Марина Финк – РодослАвная книга семей Финк, Боталовых, Петровых (страница 3)

1999, август – Начало второй чеченской войны.

1999, 31 декабря – Б.Н. Ельцин объявил о досрочном сложении с себя полномочий президента Российской Федерации и назначении В.В. Путина исполняющим обязанности президента России.

2000, 7 мая – Официальное вступление В.В. Путина в должность Президента РФ.

2002 – Реформа образования, введение Единого государственного экзамена (ЕГЭ).

2003 – Введение в системе высшего образования двух уровней: бакалавриата и магистратуры.

2008–2013 – Мировой экономический кризис и на его фоне начался отток частного капитала из РФ, наметилось падение цен на акции, также проблем добавила дешевеющая нефть.

2009,16 апреля – Окончание второй чеченской войны победой российских войск, Чечня вновь вошла в состав России.

2014, март – Возвращение Крыма в состав России.

2014, 16 декабря – «Черный вторник» – резкое падение курса рубля.

2018, 16 июня – Объявлено о начале непопулярной Пенсионной реформы в РФ.

2019, 1 января – До 20 % увеличилась ставка НДС.

2020, весна – Пандемия с новым штаммом коронавируса Covid-19. Был введён режим обязательной самоизоляции, ношения масок и социальной дистанции в мире, в том числе России. Это обстоятельство показало, насколько мировая глобальная власть может брать верх над всеми правительствами и ограничивать права и свободы людей.

2021, начало года – Заявление правительства РФ о введении QR-кодов о вакцинации. Не прошедшие вакцинацию от Covid-19 люди не допускаются на работу и общественные места.

Всё, что происходило во время пандемии, воспринялось бы фантастично, скажи об этом 100 лет назад. Да и за 1 год до нее только покрутили бы у виска. Но это произошло внезапно для мирового сообщества. Как же воспримутся сегодняшние события, когда минуют следующие 100 лет и будет 2120 год? На мою семью, на мой Род повлияли большинство событий из этого хронологического списка:

Первая мировая война, в которой участвовал прадед Игнат. Не по своей доброй воле, конечно. Какой толк от крестьянина на войне, не умеющего обращаться с оружием? Но в качестве «пушечного мяса» почему нет?

Обе моих бабушки, Февронья с материнской стороны и Валентина с отцовской стороны, родились в 1918 году, в самый разгар начала чудовищных катаклизмов.

Захват власти большевиками, террор, экономические реформы, коллективизация и индустриализация, а ещё такое жестокое явление, как голодомор, репрессии в отношении населения. Когда люди успевали просто жить? Могли ли они радоваться хоть немного? Как росли мои бабушки? Как проходила их молодость?

И всё-таки жили, влюблялись, рожали детей. Мой отец родился в 1939, его сестра, тетя Лера, в сентябре1941. Моя мать родилась тоже в сентябре 1941. А это год начала большой и кровопролитной войны для Советского Союза, длившейся долгих 4 года. Эта война унесла жизни обоих дедов, Ивана и Герберта, им обоим было до 30 лет.

И после той войны было неслаще: только работа для выживания. И снова репрессии, уже послевоенные, и снова перемалывание людских судеб. Менялись правители, и каждый из них производил перемены: принимал законы, отменял их, вносил экономические и политические реформы, самым прямым образом менявшие жизнь людей в стране.

Я, родившаяся в 1965 году, через 20 лет после окончания войны, все мы, даже предположить не могли, что прекратит свое существование большая страна под названием Советский Союз. А это произошло в конце 1991 года. И снова реформы. Теперь я современница этих событий: безработица, невыплаты заработной платы, разруха в стране, американская гуманитарная помощь в виде просроченных куриных окорочков пенсионерам. И хлынувшие к нам, теперь в страну под названием Российская Федерация, западные смыслы жизни, западная свобода, снесшая фундамент нравственности, который строили предыдущие поколения.

Погибли миллионы от стрессов, бандитских войн 1990-х, но есть и выжившие. Если я пишу эту книгу, то я выжила. Выжили мои родственники, коллеги, товарищи, знакомые. Большинству пришлось пройти перепрошивку, чтобы адаптироваться к постоянно меняющимся обстоятельствам жизни. А это главное условие выживания человеческого вида. Значит, мы гибкие, сильные? Пусть мы и дальше будем гибкими и сильными Духом!

Глава 3

Этнос коми-пермяков

Родители моей мамы Лидии Ивановны, Боталовы Февронья и Иван, были однофамильцами. Национальная принадлежность – коми-пермяки. Родители моего отца, Альберта Гербертовича, Валентина и Герберт, коми-пермячка и «русский» немец. И тогда мы с моей младшей сестрой Галиной имеем 75 % ген от коми-пермяков и 25 % от немцев.

