Марина Фризен – Психология саморазвития (страница 7)

О подобной ситуации И.А.Акчурин пишет: «Раньше, в традиционном обществе «социальный статус родителей почти автоматически определял как общественную, так и духовную судьбу почти каждого человека. Сейчас прогрессирующий развал и силовых, и идеологических структур традиционализма обеспечил определенную свободу в выборе своего будущего почти каждой личностью. И поэтому очень важными стали те культурологические архетипы, которые населяют ныне все эти новые «вселенные» индивидуального духовного развития и которые тем самым определяют становление и общее направление формирования новых поколений людей в посттрадиционном обществе … Каждое новое поколение в процессе своего духовного становления (и взросления) рано или поздно, но совершенно обязательно сталкивается с этой критически важной проблемой новой личностной идентификации – «жизнь делать с кого» – причем чаще всего (пока что) в совершенно мифологической или, по крайней мере, мифологически «зашифрованной» форме (типа архетипических образов – «от Геракла до Битлов» [45, с. 23-24]. Действительно, взрослеющему человеку необходим образец. Нужно сказать, что средства массовой информации предлагают огромное количество негативных образцов, при этом незрелое сознание подростка часто неспособно выбрать адекватный образец для активации саморазвития (вспомним, что современные дети меньше читают, меньше интересуются классической литературой, которая дает замечательные образцы Человека).

Общество, с одной стороны, предъявляет школе новую модель выпускника (например, в Национальной образовательной инициативе «Наша новая школа» (от 04.02.2010г.) указывается, что «главные задачи современной школы – раскрытие способностей каждого ученика, воспитание порядочного и патриотичного человека, личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире»). То есть государство дает заказ на создание условий для развития личности, нацеленной на познание, саморазвитие, приобретение разного рода компетентностей. С другой стороны, общество предлагает массу негативных образцов (например, как можно зарабатывать деньги, не имея образования, как сила берет верх над интеллигентностью и др.). В условиях такой противоречивости общества сложно ожидать приобщения многих людей к идее саморазвития. Вместе с тем, в нашей стране делаются изобретения, развивается спорт, то есть существует часть общества, состоящая из людей, осуществляющих саморазвитие. Такая черта – идти к реализации идеи – присуща ярким носителям русского менталитета. Вспомним гениальных ученых, сделавших свои открытия в ГУЛАГе и понимающих, что они достанутся власти, лишившей их свободы. При этом эти ученые готовы были работать и в таких условиях, поскольку идея движения, самоизменения была для них сверхзначимой.

Значимость идеи саморазвития для мирового сообщества выражается и в ключевых идеях современной психологической практики: активность, рефлексивность личности, ее способность осознанного и целенаправлено строить жизнь.

Н.Пезешкиан часто повторял: «Хочешь иметь то, чего никогда не имел, сделай то, чего никогда не делал». Клиент, обращаясь к специалисту за помощью, ожидает вмешательства в свою жизнь и, как следствие, ее улучшения, он верит в чудодейственные способности психолога, в некую «волшебную пилюлю», способную радикально изменить жизнь к лучшему. Идея о том, что ему самому придется разбираться в жизни, принимать решения, что-то перестраивать нередко заставляет клиента решить, что он обратился к неквалифицированному психологу, а также толкает на обращение к«профессионалам» другого рода (магам, гадалкам, экстрасенсам), которые создают иллюзию магического преобразования жизни).

Современная консультативная, психотерапевтическая практика опирается на активность клиента, стимулирует его самодетерминацию, саморазвитие, а также открывает границы личности для самоизменения и гармоничных взаимоотношений с миром людей и своим собственным миром.

Такая открытость новому опыту и смыслообмену с другими людьми позволяет личности развиваться в пространстве этого диалога. Обратимся к строкам Б.Пастернака:

Жизнь ведь тоже только миг,

Только растворение

Нас самих во всех других,

как бы им в дарение.

Резюмируя анализ генезиса идеи саморазвития в процессе развития человеческого общества, можно отметить, что феномен саморазвития «прошел путь» от табуированности к высокой значимости этой идеи. Вместе с тем, с условиях современного общества идеи самосовершенствования, осознанного самоизменения нельзя назвать распространенными в масштабах всего человечества.

Далее обратимся к подробному анализу сущности процесса саморазвития.

