Луи Брейе – Византийский мир: Жизнь и смерть Византии. 1946. Том 1 (страница 7)
Решив сосредоточить главные усилия на Западе, Юстиниан не имел достаточных сил для защиты дунайской границы, и это самая слабая сторона его военных деяний. Не то чтобы он не интересовался обороной этой границы, но в отсутствие доступных армий он полагал, что может обеспечить ее неприкосновенность, с одной стороны, построив большое количество крепостей, образующих до трех линий обороны от правого берега Дуная до Фракии, дополненных укреплениями Длинной стены Анастасия, Фермопил и более 400 городов или замков Иллирика и Греции[120]; с другой стороны, сталкивая друг с другом народы, расположенные к северу от реки или в Норике: лангобардов против гепидов, занимавших Венгерскую равнину, гуннов-утигуров, обосновавшихся к востоку от Азовского моря, против гуннов-кутригуров (между Доном и Днестром), союзников гепидов, и, наконец, новый пришлый народ, аваров – на самом деле ветвь тюрок-огоров, уар-хуни, избежавших господства настоящих аваров[121] – против всех народов Дуная[122]. Для наблюдения за границей нечто вроде Марки была организована в Нижней Мёзии и Малой Скифии под командованием испытанного вождя, Бона[123].
Но крепости были заняты слишком слабыми гарнизонами, чтобы быть эффективными. Варвары проскальзывали сквозь ячейки сети: славяне[124], булгары, гунны, чьи отряды насчитывали не более нескольких тысяч человек, безнаказанно приходили грабить и опустошать провинции, massacring жителей. В 539-540 годах они распространили свои опустошения от Адриатики до подступов к Константинополю, форсировали проход у Фермопил и предали Грецию огню и мечу[125]. В 558 году орда из 7000 кутригуров смогла прорваться через стену Анастасия и посеять панику в Константинополе: Велизарий, однако, с несколькими сотнями ветеранов и частью жителей сумел отразить их атаки и обратить в бегство[126].
А внутренние бедствия лишь усугублялись в этот период, отмеченный окончательным провалом попыток религиозного примирения, которые Юстиниан любой ценой продолжал. Несколько богословов убедили его, что одним из главных мотивов сопротивления монофизитов была реабилитация Халкидонским собором нескольких сочинений несторианского направления, и император, только что опубликовавший в 543 году догматический эдикт с осуждением оригенистских doctrines палестинских монахов, вообразил, что нашел почву для согласия. В новом эдикте, опубликованном около 544 года, он по собственному почину осудил сочинения Феодора Мопсуестийского, учителя Нестория, Феодорита Кирского, его соученика, и Ивы, епископа Эдесского[127]. Вместо того чтобы успокоить умы, это осуждение Трех Глав, как назвали incriminated книги, внесло величайшее смятение в Церковь и вызвало протесты епископов Африки и всего Запада.
Папа Вигилий, оставивший за собой право решения, был насильно доставлен на корабль и отправлен в Константинополь[128]. Сначала отказавшись подписать эдикт, он опубликовал свой приговор (Judicatum), осуждавший Три Главы, но с серьезными оговорками (11 апреля 548 г.)[129]. Со всех сторон, вплоть до окружения папы, раздались столь violent, столь единодушные протесты, что Вигилий отозвал Judicatum и посоветовал Юстиниану созвать Вселенский собор[130].
Но нерешительность папы и упрямство императора вызвали между ними непримиримый конфликт, когда Юстиниан, нарушив обещание воздерживаться от каких-либо действий до созыва собора, опубликовал Исповедание веры, в котором, считая себя хранителем православия, вновь осудил Три Главы[131]. Вигилий отказался принять его и, раздраженный императором, укрылся в церкви, откуда Юстиниан тщетно пытался силой его вытащить, а затем 23 декабря 552 года бежал в Халкидон и в Энциклике протестовал против обращения, которому он подвергся. Тогда Юстиниан уступил и заставил отлученных папой епископов принести ему покорность. Вигилий вернулся в Константинополь, но отказался участвовать в работе собора, который проходил с 5 мая по 2 июня 553 года и формально осудил Три Главы[132].
Результат оказался совсем не таким, какого ожидал император. Продержавшись шесть месяцев, Вигилий в конце концов принял собор и умер по возвращении в Рим 7 июня 555 года[133]. Напротив, в Западной церкви, и особенно в Африке, и даже в Италии, оппозиция была сильной, и произошел раскол между новым папой, Пелагием, и частью епископов, хотя, впрочем, decrets собора и не вернули монофизитов к православию[134].
Крах религиозной политики Юстиниана был полным, и, чрезмерно увлекшись догматическими тонкостями, он в конце концов сам впал в ересь тех, кого хотел вернуть к истинной вере. Он поддался египетской доктрине, согласно которой тело Иисуса на кресте осталось нетленным (афтартодокетизм), сослал патриарха Евтихия, отказавшегося это одобрить (22 января 565 г.), и готовился издать эдикт, навязывающий его верование всей Империи, когда умер[135].