Если немецкая культура известна по всему миру, то культуру коми-пермяков изучают только археологи, этнографы, краеведы, лингвисты и небольшая часть самих коми-пермяков. Язык коми-пермяков (коми-пермяцкӧй кыв), принадлежит к пермской группе финно-угорской ветви уральской семьи языков. Распространён в Коми-Пермяцком округе Пермского края (КПАО бывшее название). Коми-пермяцкий алфавит включает в себя все буквы русского алфавита и две дополнительные (і, ö). Всего в его составе 35 букв: а, б, в, г, д, е, ё, ж, з, и, i, й, к, л, м, н, о, ö, п, р, с, т, у, ф, х, ц, ч, ш, щ, ъ, ы, ь, э, ю, я. Падежей в коми-пермяцком языке 17. По значению их можно объединить в следующие группы:

1) субъектный падеж (именительный);

2) принадлежностные падежи: родительный, притяжательный, дательный;

3) объектные падежи: винительный, творительный, соединительный, лишительный, достигательный, сравнительный;

4) внутриместные падежи: местный, исходный, вступительный;

5) внешнеместные падежи: приблизительный, отдалительный, переходный, предельный.

После окончания школы в 1982 году я не сталкивалась с ситуацией, когда было нужно знание падежей, потому что сразу уехала в Красноярский край.

А как обстоят дела с сохранением обычаев коми-пермяков? Некоторые передаются из поколения в поколение, но и они тоже видоизменяются. Специалисты говорят, что из песенных традиций осталось всего около 15 песен на коми-пермяцком языке. Я размещу текст одной из них с переводом на русский. И если в моем детстве предметы интерьера, являвшиеся отголосками древности, были во многих домах, то сейчас, в 2024 году их уже нет – дома заброшены и разрушены. Но как дань моде на все старинное, по деревням ездят и скупают за гроши оставшиеся ещё в сундуках и комодах реликвии не только ценители и носители культуры, но и дельцы от бизнеса.

Социально-культурная проблема утери идентичности коми-пермяков сегодня особенно обострилась, катастрофически снижается численность. В 1980 г.г. я видела данные по численности коми-пермяков, это была цифра 150 тысяч. Нашла данные на сегодня: с 2010 по 2021 годы численность этноса сократилась с 95 до 55 тысяч человек, многие жители ассимилировались и перестали идентифицировать себя как представители коренного малочисленного народа.

Так все-таки, коми-пермяки кто: малая забытая народность фактически без прошлого, или берущие корни в глубокой древности? То самое древнее родство, которое даёт повод чтить свою историю, происхождение и гордиться наличием письменности. Скажу, что повод у коми-пермяков, а значит, и у меня – есть. Доказательства я нашла в книге писателя и краеведа Конина Геннадия Константиновича, в которой он собрал данные о результатах археологических раскопок на территории Коми-Пермяцкого автономного округа (КПАО до 01.12 2005 г.) Конин сам уроженец Коми округа. Я только вкратце перескажу содержание книги.

Самые древние стоянки людей, причисленные к эпохе мезолита, исторического периода в археологии в послеледниковый период, были обнаружены археологами как раз таки на территории бывшей Ошибской волости, в тех местах, где проживали семьи Боталовых и Петровых. Узнавая это только сейчас, осознаю, что мое детство прошло в столь древних местах проживания людей, пока ещё не идентифицированных как коми-пермяки.

В эти места, и по всей теперешней территории КПАО, стали приникать с юга Прикамья и Зауралья угорские племена. В IX–V вв. пришлые племена и местные жители жили рядом, затем произошло смешение племен. Северные лесные племена были язычниками и поклонялись Солнцу, как божеству. Это уже отличный признак того, что предки коми-пермяков не были во тьме и веровали в Свет, как своего Бога.

Культурные эпохи именованы по названию населенных пунктов, близ которых были найдены предметы быта и украшения древних наших предков. Родановская культура (Родановское городище – место раскопок) IX–XV вв. стала прообразом культуры предков коми-пермяцкого народа. Памятники этой культуры распространены на той же территории, что и памятники северного варианта – ломановской культуры и ГЕНЕТИЧЕСКИ связаны с ними. В IX веке заканчивается процесс ассимиляции, то есть поглощения местными коми-пермяцкими племенами пришлого угорского населения. Формируется коми-пермяцкая народность, складываются её этнографические особенности: тип жилища, костюмы и орнамент на них, обряды погребения и основные направления хозяйственной деятельности.

Меняется уклад жизни: на смену родовой организации приходит сельская община. Возникает феодализм – имущественное расслоение. Отсюда берёт начало Пермь Великая. Начинается проникновение русских в Прикамье. В 1463 году коми-пермяцкие князья принимают христианство. И начинается притеснение «аборигенов», то есть коми-пермяков, более большим и сильным народом.