Луи Брейе – Византийский мир: Жизнь и смерть Византии. 1946. Том 1 (страница 5)
2. Восстановительная деятельность Юстиниана.
Исходя из результатов, достигнутых императорами V века, Юстин и особенно Юстиниан предприняли попытку дополнить их, вернув Империи религиозный мир и восстановив Orbis romanus (Римский мир) в его целостности.
Анастасий оставил после себя трех племянников, но его главный министр, евнух Аманций, преданный монофизитам, хотел передать трон одному из своих приближенных[51]. Расстроив его планы, Сенат, по согласию с народом Константинополя, провозгласил императором комита экскувитов Юстина. 68-летний выходец из семьи македонских крестьян из окрестностей Скьюпи (Скопье), сделавший себя сам и малограмотный, он сделал карьеру в армии. Он был приверженцем православия Халкидонского собора[52] (9 июля 518 г.).
Не имея детей, Юстин усыновил своего племянника Флавия Петра Саббатия Юстиниана, родившегося в Тавресии в 482 году[53], и дал ему блестящее и основательное образование. Став императором, Юстин решил сделать его своим преемником и пожаловал ему титулы и почести. Консул в 521 году, Юстиниан стал популярен благодаря своим щедрым тратам[54]. Ревностный католик, он принял наибольшее участие в восстановлении православия.
Шесть дней спустя после восшествия Юстина патриарх Иоанн, окруженный неистовствующей толпой, был вынужден подняться на амвон и признать Халкидонский собор[55], а эдикт Юстина потребовал того же согласия от всех епископов и всех подданных Империи[56]. На Востоке прокатилась яростная реакция против монофизитов. В Антиохии Севир был заменен православным и бежал в Александрию[57]. Многочисленными были низложения и изгнания епископов, преследования монахов, особенно в Сирии[58]. После долгих переговоров между Юстином и папой Гормиздом, в которых участвовал Юстиниан, папские легаты прибыли в Константинополь и положили конец расколу, длившемуся 34 года[59].
В своем православном рвении Юстин издал (около 524 г.) эдикт против ариан, который затрагивал готов и других германцев на службе Империи, и приказал закрыть их церкви в Константинополе[60]. В результате возник конфликт с Теодорихом, который пригрозил применить ответные меры и заставил папу Иоанна I отправиться в Константинополь, чтобы просить об отмене эдикта. Принятый с величайшими почестями, папа добился лишь того, чтобы готские федераты были из него исключены[61]. Недовольный Теодорих бросил папу в тюрьму, где тот умер, и подготовил эдикт о конфискации православных церквей, но сам скончался 30 августа 526 года[62]. Менее чем через год Юстин также умер (1 августа 527 г.), после того как даровал своему племяннику титул Августа и велел патриарху короновать его вместе с его женой Феодорой[63].
Таким образом, Юстиниан был признан императором без затруднений. В течение правления своего дяди он смог составить представление о препятствиях, которые встретятся на его пути: буйство народа Константинополя и цирковых партий, сопротивление восточных народов православным эдиктам Юстина, конфликты с Персией. Одаренный блестящими качествами, обладая энциклопедическими знаниями и большой легкостью усвоения, с особым пристрастием к богословию, он проявлял свою деятельность во всех областях, сам решая все вопросы из глубины своего дворца, который, кажется, никогда не покидал в течение всего своего правления, ведя очень простой, почти аскетический образ жизни, но заботясь о поддержании императорского престижа пышностью церемоний и приверженный традициям древнего Рима, о чьих деяниях он с гордостью напоминал в своих эдиктах[64]. Утвердить порядок силой законов в государстве, как и в Церкви, – таков был первый пункт его программы. Но этот человек, чья воля была, казалось, столь абсолютной, который считал себя единственным ответственным перед Богом за спасение Империи, который хотел все видеть сам и все решать в последней инстанции, не доверял независимым от его воли и часто использовал подчиненных, испытывая их влияние. Среди его сотрудников императрица Феодора занимает первое место. Очень низкого происхождения, бывшая актриса, выступавшая в Цирке в живых картинах, она вела на троне безупречную жизнь, основывая монастыри, любя роскошь и представительство[65], осыпанная почестями своим супругом, который ценил твердость ее ума и часто советовался с ней. Очень набожная, но по своему происхождению приверженная монофизитскому учению, она открыто покровительствовала своим единоверцам, и ее влияние должно было стать преобладающим в религиозной политике Юстиниана[66].
Правление Юстиниана, длившееся 38 лет, делится на три четких периода. С 527 по 533 год он разрабатывает и уточняет свою программу правления, приобретает авторитет и престиж и проявляет желание осуществить единство во всех сферах. Следующий период (533-540) – это период победоносных действий; последний период, самый длинный, – это период трудностей и неудач (540-565).
