Луи Брейе – Византийский мир: Жизнь и смерть Византии. 1946. Том 1 (страница 20)
[321] КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 253.
[322] См. «Institutions», в «Monumenta Byzantina Ephemerides Historica», № 32 bis.
[323] Согласно письму Юстиниана II папе Конону (17 февраля 687). «Regesten der Kaiserurkunden des oströmischen Reiches», 254. Текст в «Mansi Concilia», XI, 737-738; ДВОРНИК…, I, 368.
[324] О договоре, «Regesten der Kaiserurkunden des oströmischen Reiches», 257; ДИЛЬ и МАРСЕ, «Восточный мир…», 208; ХОНИГМАНН, «Восточная граница Византийской империи…», 40-41; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 255; ФЕОФАН, указ. соч., 363 (год 6178).
[325] ФЕОФАН, указ. соч., 365 (год 6183); ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 478-479; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 261-262.
[326] ФЕОФАН, указ. соч., 365-366 (год 6185); о критике Феофана в отношении этой политики колонизации: ОСТРОГОРСКИЙ, «История византийского государства», 86.
[327] ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 438-439, 1 (библиография относительно атрибуции).
[328] ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 191-193.
[329] О беспорядке в обществе, ДИЛЬ и МАРСЕ, «Восточный мир…», 232-235.
[330] ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 195-196. Акты в «Mansi Concilia», XI, 921-936; «Historia Langobardorum», III, 1, 560 и след. Его также называют Собором in Trullo, потому что он, как и VI Собор, проходил в зале императорского дворца, покрытом куполом (trullos).
[331] ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 196-197; «Liber pontificalis», I, 372-375; ДИЛЬ, «Люди и дела Византии», 184-185.
[332] ЛОРАН (Жоз.), «Армения между Византией и исламом», 202-203; ФЕОФАН, указ. соч., 363 (год 6178).
[333] КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 257.
[334] КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 264. О месте расположения поля битвы, Себастополис, и дате, см. БРУКС, «Byzantinische Zeitschrift», XVIII, 1909, 154; ФЕОФАН, указ. соч., 365-366 (год 6184); там же, 203.
[335] КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 267-268.
[336] ФЕОФАН, указ. соч., 368. 370 (год 6187); НИКИФОР ПАТРИАРХ, «Краткая история», 37-39: КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 275-276; ДИЛЬ, «Люди и дела Византии», 187-189.
[337] ФЕОФАН, указ. соч., 370 (год 6189); НИКИФОР ПАТРИАРХ, указ. соч., 39; ДИЛЬ, «Византийская Африка», 580-586; ОДОЛЛАН, «Римский Карфаген», 138-141.
[338] ДИЛЬ и МАРСЕ, «Восточный мир…», 206-207; ДИЛЬ, «Византийская Африка», 563-576; ОДОЛЛАН в «Dictionnaire d'Histoire et de Géographie Ecclésiastiques», X, 1494-1495; Кайруан был занят с 670 по 688 берберским вождем, ДИЛЬ, «Византийская Африка», 576-579.
[339] ФЕОФАН, указ. соч., 37( (год 6190); НИКИФОР ПАТРИАРХ, указ. соч., 40; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 280.
[340] КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 280-281; ДИЛЬ и МАРСЕ, «Восточный мир…», 246.
[341] ФЕОФАН, указ. соч., 37-1. 372 (год 6192); МИХАИЛ СИРИЕЦ, «Всемирная хроника», II, 474-478; «Chronica Minora», VII, 75.
[342] ЛОРАН (Жоз.), указ. соч., 204-205; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч. III, 283.
[343] ДИЛЬ, «Люди и дела Византии», 190-196; ВАСИЛЬЕВ, «Готы в Крыму», 81; ФЕОФАН, указ. соч., 374 (год 6198); НИКИФОР ПАТРИАРХ, указ. соч., 42.
[344] КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч. III, 288-289; ДИЛЬ, «Люди и дела Византии», 197-198.
[345] АГНЕЛЛ, «Liber pontificalis Ecclesiæ Ravennatis», 367-370; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III 294.
[346] «Liber pontificalis Ecclesiæ Romanæ», I, 376; ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 198-200.
[347] ФЕОФАН, указ. соч., 377-381 (год 6203); НИКИФОР ПАТРИАРХ, указ. соч., 44-47; ДИЛЬ, «Люди и дела Византии», 201-211; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 299-302; ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 205-206.
[348] ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 206-208.
[349] В 719 собор в Манцикерте вновь отверг доктрину Халкидона, ЛОРАН (Жоз.), «Армения между Византией и исламом», 205-206; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., 311-312.
[350] ФЕОФАН, указ. соч., 382 (год 6204); НИКИФОР ПАТРИАРХ, указ. соч., 48; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 310-311; ДИЛЬ и МАРСЕ, «Восточный мир…», 247.
[351] ФЕОФАН, указ. соч., 383 (год 6205); НИКИФОР ПАТРИАРХ, указ. соч., 49; в 711 Империя потеряла свое последнее владение в Африке, Септем Фратер (Сеута), КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 303.
[352] ФЕОФАН, указ. соч., 383 (год 6205); НИКИФОР, указ. соч., 49; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 312-313.
[353] «Mansi Concilia», XII, 193-208; «Liber pontificalis Ecclesiæ Romanæ», 1, 392; «Revue de Philologie», 322-324.
