Луи Брейе – Византийский мир: Жизнь и смерть Византии. 1946. Том 1 (страница 26)

Это иконоборческое движение, впрочем, было менее жестоким, чем в VIII веке, и сопротивление было более эффективным, потому что оно нашло свою опору у студитов, которые открыто бросали вызов императорской воле [563]. Феодор Студит был сослан в Вифинию и помещен в секретную крепость [564]. Далекий от того, чтобы преследовать монахов, Лев сумел привлечь некоторых из них на свою сторону, но из своей тюрьмы (он был переведен в Смирну в 819 году) Феодор поощрял сопротивление и писал папе и трем восточным патриархам [565]. Большое число противников, епископов и монахов, – среди которых хронист Феофан и Михаил, синкелл Иерусалимский, посланный к Льву Армянину патриархом Фомой, – были заключены в тюрьму и подвергнуты дурному обращению [566].

Коронуя своего сына василевсом, Лев, конечно, думал основать династию, но его соратники, которые помогли ему захватить власть, Михаил Травл, Фома Славянин, были движимы тайными амбициями, и в своем поведении и речи не проявляли никакого уважения к бывшему товарищу, достигшему трона. Новая военная мятеж всегда угрожала. Михаил, уличенный в организации заговора с целью свержения Льва Армянина, был приговорен к смерти, но, так как его казнь была отложена из-за праздника Рождества, его друзья ворвались в Большой дворец и убили василевса, когда он пел утреню со клириками своей часовни [567].

Михаил, всё ещё в цепях, был вознесен на трон и провозглашен императором, затем коронован патриархом без какого-либо сопротивления [568]. Уроженец Амория во Фригии, он сделал всю свою карьеру в армии. Лишенный образования, грубый, он имел манеры солдафона. Его семья исповедовала доктрины еретической секты, сохранившей иудейские обычаи [569]. Он был осторожен, хитёр, суеверен и верил в свою звезду [570]. Его довольно короткое правление (820-829) имело, тем не менее, чрезвычайную важность. Он положил конец эре мятежей и основал династию, которая подняла положение Империи. Едва взойдя на трон, он короновал императором своего сына Феофила, который в тот же день женился на девушке, выбранной в результате конкурса красоты [571], и опубликовал указ, запрещающий любые дискуссии о культе изображений [572]; но, прежде чем его власть упрочилась, ему пришлось преодолеть ужасный мятеж, который длился два года и по своему размаху превзошел простое военное движение.

Фома Славянин, чье происхождение и приключения довольно загадочны [573], был, как и Лев Армянин и Михаил Травл, на службе у Вардана Турка [574]. Бежав к арабам, чтобы избежать наказания, которое он заслужил за свое недостойное поведение, он притязал тоже достичь трона, вытеснив своих бывших соратников [575]. Поддерживаемый халифом аль-Мамуном, он собрал разнородную армию, состоявшую из арабов, армян, иранцев, иберов, славян, поселившихся в Малой Азии, объявил себя защитником культа изображений, даже выдавал себя за несчастного Константина VI, сына Ирины, сумел привлечь на свою сторону все азиатские фемы, кроме Армениаков и Опсикия, и поднял население Анатолии, обремененное налогами: за ним пошли все недовольные [576].

Мятеж вспыхнул сразу после восшествия Михаила. Отпадение морских фем дало Фоме флот, который сумел проникнуть в Золотой Рог, в то время как он сам переправился через Геллеспонт, поднял города Фракии и дважды осаждал Константинополь (декабрь 821, весна 822). Но вмешательство болгар заставило его отступить до Аркадиополя, где он был осажден, выдан Михаилу жителями и казнен (весна 823) [577]. Самые богатые провинции Империи были разорены, и западные арабы воспользовались этой гражданской войной, чтобы обосноваться на Крите и в Сицилии и перерезать пути в Средиземном море.

Поражение Фомы, который выдавал себя за защитника изображений, могло вызвать новую религиозную войну, но в этих вопросах политика Михаила Травла была очень осторожной. В начале мятежа он отозвал в Константинополь Феодора Студита и сосланных в Анатолию иконопочитателей [578] и, далекий от того, чтобы их беспокоить, искал почву для примирения между двумя доктринами [579]. Но Феодор Студит отказался от конференции с патриархом Антонием и заявил, что апеллирует к папе [580]. Михаил, в конце концов, принял его точку зрения, думая, что решение папы положит конец оппозиции иконопочитателей. Отсюда его письма к Людовику Благочестивому и Пасхалию I, в которых он показывал злоупотребления, к которым приводил культ изображений, и призывал к арбитражу как франкской Церкви, так и папы [581]. Собор, проведенный в Париже в 825 году, удовлетворил его, но натолкнулся на оппозицию Рима [582]; Михаил умер до того, как вопрос был решен, первый василевс, умерший в своей постели со времен Льва IV (1 октября 829).

