Марат Якупов – Самоуничтожение человека как форма западной глобализации (страница 5)
Отсюда Четверикова делает вывод, что мотивы и цели тех правителей западных политических систем, стремящихся к целенаправленному сокращению населения своих же стран, не может быть рационально объяснены. На уровне бессознательного «Оно» они следуют приказаниям «Черной лошади» Платона и реализуют самые страшные деструктивные желания. Напмирер, руководство США готово уничтожить все человечество ядерной войной, ведомое сознательными (попытка спасти американскую цивилизацию, как паразитической финансовой системы) и бессознательными мотивами. Также как нельзя объяснить каким-либо разумными аргументами указ президента США, согласно которому была создана правительственная организация по распространению и внедрению ЛГБТ движения на мировой масштабе[14].
Данная теория Четвериковой не противоречит нашей концепции, согласно которой трансгуманизм представляет собой потусторонние истоки. Для нас главной предпосылкой современной антигуманной революции является принципиальная ревизия христианской нравственности в угоду неограниченных устремлений эго личности. Именно подсознательное безверие в реальность Всевышнего и ответственность бессмертной души за свои поступки вызвали искажение сущности человека и начало процесса самоуничтожения.
Как указывает Четверикова, попытка трансформации человека, то есть переход божественной личности в природное существо, обладающее определенными навыками, происходит второй раз. Первый процесс изменения смысла человека шел в конце Средневековья, когда традиционный европеец начал процесс перехода от принципов монотеизма к возрождению язычества. Возникли рыцарские ордена, тайные организации, зародились алхимические школы, направленные на выполнение конкретных задач в сфере бытия личности. Человеческое сознание начало проявлять себя как самостоятельное начало и реализовать требование своего эго.
Которые не имели никакого отношения к монотеизму, ибо непонимание нравственного учения Христа начало обретать социальные последствия. Особенно конкретно данный процесс проявился в деятельность алхимиков, экспериментирующих с элементами природы для получения «философского» камня. Который бы обеспечил получение золота в неограниченных количествах. То есть, не вечное Царство божие, связанное с выполнением нравственных норм и ценностей начинает привлекать европейцев, а богатая жизнь в этом мире.
Если высшие круги католичества перешли к восхищению красотой обнаженного женского тела, то, что говорить о зарождающемся классе капиталистов, весьма далеких от религиозных запретов. Закономерно поэтому зарождение гуманистического мировоззрения в период Ренессанса. Главной идеей этого времени выступает мысль о том, что человек сам, без божьего благословления может творить мир посредством своего сознания и научных методов. Самое главное – это попытка достичь богоподобия, то есть получить способность творить земной мир в своих интересах. Как указывает Четверикова, теоцентризм замещается антропоцентризмом. Большую роль в переходе к научному атеизму 18-19 веков сыграли новые тайные организации Европы, прежде всего – масонские ложе.
Именно посредством активной деятельности английских масонов был нанесен сильнейший удар по христианству – пропаганда эволюционной теории Ч.Дарвина. Работа выполнена коллективом авторов, среди которых дед Дарвина. Теория была выгодна атеистам, ибо до сих пор у них не было «научных» аргументов против учения о сотворенности человека Всевышним. Работа же Ч. Дарвина, имеющая научные методологии очень пригодилась тем силам, которые вместо Бога поклонялись своему эго.
Правда сразу были замечены несостыковки в эволюционной теории: до сих пор не найдено связывающее звено между обезьяной и человеком, согласно биологии, эволюционные переходы между разными видами невозможны, и так далее. Как отмечает Четверикова, научное отношение к теории Дарвина заключается в том, что ни один из выводов Дарвина не подкреплена конкретными аргументациями. Поэтому обоснованной является точка зрения о том, что эволюционная теория есть продукт деятельности масонских организаций Англии. Главная задача которых – уничтожение веры во Всевышнего как Творца бытия, чтобы получить моральное право самим начать творить человека. Который бы безропотно служил международным корпорациям в условиях глобализующегося империализма. Пропагандистами сотворения нового человека посредством научных технологий являются братья Хаксли, которые вошли в историю науки как создатели антиутопических трудов. Однако современная социокультурная реальность все больше доказывает, что они создали теорию новой социальной реальности, которую можно выразить как информационный концлагерь. Население которого должно обслуживать интересы высшей элиты, ибо старые средства эксплуатации живого труда перестали работать. Классический капитализм перестал быть в конце прошлого века, ибо живой труд пролетариата вытеснен промышленными автоматами и роботами.