1.2. Определение и сущность саморазвития личности

Человек развивается не только по заложенной в нём биологической программе и под воздействием окружающей среды, но и в зависимости от его опыта, потребностей, интересов, способностей, в процессе саморазвития. Теоретический анализ научных источников по проблеме саморазвития личности, его механизмов, психологических и педагогических условий, связи с творческой деятельностью (К.А.Абульханова-Славская, А.Г.Асмолов, Д.Б.Богоявленская, Б.С.Братусь, А.В.Брушлинский, Е.Б.Весна, Л.С.Выготский, Э.В.Галажинский, П.Я.Гальперин, В.В.Загвязинский, О.В.Заславская, В.В.Знаков, Е.Н.Кабанова-Меллер, В.А.Кан-Калик, Б.М.Кедров, В.Е.Клочко, Л.Н.Куликова, Н.С.Лейтес, Д.А.Леонтьев, А.Н.Леонтьев, И.Я.Лернер, И.О. Логинова, О.В.Лукьянов, Х.И.Лийметс, Б.Ф.Ломов, М.М.Мамардашвили, А.М.Матюшкин, Р.С.Немов, В.Оконь, А.В.Петровский, В.А.Петровский, П.И.Пидкасистый, С.Л.Рубинштейн, В.В.Сериков, М.Н.Скаткин, М.И.Сеченов, В.И.Слободчиков, Н.Ф.Талызина, О.К.Тихомиров, Д.И.Фельдштейн, Г.А.Цукерман, И.С.Якиманская и др.; Дж.Бьюдженталь, Э.Деси, Э.Динер, А.Маслоу, Р.Мэй, Г.Олпорт, Р.Райан, К.Роджерс, М.Селигман, В.Франкл, Э.Фромм, К.Ясперс и др.) позволил выделить ряд ключевых моментов, касающихся сущности саморазвития личности.

Саморазвитие – сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности; это форма жизнетворчества человека, культивирования собственной уникальности путем расширения собственных возможностей. Саморазвитие предполагает наличие ясно осознанных целей деятельности, идеалов и личностных установок и предполагает два этапа: самопознание и самоизменение.

Современное общество ставит перед личностью задачу максимально активного, полного саморазвития. Вместе с тем, темп, насыщенность жизни, пассивность в области самоопределения ведут к тому, что личность не выполняет рефлексивную работу, не ставит внутренние цели развития. Следовательно, саморазвитие не имеет вектора, импульса, не осуществляется. В связи с этим перед психологическим сообществом стоит задача исследовать сущность саморазвития как процесса осознанного изменения личностью самой себя в соответствии с собственными целями и идеалами (смыслами, ценностями), описать социокультурные условия и психологические детерминанты саморазвития, его механизмы, а также способы и этические границы стимулирования саморазвития личности.

Гуманистический подход к личности предполагает, что саморазвитие – один из ключевых компонентов ее бытия; одним из базовых теоретических положений современной психологической науки является положение о субъектности личности, ее самодетерминирующей природе, креативной направленности. Анализ саморазвития в соотношении с тремя экзистенциалами человеческого существования – духовностью, свободой и ответственностью, – показал, что его сущность может быть понята следующим образом. Человек становится уникальной смысловой вселенной лишь в том случае, если он выходит за пределы биологического и социального существования (свобода). Ответственность представляет собой управление этими выходами за пределы – они должны быть направлены на благо и самого человека, и окружающих людей, и человеческого сообщества в целом. На пересечении свободы и ответственности рождается духовность. Формирование системы нравственных ориентиров является одной из важнейших задач осознанного самоизменения личности. Посредством деяний индивидуальность осуществляет личностные вклады в культуру (А.В.Петровский, В.А.Петровский), неся, таким образом, ответственность и за характер своего бытия, и за содержание культуры в целом.

Саморазвитие предполагает и открытие в себе чего-то нового, и формирование новых качеств, и приобретение новых умений и навыков.

Саморазвитие, с одной стороны, означает развитие личностью себя в направлении, определенном ее врожденными особенностями и способностями, с другой стороны, исследование и изменение себя в принципиально новых контекстах.

Саморазвитие – процесс, который развивается в течение жизни человека, его становление требует социокультурного образца. Вероятно, доля внутренней направленности личности на саморазвитие растет с возрастом, также как растет и осознанность саморазвития, его глубина, целостность.

П.Тиллих пишет: «Человек старается актуализировать все свои потенции, а эти потенции неисчерпаемы. …Человек призван сформировать свой мир и самого себя в соответствии с данными ему созидательными силами. …

Субъект этого творческого процесса – индивид, который в своем качестве индивида есть единственный представитель Вселенной. Особая роль отводится творческой личности, гению, в котором, как это сформулировал Кант, бессознательное творческое начало природы прорывается в сознание человека. Таких людей, как Пико делла Мирандола, Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Шефтсбери, Гёте, Шеллинг, вдохновляла идея соучастия в творческом процессе Вселенной. У них энтузиазм и рациональность слились воедино. Их мужество было мужеством быть собой и мужеством быть частью…