В течение этого периода волнений внутреннее положение ухудшилось. Феодора добилась опалы Иоанна Каппадокийского (541) и сама умерла в 548 году, оставив Юстиниана растерянным. В провинциях, разоренных варварами, фискальный гнет становился все более тягостным, усугубляемым коррупцией чиновников, которую император тщетно клеймил в своем указе о реформе 556 года, почти полностью повторявшем указ 535 года[136]. Недовольство росло в Константинополе и крупных городах, где Зеленые и Синие провоцировали новые мятежи. В 562 году был составлен заговор против старого императора, и Велизарий, обвиненный в участии в нем, был лишен своих почестей[137]. Состарившийся, уставший, нерешительный, ум которого был поглощен почти исключительно богословскими вопросами, Юстиниан умер в возрасте 82 лет 14 ноября 565 года, и его смерть была встречена всеми его подданными вздохом облегчения[138].
Судить о нем следует не по этому жалкому концу. Несмотря на свои недостатки, он совершил дело великого государя и придал Империи прочную структуру, которая позволила ей долго выдерживать натиски варваров и излучать в мир блеск своей цивилизации. Восстановление свободы судоходства в Средиземном море, продолжение правового наследия римлян, обеспечение Восточной церкви дисциплинарным законодательством, которое она сохраняет до сих пор, защита ее миссионеров, импульс, данный литературе, образованию, формированию византийского искусства, – таковы услуги, которые он оказал. Не в злобном памфлете, приписываемом Прокопию, следует искать подлинного Юстиниана[139]; его ошибки несомненны, его недостатки усугубились с возрастом, и он оставил своим преемникам неразрешимые трудности, но его правление, тем не менее, занимает фундаментальное место в исторической жизни Восточной империи и даже Европы.
3. Наследие Юстиниана (565-602).
Несмотря на смутное состояние, в котором Юстиниан оставил Империю, его дело не пришло в упадок, и границы, которые он установил для Романии, оставались нетронутыми вплоть до 602 года. Однако, далекие от осуществления его планов, его три первых преемника были вынуждены довольствоваться обороной границ, иногда, впрочем, успешной.
С этими тремя государями возрождается способ престолонаследия, напоминающий эпоху Антонинов, – усыновление. Преемником Юстиниана стал один из его племянников, Юстин, кюропалат, женатый на Софии, племяннице Феодоры[140]. После девяти лет правления, в 574 году, у него случились приступы безумия, сделавшие необходимым назначение второго императора. В момент просветления Юстин усыновил как сына и назначил Цезарем одного из своих лучших военачальников, победителя аваров, Тиверия, фракийского происхождения, которого знал с детства. Юстин умер в октябре[141], после того как даровал Тиверию титул Августа, который и сменил его без затруднений, и в конце своего очень короткого правления (578-582) выдал одну из своих дочерей замуж за одного из самых видных генералов, Маврикия, из семьи римлян, осевшей в Каппадокии, создал его Цезарем, а затем на смертном одре – Августом (13 августа 582 г.)[142]. Маврикий, напротив, возымел амбиции основать династию и в 590 году провозгласил Августом своего старшего сына Феодосия, в возрасте 4 лет[143]. Более того, в своем завещании он разделил Империю между своими сыновьями, отдав Феодосию Восток, а Тиверию – Рим и Запад[144], но военный мятеж, который его сверг, сделал эти распоряжения тщетными.
Первой задачей, вставшей перед преемниками Юстиниана, было восстановление порядка и финансового положения, подорванного в значительной степени тяжелой данью, выплачиваемой Персии или варварам в виде субсидий или аннон[145]. Юстин сразу по своем восшествии показал, что хочет исцелить эти язвы, приказав сначала вернуть краткосрочные, более или менее принудительные займы, с помощью которых его предшественник пополнял казну[146], и, как будет видно, предпочел войну экономической зависимости, в которой Империя находилась по отношению к варварам. Но, простив, в качестве подарка по случаю восшествия, недоимки по налогам, он впоследствии проявил большую строгость к налогоплательщикам, хотя и старался обеспечить в провинциях безопасность и правосудие[147].
Два преемника Юстина, Тиверий и Маврикий, управляли государством с той же мудростью, но Тиверий, лишь ненадолго занявший трон, оставил о себе репутацию либерального и щедрого государя, дошедшую даже до Запада[148]. Маврикий же, напротив, обладая замечательными качествами – военачальник, образованный человек, хороший администратор, полный человеколюбия и заботы о помощи нуждающимся[149] – стал непопулярным, особенно в армиях, проводя политику экономии, которая создала ему славу скупца и стала причиной его падения. Он также нажил себе много врагов, отстраняя превосходных генералов и заменяя их неспособными родственниками и фаворитами[150], а также слепо покровительствуя партии Зеленых[151].