Марина Голубева – История гаданий и предсказаний (страница 43)

Считалось, что лучше всего гадать в «нечистых» местах, где любила собираться нечисть, например в заброшенных, «выморочных» домах. Из других помещений поблизости от избы подходили баня и овин. Баня была излюбленным местом для проведения святочных гаданий, но обжитым бесами местом также считался овин, где сушили зерно. По поверьям, в овине любили собираться на свои гулянки черти и ведьмы.

Самые смелые гадальщики устраивали гадание на перекрестке, который традиционно считался границей между реальным и сверхъестественным миром. Даже днем там можно было встретить вихревого беса или полевика, а уж ночью мог появиться и сам дьявол. Самым страшным местом было кладбище. Но обычные деревенские жители редко проводили гадания на погосте. Привлекать мертвецов к прорицанию судьбы считалось делом нехорошим, некромантия на Руси осуждалась всеми и практически не использовалась, разве что совсем уж темными колдунами.

Для гаданий подходили также места, связанные с понятием границы пространств: например, берег реки или прорубь, межа между полями, ворота, околица и даже порог в избе.

Гадая в бане, овине, за околицей или на перекрестке, «завораживали» это место. Один из обрядов описывается так: девушки верхом на метлах, иногда на одной ноге, обскакивали против солнца выбранное место с приговором: «Чертово место! Черт с тобой!» А закончив гадание, обязательно нужно было провести обряд «развораживания», который состоял в противоположных действиях и словах с противоположным значением. Так, девушки уже скакали по солнцу и приговаривали при этом: «Богово место! Бог с тобой!» или «Наше место свято!»[275] Такой обряд был необходим, чтобы не остаться во власти нечистой силы навечно.

Время для гадания тоже выбиралось пограничное, переломное: лучше всего подходили полночь, дни летнего и зимнего солнцеворота, на которые приходились зимние и летние Святки. Но непосредственно в христианские праздники гадать не советовали. И дело здесь не в том, что грех в светлые дни связываться с нечистью. Причина была в другом. Считалось, что церковная служба и праздничный звон колоколов распугивают бесов и помощи от них уже не дождешься. Поэтому гадали обычно накануне праздника.

Существовали традиции гаданий и в переломные моменты человеческой жизни: на свадьбу, после рождения ребенка, сразу после похорон, чтобы узнать судьбу оставшихся в мире живых родичей.

Все эти периоды и временные промежутки объединяло понятие границы, и это не просто смена одного жизненного этапа другим. По поверьям, в такие моменты истончалась грань между мирами и мир сверхъестественного становился к людям ближе и доступнее. Поэтому к силам иного мира было проще обратиться за советом. Интересно, что все сказанное касалось лишь языческих сущностей. К светлым ангелам, святым угодникам и даже к самой Богородице тоже обращались за помощью и советом. Но понималось это как духовная поддержка, а не конкретная практическая помощь. И в народных гаданиях светлые силы официальной религии участия не принимали.

Общим универсальным принципом гадания является получение особых знаков от сверхъестественных сил. Но сами знаки и способы их получения удивительно разнообразны.

Можно сказать, что не было такого явления природы, существа или вещи в доме, которые бы наши предки не использовали в гадании. Поэтому рассказать о всех видах славянской мантики просто нереально. Гадали по полетам птиц, теням на стене, воде и огню, по форме вынутого из печи хлеба, по оттенкам куриных яиц, по воску, налитому в плошку с водой, и по отражению в воде, по танцу пламени свечи и цвету огня в печи, по просыпанной золе и поведению курицы, по лепесткам цветов и речным камешкам и еще много-много по чему. Но все же можно выделить несколько видов гадания, наиболее предпочитаемых в старину нашими предками.

Выслушивание. Важную роль в русском гадании играли звуки, поэтому был популярен такой вид мантики, как выслушивание. Вообще среди народных предсказательных практик особое место занимают те, что связаны со случайными событиями. Считалось, что именно им и следует верить, так как случайности в нашей жизни часто являются знаками, посланными свыше. И это истинные знаки, потому что они не «подгаданы» человеком, не подстроены намеренно. Выслушивание относилось именно к таким гаданиям по случайным знакам, которые несли важную информацию. И если их правильно объяснить, то они могли ответить на многие вопросы. Например, можно было «выслушать жениха».

Для выслушивания выбирались самые разные места. Ходили слушать и на перекресток, и за околицу, и к овину или к хлеву, к проруби, а то и под окно соседнего дома. Важно было не столько место, сколько возможность услышать различные звуки.

