Маргарита Лобия – Казахские мифы (страница 11)

Вернулся Асан к тому озеру, где повстречался с возлюбленной женой своей и обратился в камень. И стоит он теперь возле широкой тропы, смотрит на озеро и ждет возвращения юной пери. Предание гласит, что когда он ее встретит, Асан оживет и унесется вместе с женой своей в райские дали. А пока что ходят по тропе девушки, надеясь привлечь внимание Асана, но он стоит недвижим и хранит супруге нерушимую верность.

Что особенно интересно, часть данной легенды, где рассказывается о жене Асана, прекрасной пери-лебеде, напоминает древнюю скандинавскую сагу о Вёлюнде и двух его братьях, женившихся на валькириях, которые по прошествии семи зим покинули мужей и умчались на лебединых крыльях в битвы.

Толагай – верный роду

Не только о любви могут поведать застывшие в камне утесы и горы. С не меньшей красочностью и силой способны они рассказать о самопожертвовании, бескорыстии, преданности своему народу и верности семье. В этом отношении прекрасна легенда о батыре Толагае, отдавшем жизнь ради счастья, благополучия и процветания своего племени.

Жило некогда в Сары-Арке кочевое племя. Дружно жило, слаженно. Всего у людей было в достатке, но одного не хватало им – дождей. И когда наступала засуха, им приходилось очень трудно. И вот пришел год, когда не выпало на землю ни одной, даже самой маленькой, дождинки. Изнывали от жары люди. Потрескалась земля. Погиб урожай. Заболел скот. Опечалились люди, не знали, что им делать. Но был в этом племени юноша с золотым хохолком на голове, настоящий могучий батыр по имени Толагай. Задумался он о постигшем его родных бедствии и отправился к мудрому аксакалу за советом.

– Почему так происходит? – спросил Толагай убеленного сединами старца.

– Потому, – ответил старик, – что живем мы на открытом всем ветрам просторе, и нет у нас гор, которые останавливали бы дождевые тучи. А раз нет дождевых туч, нет и дождей.

– Тогда я пойду и принесу гору! – воскликнул Толагай и, не мешкая, тронулся в путь.

Дошел Толагай до гор Алатау, поклонился им и попросил дать какую-нибудь гору, чтобы мог он защитить свой народ от невыносимого зноя. Склонили Алатау слух свой к его просьбе и водрузили ему на плечи самую юную из своих гор.

Пошел Толагай домой. Вначале легка показалась ему ноша, но вскоре каждый шаг стал даваться ему с огромным трудом. Смертельно устал Толагай, однако сумел добраться до родной степи. Но как только замаячили перед его глазами юрты аула, подкосились у Толагая ноги, рухнул он на землю и заснул богатырским сном. А сверху его придавила гора, которую он тащил на плечах. С той поры и спит под горой Толагай. Гора же за столетия выросла, стала могучей и получила имя принесшего ее батыра – Толагай.

Горы Заилийского Алатау. Казахстан

Восемь батыров – враг не пройдет

В Сибинской долине, возле горы Каражартас, поднимаются из травы восемь округлых каменных глыб. Не простые эти камни, волшебные. Сидят на них восемь отважных батыров, вооруженных копьями. Все озирают вокруг, все видят. Ждут своего часа, чтобы снова подняться на защиту народа от врагов, помериться силой с неприятелем и победить.

Не увидеть батыров простым смертным, но можно прийти к ним в любое время, поведать о своих печалях и невзгодах и испросить мудрого совета. Никому не откажут батыры в помощи, рассудят все по справедливости и проводят добрым напутственным словом. Увидеть батыров способны только шаманы, но мало их теперь осталось настоящих.

Некрополь Каражартас в степи в Карагандинской области. Казахстан

А камни те образовались так. Сошлись как-то на битву джунгарские и казахские батыры, чтобы решить, кому должны принадлежать эти земли, но мудрые аксакалы предложили им уладить дело миром и отдать земли тем батырам, которые покажут явное превосходство в силе. Указали аксакалы на огромный валун и сказали:

– Кто его поднимет, тот и будет объявлен сильнейшим.

Как ни старались джунгары поднять камень, ничего у них не вышло. А казахский батыр сел на коня и поднял валун. Обозлились джунгары, ударили коня батыра копьем и поразили в самое сердце. Рухнул конь. Уронил батыр камень, и раскололся он на восемь частей.

Джунгары признали поражение и уехали, а камни так и остались лежать на лугу. Батыры до сих пор несут дозор на этих землях, и если позарится враг на эту долину, встретят его древние могучие богатыри и проткнут копьями.

Гора справедливого волка

В предыдущей главе мы уже говорили о горе Казыкурт. Теперь настало время выполнить обещание и поведать тайну ее названия.