Первой мыслью Юстиниана, по-видимому, было осуществить законодательное единство и установить преподавание права на незыблемой основе римской юриспруденции. Семь месяцев спустя после своего восшествия, 23 февраля 528 года, он назначил комиссию, tasked with составлением нового кодекса императорских конституций, устранив устаревшие законы и добавив многочисленные новеллы, изданные после публикации Кодекса Феодосия[67]. 7 апреля 529 года был обнародован Кодекс Юстиниана[68], но уже в 534 году император опубликовал его второе издание, единственное дошедшее до нас. 25 декабря 530 года комиссия под председательством Трибониана должна была извлечь из трудов древних правоведов все еще применимые нормы частного права и составить из них кодекс. Так появился сборник Пандект или Дигест, обнародованный 15 декабря 533 года. Публикация 21 ноября предыдущего года Институций, учебника, предназначенного для изучения права и приведенного в соответствие с новым законодательством, завершила этот несравненный памятник[69].
Эти работы продолжались среди забот, вызванных положением Империи. В Константинополе непрекращающиеся распри между цирковыми партиями, жестокость префекта претория Иоанна Каппадокийского и произвольные приговоры, вынесенные префектом города, привели к страшному восстанию, которое вспыхнуло на Ипподроме в присутствии императора и длилось неделю, с 11 по 18 января 532 года[70]. Мятежники подожгли дворец префекта, и огонь перекинулся на Большой дворец, церковь Святой Софии и соседние кварталы. Племянник Анастасия, Ипатий, был провозглашен императором. Юстиниан подумывал о бегстве в Азию, когда Феодора подняла его мужество. Войска под командованием Велизария и Нарсеса окружили мятежников, которые были беспощадно перебиты. Юстиниан усмирил элементы беспорядка, и его власть отныне была обеспечена. На следующий же день после своей победы он начал великолепно отстраивать сожженные здания. Уже в феврале 532 года начались работы по восстановлению Святой Софии по грандиозным планам Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, и пять лет спустя, 26 декабря 537 года, состоялось ее торжественное освящение[71].
С самого своего восшествия Юстиниан занялся религиозным вопросом и в своем стремлении к единству ужесточил законы против инакомыслящих. Изданный около 528 года закон обязал язычников пройти обучение и креститься под угрозой конфискации имущества[72]. Монахи-монофизиты под руководством Иоанна Эфесского массово обращали крестьян Анатолии[73]. Афинская школа была закрыта в 529 году, и ее учителя бежали в Персию[74]. Еретики были отстранены от всех должностей[75]. Только монофизиты избежали преследований, и Феодора смогла устроить во дворце Гормизда подлинный монофизитский монастырь, в то время как запретное богослужение открыто совершалось в предместье Сики[76]. Юстиниан задумал план примирить монофизитов с православием посредством некоторых уступок[77]. В 533 году он председательствовал на конференции между православными и монофизитскими епископами и опубликовал свои первые два догматических эдикта, в которых осуждал имевшие несторианскую тенденцию doctrines монахов-акимитов, чтобы облегчить сближение[78].
На внешнем фронте давно назревавшая война с Персией вспыхнула из-за протектората над народами Кавказа в 527 году. Велизарий, правитель Дары, успешно отразил атаку персов на эту крепость (530 г.) и предотвратил их вторжение в Сирию победой, которую он одержал при Каллинике на Евфрате (531 г.). В 532 году новый царь Персии, Хосров I Ануширван, предложил Юстиниану договор о вечном мире, который император, целиком поглощенный своими проектами на Западе, поспешил подписать, но, чтобы обезопасить себя от Персии, он заключил ценные союзы с князьями Кавказа и негусом Эфиопии[79]. Чтобы создать противовес арабскому государству Хира, находившемуся на службе у персов, он создал в 531 году государство со столицей в Босре, чей правитель, Харит ибн Джабала (Арефа) из династии Гассанидов, христианин и монофизит, получил титулы филарха и патрикия[80].
Именно тогда, почувствовав себя свободным, Юстиниан счел момент подходящим для осуществления своего великого замысла: отвоевать Запад, восстановить Римскую империю в ее целостности. Обстоятельства были благоприятными. В Африке король вандалов Хильдерик, друг Империи и покровитель католиков, был низложен и заменен Геллимером, преданным арианству[81]. В Италии после смерти Теодориха его дочь Амаласунта была регентшей при своем сыне Атанарихе, но после его смерти в 534 году Амаласунта была вынуждена разделить власть со своим двоюродным братом Теодахадом, который заключил ее на острове на озере Больсена и приказал задушить (535 г.). Юстиниан объявил себя ее мстителем[82]. У франков Юстиниан был союзником Теодеберта, сына Хлодвига, против остготов, занимавших Прованс[83].