Само гадание проводили ночью и начинали с разных подготовительных ритуалов: выносили во двор и выбрасывали домашний мусор, били палками по забору или срубу колодца, с гиканьем скакали на кочерге вокруг избы, щелкали кнутами[276], то есть совершали шумные действия, которые, с точки зрения гадающих, должны были растревожить, разбудить окружающую нечисть и вызвать у бесов такую же шумную реакцию. Ведь если кругом тихо, то что тогда слушать?

Любые звуки — голоса животных, людей, стук топора или скрип телеги, шаги и шорох сыплющегося зерна в овине, крик птицы и лай собаки — воспринимались как знаки, по которым можно понять ответ на вопрос. Его гадающий всегда должен был держать в голове и хотя бы мысленно (а лучше вслух) напоминать нечистым помощникам, о чем хотелось бы узнать. Гадали о разном, но чаще всего девушек интересовало, когда и за кого они выйдут замуж, откуда приедет жених, богат будет или беден, добрый или злой.

Так, выйдя на деревенскую улицу, слушали, какие звуки раздаются. Если скрип телеги, это значит, что сваты приедут, а направление звука указывало, из какой стороны ждать будущего мужа. Топот копыт тоже к свадьбе. А если послышится брань — значит, муж злой будет. Волчий или собачий вой так и вовсе сулил беду.

Гадая около стены овина, надеялись услышать звук сыплющегося зерна, что сулило сытую, богатую жизнь. А если послышатся шаркающие звуки, словно метлой по полу, и тяжелые вздохи, значит, не избежать гадающей девушке нищей и тяжелой жизни. В некоторых местностях мысленного вопроса было недостаточно, поэтому о цели гадания заявляли вслух, чтобы сверхъестественные силы услышали и дали знак. Например, гадая у амбара, девушка произносила: «Суженый-ряженый, приходи рожь мерить!»

Поскольку в деревне всегда было много собак, то проще всего было услышать их лай, поэтому он в гаданиях играл важную роль. И девушка, выйдя за ворота, громко призывала: «Взлай, взлай, собачка, на чужой стороне, у свекра на дворе, у свекрови на печном столбе, у ладушки на кроватушке»[277]. Уж какая-нибудь из разбуженных собак обязательно лаяла. Если лай звучал звонко, весело, значит, и суженый будет молодой и веселый, а если звучал хриплый лай, то и муж достанется старый. Главное — воя бы не услышать, он точно не к добру.

Правда, многое зависело от конкретики заданного вопроса. Если спрашивали о судьбе и жизни в целом, то стук топора считался предвестником плохого: он сулил в текущем году смерть кого-то из родственников, потому что напоминал о том, как вытесывают из колоды гроб. А если девушка хотела узнать, кто будет жених, то стук топора истолковывался как указание на профессию будущего мужа: будет дровосек или плотник. В зависимости от того, кто и что спрашивает, детский плач мог означать сиротство или же скорое рождение ребенка.

^{«Раз в крещенский вечерок…»}

^{Коллаж из сюжетных этюдов А. И. Шарлеманя на темы святочных гаданий, 1862 г. МБУ «Музей-заповедник “Дмитровский кремль”»}

Как можно заметить, интерпретации звуковых сигналов основаны на простых ассоциациях и значение их понятно любому. В народных гаданиях не требовалось каких-то тайных знаний или магического дара. Петушиный крик — к свадьбе, а куриное кудахтанье — к девичеству, веселая музыка — тоже к свадьбе или к радостному событию, а унылое песнопение или похоронный звон — к похоронам.

Разные трактовки звуков в разных губерниях связаны с особенностями жизни, которые определяли ассоциативный ряд. Так, в деревне рыбаков шлепки по воде означали хороший улов, а в селе, где рыболовством не занимались, эти звуки предвещали утопленника. Но в любом случае ничего сложного в таком гадании не было, поэтому выслушивание являлось одним из самых любимых видов славянской мантики.

Жребии. Еще одно распространенное и весьма разнообразное направление гадания было связано с выбором жребия, то есть случайного предмета, суть которого означала волю богов. Жребии в прошлом использовались не только в гадании, но и в решении спорных вопросов. Простейший вид жребия — это подбрасывание монетки с предварительным загадыванием значений ее разных сторон.

Гадания с помощью жребия известны с глубокой древности и описаны еще в Ветхом Завете. Метание жребия для обнаружения виновного описано в эпизоде из истории царя Саула (I Сам., XIV, 38–44) и в книге пророка Ионы (I, 7–8). Широко применяли этот способ и древние греки. В «Илиаде», например, бросают жребий, кому начать поединок, а Одиссей с Еврилохом жребием решают, кому идти к волшебнице Цирцее.