При этом мировоззренческие аспекты эволюционной теории вообще не анализировались. Ибо противники религиозной картины мира были удовлетворены выдвинутой концепцией зарождения человека. Поэтому С.Н. Лазарев вполне обоснованно отмечает, что если человек произошел от обезьяны, к ней он должен и стремиться. Ибо каждое существо стремится к выполнению своей функции согласно природным закономерностям[15]. Высшая же цель – это обеспечение развития посредством повторения самого себя в улучшенном варианте. Обезьяна не может иметь иных задач, как стать более совершенной обезьяной.
Также необходимо отметить предтечу современных проектов по созданию нового человека, представляющего собой синтез биоматерии с информационными технологиями. Это – знакомый любителям фантастики – Франкенштейн. Согласно информации это существо, соединяющее электронику, металл и части человеческого организма.
Самое трагическое событие конца 19 века – это несомненный приоритет материалистической науки над нравственностью. Философское оформление материализма произошло благодаря К.Марксу, Ф.Энгельсу и В. Ленину. Учение Дарвина заложило основы «нового» понимания человека, лишив его божественности, трансцендентности, превратив в «коллегу» обезьяны и свиньи. Наука и религия развернули борьбу не жизнь, а не смерть, то есть, на уничтожение божественной личности. Ибо диалектика, как гармония противоположностей была отвергнута. Сохранявшееся с Возрождения некоторое сотрудничество материализма и идеализма в трудах Г.Гегеля, И.Канта, Б.Спинозы ушло в небытие. Определись два непримиримых лагеря, лишенных диалектики. Антагонизм продолжается до сих пор. Например, авторы работы в своих трудах интегрирует религиозную нравственность с научными аргументациями и встречает отказ с двух сторон. Ученые отказывают от публикации, ибо там имеются религиозные аспекты: религиозные издательства отказывают потому, в статьях имеется научная аргументация.
Еще раз обращаем внимание на то, что теория Ч. Дарвина служит достижению определенного социального проекта, служащего построению антагонистической системы. То есть, состоящей из «верхов-управляющих» и «низов-работников», где «низы» полностью лишены сознательной деятельности и критического отношения к социальному неравенству. Речь идет о том, что учение Дарвина служит критике христианства из-за гуманной сущности божественной нравственности, даже с сильными ревизиями со стороны Папства. Идей человеческого отношения к рабам, крестьянам и рабочим, по мнению сторонников трансгуманизма вредили борьбе за выживание между общественными классами, слоями и группами. В итоге этого движение человечества по пути «прогресса» была на некоторое время остановлена церковью, ибо процесс трансгуманизма был невозможен. Дарвин же со своей идей борьбы за выживание служил сторонникам масонских организаций, развернувших активную деятельность за улучшения человека. То есть, возвращения древней рабовладельческой системы, где рабы и рабовладельцы занимали стойкие социальные позиции и лишены стремлений изменить существующую систему.
Такова мечта абсолютно всех правителей, элит, олигархов и так далее. Обеспечить стабильную и богатую жизнь, лишенной всяких проблем. А такая ситуация возможна, когда рабы безмолвны и бездумны, то есть лишены возможности анализировать и критиковать. Реализации такой задачи посвящена специальная наука – евгеника. Она представляет собой «Движение за улучшение наследственных качеств человека. Последователи евгеники начала ХХ века верили, что они могут усовершенствовать людей, устранить их физические и нравственные недостатки. С помощью евгенических методов (стерилизации, стимулирования рождаемости у определенных групп и других мер) они хотели избавить общество от тех, кого считали непригодными.
Термин «евгеника» (от греч. eugenes – благородного происхождения, породистый) был предложен в XIX веке Френсисом Гальтоном. Этот английский исследователь, антрополог, географ и двоюродный брат Чарльза Дарвина в своей монографии «Наследственный гений: исследование его законов и следствий» 1869 года описал идею целенаправленной селекции гениев. С этого началась «научная» евгеника, идеи которой поддержали многие ученые того времени.