садится на лавке и дует на воду; потом снимает полотенце с водогадательницы. Наговоренная вода выливается под верею[280], а в мису вливается вино. Знахарь, накрывший мису скатертью, приказывает, чтобы она явилась “во саму утренню зорю”. Водогадательница является не с пустыми руками, а с двумя штофами вина. Здесь уже знахарь научает водогадательницу всем премудростям»[281].

Для гадания подходила не всякая вода. Если ее брали из колодцев, то требовалась «непочатая» вода, то есть взятая рано утром, когда солнце ее коснулось своими лучами, но еще никто из этого колодца воды не черпал. А иной раз требовалась вода из трех, семи, девяти колодцев. Но лучше всего подходили для гадания особые ключи или ручьи, где, по слухам, водилась нечисть. И совсем большой магической силой наделялась вода, взятая из-под мельничного колеса, ведь, как известно, любой мельник знается с чертями и владеет колдовством.

У Алексея Константиновича Толстого в романе «Князь Серебряный» есть очень интересное и реалистичное описание гадания на мельнице, когда колдун трактует видения князя Вяземского:

— Смотри, князь, под колесо, а я стану нашептывать.

Старик прилег к земле и, еще задыхаясь от страха, стал шептать какие-то слова. Князь смотрел под колесо. Прошло несколько минут.

— Что видишь, князь?

— Вижу, будто жемчуг сыплется, будто червонцы играют.

— Будешь ты богат, князь, будешь всех на Руси богаче! — Вяземский вздохнул. — Смотри еще, князь, что видишь?

— Вижу, будто сабли трутся одна о другую, а промеж них как золотые гривны!

— Будет тебе удача в ратном деле, боярин, будет счастье на службе царской! Только смотри, смотри еще, говори, что видишь?

— Теперь сделалось темно, вода помутилась. А вот стала краснеть вода, вот почервонела, словно кровь. Что это значит?

Мельник молчал.

— Что это значит, старик?

— Довольно, князь. Долго смотреть не годится, пойдем!

— Вот потянулись багровые нитки, словно жилы кровавые; вот будто клещи растворяются и замыкаются, вот…

— Пойдем, князь, пойдем, будет с тебя.

— Постой, — сказал Вяземский, отталкивая мельника, — вот словно пила зубчатая ходит взад и вперед, а из-под нее словно кровь брызжет!

Мельник хотел оттащить князя.

— Постой, старик, мне дурно, мне больно в составах… Ох, больно!

Князь сам отскочил. Казалось, он понял свое видение[282].

В XIX веке водогадание часто использовалось не только для предсказания будущего, но и для поиска пропавших людей и вещей или же для выявления вора.

Узнавание образов. К довольно распространенным народным гаданиям относится группа практик, основанная на узнавании случайных образов: например, в облаках, тенях от веток на земле или стене, россыпи камешков или песчинок на речном берегу. Подобные подсказки иногда создавали самостоятельно. Так, издавна было популярным гадание с помощью воска, недаром в церковных писаниях, порицающих гадания, прежде всего упоминались «восколеи» и «оловолеи»[283].

Расплавленный воск выливали в блюдо с водой и рассматривали получившиеся фигуры, стараясь понять, на что они похожи. Так, если получилось кольцо, то это к свадьбе; что-то похожее на лошадиную голову — тоже к приезду сватов; россыпь маленьких «блинчиков» — к деньгам. Если просматривается вроде как собака, то это к ссоре, а может быть, и к другу. Не только в разных губерниях, но даже и в разных деревнях значения отличались и часто трактовались в зависимости от вопроса. Но уж если увидится гроб, то это точно к смерти, и крест не к добру — либо к похоронам, либо к болезни.