Эта особенность и легкость, с которой уже коронованный Феофил принял наследие своего отца, показывают изменение, произошедшее в умах после поражения Фомы. Личность государя вновь стала неприкосновенной, и одним из первых актов Феофила, нелогичным, без сомнения, но имевшим большое значение, было предание смерти убийц Льва Армянина за то, что они подняли руку на помазанника Господня, χρίστου Κυρίου [583]. Наказание цареубийцы укрепляло доктрину легитимности императорской власти.

Очень отличавшийся от своего отца, Феофил получил изысканное образование и имел учителем Иоанна Грамматика (Гилиаса), которого он сделал патриархом в 832 году [584] и который привил ему вкус к теологии и очень большую приверженность иконоборческим догматам. Хронисты, писавшие во времена Македонской династии, вероятно, оклеветали его, изображая его как человека с причудами и приписывая ему крайности маньяка [585]. Он оставил о себе память как о беспощадном судье, желавшем самому разбирать дела, позволявшем всем жертвам несправедливости обращаться непосредственно к нему, когда он каждую неделю верхом отправлялся во Влахерны, и краткие наказания, которые он налагал на правонарушителей, затрагивали самых высокопоставленных [586]. Его репутация справедливого судьи была ещё жива в эпоху, когда роман о Тимирионе присоединил его к Судьям Ада [587].

Правление Феофила было в действительности очень блистательным и может рассматриваться как начало возрождения Империи. Военный человек, сам командовавший своими армиями, превосходный финансист (он оставил после своей смерти сумму в 970 кентинариев в своей казне) [588], и, что не видели давно, великий строитель, одаренный художественными и интеллектуальными вкусами, он украсил Большой дворец роскошными постройками, которые составляли новую резиденцию, достойную соперничать изобилием драгоценных мраморов, мозаик, шедевров ювелирного искусства с дворцом багдадских халифов, который его архитектор, Патрикий, взял за образец [589]. Другая новинка: именно Феофил восстановил государственные школы и поручил обучение, предназначенное для подготовки администраторов и епископов, Льву Математику, считавшемуся самым знаменитым ученым своей эпохи; он разместил его во дворце Магнавры и сумел оспорить его у халифа, который стремился привлечь его в Багдад [590].

К несчастью, тот же человек, столь либеральный во всем, что касалось литературы и искусств, проявил большую узость в религиозной сфере и, побуждаемый, как говорят, патриархом Иоанном [591], предпринял возрождение иконоборческого режима, который его отец сделал менее суровым.

Кажется, что сначала он стремился привлечь сторонников изображений к своей доктрине частыми беседами, которые он любил вести с монахами. Глава сопротивления, Феодор Студит, умер в 826 году [592], и момент казался благоприятным. Собор, проведенный во Влахернах в 832 году, возобновил иконоборческие декреты [593], но, далекие от уступок, иконопочитатели, напротив, попытались доказать императору законность культа изображений, о чем свидетельствует письмо, настоящий апологический трактат, направленный восточными патриархами Феофилу [594]. Это сопротивление, в конце концов, разозлило его. Как некогда Константин V, он велел заменить религиозные росписи церквей светскими картинами и уничтожить или сжечь большое количество икон, в то время как он наполнял тюрьмы епископами, непокорными монахами, иконописцами [595]. Сама императрица Феодора, тайно почитавшая изображения, не была защищена от этого преследования [596], жертвами которого стали самые знаменитые два монаха из Иерусалима, Феодор и Феофан, пришедшие в Константинополь при Льве Армянине с Михаилом Синкеллом, прозванные Начертанными (Грапти), потому что после дискуссии, в которой Феофан убедил императора, что он использовал искаженный текст Писания, Феофил с жестокостью велел выжечь им на лбу оскорбительные стихи [597]. На самом деле преследование ограничилось Константинополем и его окрестностями и оказалось совершенно неэффективным. Только воля императора поддерживала угасающее иконоборчество.

Внешнее положение. – Во внешней политике этот период был отмечен сопротивлением Империи последнему натиску халифата, сопротивление, облегченное сохранением мира, заключенного с болгарами в 825 году, но купленное ценой отказа от большинства владений, оставшихся у Империи на Западе [598]. Первая половина IX века была, действительно, катастрофической для христианского мира, атакуемого пиратствами скандинавов на севере, сарацин в Средиземном море, неретвлян иллирийского архипелага в Адриатике. Не только мореплавание и морская торговля были прерваны, но пираты основали постоянные поселения на всех берегах [599].