[354] ГАМС («Series episcoporum», 81) заставляет его бежать в Рим.
[355] ФЕОФАН, указ. соч., 383-384 (год 6206); НИКИФОР, указ. соч., 49. Валид умер (начало 715), и его преемник, Сулейман, подталкивал приготовления, ФЕОФАН, 384 (год 6207); НИКИФОР, 50.
[356] ФЕОФАН, 384-385 (год 6207); КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 317-318.
[357] ФЕОФАН, 385-391 (год 6207-6208); НИКИФОР, 50-52; ДИЛЬ и МАРСЕ, «Восточный мир…», 247-248; КУЛАКОВСКИЙ, указ. соч., III, 318-319; ФЛИШ и МАРТЕН, указ. соч., V, 208, 209. В 657 папа Виталиан извещает о своем избрании императора, который одобряет его и посылает свое синодальное письмо патриарху.
Вторая Книга. Эллинизированная Римская империя
Глава I. Период организации (717-944 гг.)
Сведенная в результате территориальных отчуждений, сопровождавших падение династии Ираклидов, к географическому ареалу Константинополя, Восточная империя, тем не менее, сохранила свои традиции и юридически оставалась вселенской Римской империей, предназначенной для управления всеми народами, однако это великолепное представление, которого ещё придерживается Константин Багрянородный, опровергается фактами. К моменту воцарения Льва Исавра последняя связь, ещё соединявшая Константинополь с Западом, Италией, была на грани разрыва, и, главное, Восток был утерян для неё навсегда. На месте феодального государства персов перед Византией встала молодая и могущественная империя, которая, с большим успехом, чем она, черпала свои средства воздействия из религиозной пропаганды. Арабская империя сосредоточила в себе все силы древнего Востока, враждебного эллинизму, христианству, европейской культуре. Мусульманская цивилизация была лишь расцветом этого возрождения ориентализма, первые следы которого улавливаются в III веке и которое в конечном счете разрушило дело Александра, продолженное его преемниками и римскими цезарями.
Но, если территориальное владение Восточной империи отныне ограничено, оно стало более сплоченным и приобрело то, чего не хватало Римской империи, – единство территории, языка, религии. Константинополь является его органическим центром, истинным очагом. С военной точки зрения его положение облегчает оборону, позволяя осуществлять маневры по внутренним линиям. В экономической сфере он долгое время оставался важнейшим городом христианского мира. Наконец, он выступает в качестве интеллектуальной, художественной, религиозной столицы, и его цивилизация, пробуждая к духовной жизни новые народы, излучает свет на всю Европу. Империя стремится превратиться в нацию, Романию, и именно в этот период термин «Византийская империя» наиболее оправдан, однако в течение пяти столетий, которые он охватывает, прослеживаются три этапа: с начала VIII до середины X века – сопротивление силам распада и иконоборческий кризис, период организации; расширение византийской власти при Македонской династии до середины XI века; упадок этой власти, вызванный подъемом новых народов, но надолго задержанный Комнинами, чьи преемники (династия Ангелов) бессильны предотвратить новый коллапс Империи.
1. Деятельность Исавров. Лев III (717-741 гг.)
Деятельность исаврских императоров и, после них, армянской и аморийской династий заключалась в том, чтобы остановить расчленение Империи и защитить её от вторжений, однако эта задача была затруднена и осталась неполной из-за внутренних волнений, вызванных иконоборческим движением, которое повлекло за собой отпадение Италии и Запада.
Инициаторами новой политики стали первые два исавра, Лев III и Константин V, чьи правления имеют капитальное значение, но которые целесообразно изучать отдельно из-за различия их темпераментов, отражающихся на их политике.
Лев III, исаврского происхождения согласно Феофану, сирийского – согласно другим источникам [375], но, несомненно, из восточной семьи, переселившейся во Фракию, начал свою военную карьеру при Юстиниане II [376] и, после успешного выполнения важной миссии на Кавказе, получил от Анастасия II должность стратига Анатолика [377]. Именно своему союзу со стратигом Армениаков, Артавасдом, за которого он выдал свою дочь, он был обязан короной. Таким образом, его власть имеет чисто военное происхождение, и его политика, как и политика его преемников, этим отмечена: армия будет их главной опорой.
При своем воцарении Лев III имеет две основные заботы: спасти Константинополь от арабской хватки, навести порядок в государстве.
Спустя пять месяцев после коронации Льва армия Масламы, выступив из Галатии, соединилась с арабским флотом из 1800 судов, сосредоточенных в Абидосе, и переправила свои войска на европейский берег. Осада длилась год (15 августа 717 – 15 августа 718). Несмотря на свою численность и прибытие подкреплений флота, арабы не смогли ни прорвать цепь, перекрывавшую гавань, ни проломить Великую Стену. Несколько раз их флоты подвергались воздействию греческого огня; более того, Льву III удалось перерезать их пути снабжения. В их лагере начались голод и чума. Их отступление было катастрофическим; часть их флота была уничтожена бурей, а армия Масламы, переправившаяся обратно в Азию, была атакована близ Тианы и перебита [378]. После этой неудачи между Львом III и халифом Омаром было, по всей видимости, заключено перемирие [379]. Фактически, между 718 и 726 годами не было арабских атак на Малую Азию. Успешная оборона Константинополя означала, как и битва при Пуатье, произошедшая четырнадцатью годами позже, непреодолимый предел, достигнутый арабским нашествием.