Недолго радовались люди, когда, пережив Всемирный потоп, сошли на берег. Суровые времена поджидали их и спасенных ими зверей. Особенно безжалостны оказались эти времена для хищников. Не было для них еды. Страдали они от жестокого и постоянно томившего их голода. Но так постановил пророк Нух (Ной), наложивший на первое время запрет на убийство живых существ. Скрипели звери зубами, но терпели изо всех сил.

Одна волчица пошла против воли Нуха и насытилась кровью и мясом ни в чем не повинного травоядного животного. Страшно рассердился на нее вожак стаи – матерый волк. Так строго наказал он провинившуюся, что неповадно стало другим хищникам охотиться и нарушать табу Нуха. Оценили поступок благородного волка и люди, и звери, нарекли его за это «справедливым волком» («казы» – «справедливый», «курт» – «волк») и подарили его имя горе, чтобы и потомки помнили о добродетельном и мужественном сером хозяине лесов.

Гора Казыкурт. Казахстан

Караганда! Везде Караганда!

Невозможно, наверное, рассказывая о мифологии Казахстана, не вспомнить этот повсеместно известный город и связанную с ним присказку. Кстати, этимология названия «Караганда» не так прозрачна, как можно заключить из нижеприведенной легенды. Загадочная Караганда не на шутку волнует умы современных ученых. Мы же пока на фоне ведущихся исторических и лингвистических споров ограничимся народным фольклором.

Степь в окрестностях Караганды. Казахстан

Жил когда-то жадный бай. Много овец было в его отарах, но больше всего почитал и любил он черную овцу, считая ее священной. Верил бай, что овца обладает чудодейственной силой и защищает его отары от всевозможных несчастий. Берег он овцу как зеницу ока, да не вернулась как-то она после выпаса. Осерчал бай, раскричался и отправил пастухов на поиски.

– И пока не найдете ее, домой не возвращайтесь! – гремел бай.

Долго бродили пастухи по степи, вглядываясь в ночной сумрак, звали овцу. Но не откликалась она, не находилась. Устали пастухи. Возмутились.

– Да тут куда ни пойдешь, везде один караган! – воскликнул вышедший из себя джигит и в сердцах пнул низкорослый кустарник караган, то есть желтую акацию. – Сплошная Караганда!

Так эта местность и получила свое название – Караганда.

Манырак – память о том, как жестокость к животному привела к гибели племени

Много различных местностей и урочищ получили свои названия благодаря животным, что, конечно, неудивительно, так как они сопровождали кочевников на протяжении всей их жизни. Благодаря маленькой овечке получила свое название и гора Манырак («блеяние овцы»), расположенная на востоке Казахстана неподалеку от города Зайсан.

Глиняные горы в окрестностях Зайсана.

Казахстан

Когда-то в тех степях жило большое и дружное кочевое племя. Хорошо жило, богато. Скота у людей было вдоволь, а также красивой одежды и самоцветных камней. Но прознали про их благоденствие враги и стали осаждать их аулы, убивать женщин и детей, угонять скот. Опечалились аксакалы из этого племени и посоветовали своим родным и близким искать спасения в горах. Собралось племя и тронулось в путь. Тяжело было подниматься в гору людям, еще тяжелее – животным. Отстала одна овца, упала.

– Надо нести ее по очереди, – предложил один джигит. – Негоже бросать ее здесь, да и блеяние ее может выдать, куда мы направились.

– Ты сошел с ума, – напустились на него соплеменники. – Мы сами еле ноги волочим, не до овцы нам сейчас, пусть подыхает.

Бросили люди овцу, поднялись на перевал, уютно устроились в пещере и приступили к ужину. Гнавшиеся по их следу враги едва не проскакали мимо, да вдруг услышали жалобное блеяние овцы. Смекнули недруги, в чем дело, повернули коней, помчались на голос покинутого животного. Нашли овечку, а вместе с ней и следы ушедшего к перевалу племени. Ворвались злодеи в пещеру и всех зарубили. Никого не пощадили, кроме овцы.

Столетия минули с тех пор. Никто уже и не знает названия того племени, но память об овечке до сих пор жива. Потому и нарекли гору Манырак в ее честь, чтобы не забывали люди о страшных делах, вершимых человечеством.

Маркаколь – ягненок и озеро

С овцой, точнее, с ягненком, связано и название озера Маркаколь («озеро осеннего ягненка»). Рассказывают, что в одной долине в восточном Казахстане был чистый родник, на водопой к которому два пастуха, отец и сын, всегда пригоняли отару овец. Родившийся по осени ягненок как-то оступился и упал в воду. Бросился мальчик спасать ягненка, да не хватило ему сил. Тогда поспешил сыну на подмогу отец, и вдвоем они вытянули ягненка на берег. А родник вдруг взмылся до самого неба мощной струей и, залив пастбище, превратился в полноводное зеркальное озеро. Тогда-то и назвали это озеро Маркаколь.